والشاهد من هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: «أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الغَيْبِ عِنْدَكَ»، فهذا يدل على أن لله أَسمَاء لم ينزلها فِي كِتَابه وحجبها عَن خلقه [4] ، فيدل على أن أسماء الله عز وجل غير منحصرة في عدد معين. توحيد الأسماء والصفات - ملتقى الشفاء الإسلامي. أما حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ للهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجَنَّةَ [5] » [6] ، فليس معناه أن لله تسعة وتسعين اسما فقط، وإنما معنى الحديث أن من أحصاها دخل الجنة [7]. قال الخطابي في هذا الحديث: إثبات هذه الأسماء المخصوصة بهذا العدد، وليس فيه منع ما عداها من الزيادة، وإنما التخصيص لكونها أكثر الأسماء وأبينها معاني، وهو كقولك: لزيد ألف درهم أعدها للصدقة، أو: لعمرو مائة ثوب من زاره ألبسه إياها [8]. ونقل النووي اتفاق العلماء على أن أسماء الله تعالى ليست منحصرة في عدد معين، فقال: ليس في الحديث حصر أسماء الله تعالى، وليس معناه أنه ليس له اسم غير هذه التسعة والتسعين، وإنما مقصود الحديث أن هذه الأسماء من أحصاها دخل الجنة، فالمراد الإخبار عن دخول الجنة بإحصائها لا الإخبار بحصر الأسماء [9].
يتجلى معنى توحيد الأسماء والصفات في الإيمانُ بما أثبته الله تعالى لنفسِه في كتابه، وأثبته له رسولُه (صلى الله عليه وسلم) في سنّته من الأسماء الحسنى، والصفات العُلى، من غيرِ تحريفِ ألفاظها أو معانيها، ولا تعطيلها بنفيها، أو نفي بعضِها عن اللهِ عزّ وجلّ، ولا تكييفها بتحديدِ كُنهها، وإثبات كيفيّةِ معينةٍ لها، ولا تشبيهها بصفات المخلوقين. وبذلك يكون توحيد الأسماء والصفات إفراد الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى الواردة في القرآن والسنة، والإيمان بمعانيها وأحكامها. إنّ توحيدَ الله سبحانه وتعالى في أسمائه وصفاته يتطلّبُ التقيُّدَ في ذلك بكتاب ربنا وبسنّة رسولنا (صلى الله عليه وسلم)، فلا نصنعُ له اسماً أو صفةً ليست واردةً في الوحيين، ولا نشبِّهه بأحدٍ من خلقه، فهو سبحانه متّصفٌ بكلِّ كمالٍ، منزَّهٌ عن كلِّ نقصٍ. بحث عن أسماء الله وصفاته - موضوع. {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ*} [الشورى:11]. وعلى ذلك فيمكِنُ أن نذكرُ هـذه الأسس: " لربنا تبارك وتعالى أسماءٌ سمّى بها نفسه، منها ما أنزله في كتابه، كالأسماء الموجودةِ في القرآن الكريم، ومنها ما علّمه الله تعالى بعضَ خلقه من الأنبياء والمرسلين، أو الملائكة المقربين، أو مَنْ شاءَ الله تبارك وتعالى " 1 ـ إنّ أسماءَ الله تعالى وصفاته توقيفيةٌ، فلا نُثْبِتُ للهِ تعالى ولا ننفي عنه إلا بدليلٍ من الكتاب أو السنة، إذ لا سبيلَ إلى ذلك إلا من هـذا الطريق.
بقلم د. أحمد ناجي إن للإيمان بأسماء الله تعالى وصفاته آثاراً عظيمة في نفس المسلم وتحقيقه لعبادة ربه، فمن آثاره تلك المعاني التي يجدها العبد في عبوديته القلبية التي تثمر التوكل على الله تعالى والاعتماد عليه، وحفظ جوارحه، وخطرات قلبه، وضبط هواجسه حتى لا يفكر إلا فيما يرضي الله تعالى، ويوالي لله وفي الله. تعريف توحيد الأسماء والصفات توحيد الأسماء والصفات: هو إثبات ما أثبت الله تعالى لنفسه، وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم، ونفي ما نفى الله تعالى عن نفسه، ونفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء والصفات والإقرار لله تعالى بمعانيها الصحيحة ودلالاتها واستشعار آثارها ومقتضياتها في الخلق.
المقال مترجم الى: English الإجابة: هو الإيمان بما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من الأسماء الحسنى والصفات العلى, وإمرارها كـما جاءت بلا كيف كما جمع الله تعالى بين إثباتها, ونفي التكييف عنها في كتابه في غير موضع كقوله تعالى (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا) [طه:110] وقوله تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) [الشورى:11] وقوله تعالى (لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) [الأنعام:103] وغير ذلك. وفي الترمذي عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم -يعني لما ذكر آلهتهم- انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ)[الإخلاص:1, 2] حسن بشواهده والصمد: الذي (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ) لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث وإن الله تعالى لا يموت ولا يورث (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ) لم يكن له شبيه ولا عديل, وليس كمثله شيء.
1 ـ الصفات العقلية: وهي التي يمكِنُ أن يُسْتَدَلَّ عليها بالعقل: كالعلم، والقدرة، والإرادة، والحياة، والسمع، والبصر، والكلام، والرحمة، والحكمة، والعلوّ، ونحوها. 2 ـ الصفات الخبرية: وهي التي لا يستطيعُ العقلُ إدراكَها مِنْ غير طريق النصوص، فطريقُ إثباتها ورودُ خبرِ الصادقِ بها فقط، وذلك كالوجه، واليدين، والعين، والاستواء على العرش، ونحو ذلك، فهـذه الصفاتُ يجب الإيمانُ بها كالصفات العقلية من غير تمثيلٍ، ولا تعطيل، ولا تحريفٍ، ولا تكييف، قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى:11}. " وصف الله سبحانه نفسَه بأنه غفّار وغفور للذنوب والخطايا والسيئات لصغيرها وكبيرها، وحتى الشرك إذا تاب منه الإنسان، واستغفر ربه، قِبل الله توبته، وغفر له ذنبه " تحدّث الشيخ عز الدين بن عبد السلام في كتابه «شجرة المعارف والأحوال وصالح الأقوال والأعمال» على صفات الله، وكيفية توحيده وتنزيهه، والوجه الأسلم في ذلك، وكيفية التخلّق بصفات الله عز وجل، فقال: 1 ـ التخلّق بالقدوس: القدُّوس هو الطاهر من كل عيب ونقصان. 2 ـ التخلّق بالسلام: إنْ أُخذَ من تسليمه على عبادِهِ فعليك بإفشاء السلام، فإنّه من أفضل خصالِ الإسلامِ.
عزنا ياعزنا وقت اللزوم | يامحمد 🤍 - YouTube
الجمعة 15 ديسمبر 2017 الاعتزاز بمواقف وإنجازات سيدي ولي العهد صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان -أطال الله عمره وأدام عزه- هو ديدن أبناء المملكة العربية السعودية قاطبة الذين عُهد عنهم منذ عهد المؤسس الملك عبدالعزيز -طيَّب الله ثراه- الولاء والوفاء واللحمة الوطنية.
حيث قد قام الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود – رحمه الله – بتكليف الشاعر إبراهيم خفاجي بكتابة كلمات النشيد الوطني والذي قد جاء متوافقًا مع لحن السلام الملكي، وتم تنسيق اللحن والكلمات بواسطة الموسيقي سراج عمر، ومن هنا تم اعتماد النشيد الوطني في يوم الجمعة الموافق 1 شوال 1404هـ وأصبح هو المستخدم في جميع المؤسسات والمدارس وهو النشيد الوطني الرسمي داخل الدولة وفي المحافل الدولية والبعثات السعودية الرياضية والطبية والشبابية وغيرها. كلمات اغنية يا محمد راشد الماجد - كلمات أغانى. وجاءت كلمات النشيد الوطني السعودي الحالي على النحو التالي: سارعي للمجد والعلياء مجدي لخالق السماء وارفعي الخفاق أخضر يحمل النور المسطر رددي الله أكبر يا موطني موطني عشت فخر المسلمين عاش الملك للعلم والوطن. ولا يزال يُردد أبناء الشعب السعودي كبارًا وصغارًا النشيد والأغاني الوطنية المختلفة احتفالًا بذكرى اليوم الوطني السعودي 90 الموافق يوم 23 سبتمبر. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
إن كان هناك من تكريم لعضو بالمنبر يستحقه الاخ صديق مهدي بجدارة. هذا لا يعني انني اقلل من قدر تهذيب الآخرين لكن تفوقه واضح للعيان. المساهمات الفكرية للزميل المذكور خلال الأعوام الثلاث الماضية أثرت(إثراء) المنبر و جذبت الكثير من القراء الجدد للمنتدى. عزنا ياعزنا وقت اللزوم .. بطولتنا هي تجديدك .🤍🥺 - YouTube. Re: الأول مشترك اتهذيباً في المنبر ( Re: Hamid Elsawi)
Quote: تسلموا يا خواض ومحمد عبد الله الحسين وعبد المنعم دا تهذيب شامي ههههههه يجب ان نميِّز بين التهذيب والادب "وهو بيختلط مع الادب كإبداع"، بمعياره الثقافي السوداني ، وبين "الاتيكيت الاسفيري" واسمه بالانجليزي:
Re: الأول مشترك اتهذيباً في المنبر ( Re: osama elkhawad)
معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص الأنا قصدتهم أعضاء معانا هنا في المنبر وهم غير تلك الشخصيات التاريخية. والقصة بتاعتهم دي قصة مختلفة وحوار مختلف من الزمااااان داك عضو المنبر عمرو قال: أنا أسعى لأن ألتزم بأخلاقيات حوار عالية مهما كان طبيعة وأدوات الحوار وأشارك في أي حوار ولكني لا أنحدر معه إذ إنحدر. عضو المنبر معاوية قال: أنا أسعى للبحث عن ولخلق بيئة حوارية منضبطة أخلاقياً وأمتنع بقدر ما استطيع من المشاركة في الحوارات غير المنضبطة. Re: الأول مشترك اتهذيباً في المنبر ( Re: Abureesh) تسلموا يا خواض ومحمد عبد الله الحسين وعبد المنعم يا منتصر أنا اكتشفت أبو سن قبلك واكتر زول بجرجره لونسة قلة الأدب.. ما شايفني بسكن في بوستاته!