القول في تأويل قوله تعالى: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (٥٤) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٥٥) ﴾ يقول تعالى ذكره ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ يتنعمون فيهما، ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ﴾ ، فنصب متكئين على الحال من معنى الكلام الذي قبله، لأن الذي قبله بمعنى الخبر عمن خاف مقام ربه أنه في نَعْمة وسرور، يتنعمون في الجنتين. * * * وقوله: ﴿عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ﴾ يقول تعالى ذكره: بطائن هذه الفرش من غليظ الديباج، والإستبرق عند العرب: ما غلظ من الديباج وخشن. وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من أهل البصرة يقول: يسمى المتاع الذي ليس في صفاقة الديباج، ولا خفة العَرَقَة إستبرقا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ** ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني عمران بن موسى القزاز، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: ثنا يحيى بن أبي إسحاق، قال، قال لي سالم بن عبد الله: ما الإستبرق؟ قال، قلت: ما غلظ من الديباج وخشن منه. تفسير سورة الرحمن. ⁕ حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا يحيى بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن عكرِمة، في قوله: ﴿إسْتَبْرَق﴾ قال: الديباج الغليظ.
{ { هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ}} أي: هل جزاء من أحسن في عبادة الخالق ونفع عبيده، إلا أن يحسن إليه بالثواب الجزيل، والفوز الكبير، والنعيم المقيم، والعيش السليم، فهاتان الجنتان العاليتان للمقربين. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 4 0 23, 165
{ فِيهِنَّ} أي: في الجنات كلها { خَيْرَاتٌ حِسَانٌ} أي: خيرات الأخلاق حسان الأوجه، فجمعن بين جمال الظاهر والباطن، وحسن الخلق والخلق. { حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} أي: محبوسات في خيام اللؤلؤ، قد تهيأن وأعددن أنفسهن لأزواجهن، ولا ينفي ذلك خروجهن في البساتين ورياض الجنة، كما جرت العادة لبنات الملوك ونحوهن [المخدرات] الخفرات.
وفي الغالب أنّ الإنسان عندما يتكىء يكون في جوّ هادىء وفي أمان تامّ، وهذا التعبير يدلّل على الهدوء الكامل والإستقرار التامّ لدى أهل الجنّة. "فرش" على وزن "حجب"، جمع فراش، وهو الفراش الذي يبسط. و "بطائن" جمع بطانة، وهي القماش الداخلي للفرش. و "إستبرق" بمعنى الحرير السميك. والشيء الظريف هنا أنّ أثمن قماش يتصوّر في هذه الدنيا يكون بطانة لتلك الفرش، إشارة إلى أنّ القسم الظاهر لا يمكننا وصفه من حيث الجمال والجاذبية. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الرحمن - الآية 54. حيث أنّ البطانة غالباً ما تستعمل من القماش الرديء قياساً للوجه الظاهري، وعلى هذا فإنّنا نلاحظ أنّ أردأ نوع من القماش في ذلك العالم يعتبر من أثمن وأرقى أنواع القماش في الدنيا، فكيف الحال بالثمين من متاع الجنّة؟ ومن المسلّم أنّ الهبات الإلهية في عالم الآخرة لا نستطيع وصفها بالألفاظ، ولا حتّى تصوّرها، إلاّ أنّ الآيات الكريمة تعكس لنا شبحاً وظلالا عنها من خلال ألفاظها المعبّرة. ونقرأ أيضاً في وصف المتع لأهل الجنّة حيث يحدّثنا القرآن عنهم بأنّهم يتكئون على "الآرائك" - التخت الذي له متّكأ - و "السرير" هو - التخت الذي ليس له متكأ - والإتّكاء هنا على فرش، وعلينا عندئذ أن نتصوّر كم هي اللذات المتنوّعة في الجنّة، حيث تارةً يتكأ على الآرائك واُخرى على السرر المفروشة بهذه الأفرشة الثمينة، وقد تكون اُمور اُخرى من هذه النعم لا نستطيع إدراكها نحن سكّان هذا العالم.
جنى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للتعذر. «...وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ» | صحيفة الخليج. الجنتين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى. دان: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة للثقل، وسبب حذف الياء وقوع الاسم المنقوص في محل رفع. التنوين في "دان" هو: تنوين الصرف ، فأصل الكلمة: داني ، فالتقا الساكنان: التنوين الساكن وياء المد الساكنة ، فلزم حذف أحدهما ، فحذفت الياء ، وبقي التنوين ، ووجه ذلك: أن الياء طرف أو جزء من كلمة ، بينما التنوين بمثابة كلمة كاملة ، فضلا عن دلالته على أن الاسم مصروف ، بينما الياء لا دلالة فيها على معنى معين ، فحذفها أهون من حذف التنوين ، ونظيره: خليلي ما واف بعهدي أنتما ******* إذا لم تكونا لي على من أقاطع فأصل "واف": وافي ، فلما التقا التنوين بالياء حذفت الياء تماما كـــ "دان" ،
قال الفراء: «يريد: ما قلاك، فألقيت الكاف، كما تقول: أعطيتك وأحسنت، ومعناه: أحسنت إليك، فتكتفي بالكاف الأولى من إعادة الأخرى، ولأن رؤوس الآيات بالياء فاجتمع فيه ذلك». فرأى الفراء حذف الكاف لأمرين: الأول: الإيجاز بالحذف اكتفاء بدلالة الكاف الأولى في (وَدَّعَكَ). والثاني: مراعاة الفواصل في السورة: (والضحى، سجى، قلى، فترضى، فَآوى، فهدى). وكلاهما أمر بلاغي، فمن المعلوم أن مراعاة المعنى وطلب الاختصار بلاغة، ومراعاة اللفظ وطلب المناسبة بين الألفاظ بلاغة، لما فيه من حسن وجمال. ومثله حذف الكاف من السورة نفسها في قوله تعالى: (أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىا ، وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىا) والمعنى: فآواك، فهداك. «وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُور» قال تعالى في سورة فاطر: (وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىا وَالْبَصِيرُ، وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ، وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ). قال ابن كثير: (يقول تعالى: كما لا تستوي هذه الأشياء المتباينة المختلفة كالأعمى والبصير لا يستويان، بل بينهما فرق وبون كثير، وكما لا تستوي الظلمات ولا النور، ولا الظل ولا الحرور كذلك لا تستوي الأحياء ولا الأموات. وهذا مثل ضربه الله تعالى للمؤمنين وهم الأحياء، وللكافرين وهم الأموات.. فالمؤمن بصير سميع، في نور يمشي، على صراط مستقيم في الدنيا والآخرة، حتى يستقر به الحال في الجنات ذات الظلال والعيون، والكافر أعمى وأصم، في ظلمات يمشي، لا خروج له منها، بل هو يتيه في غيّه وضلاله في الدنيا والآخرة، حتى يفضي به ذلك إلى الحرور والسموم).
أعراب قوله تعالي( وجني الجنتين دان) جني: مبتداء مرفوع بالضمه المقدره الجنتين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه مثني دان: خبر مرفوع بالضمه المقدره علي الياء المحذوفه لنقل لوقوع الاسم المنقوص محل رفعه تم الرد عليه فبراير 18، 2020 بواسطة جاسمين ✭✭✭ ( 38. 3ألف نقاط) اعراب قوله تعالي وجني الجنتين دان جني مبتداءمرفوع بالضمه المقدره الجنتين مضاف اليه مجرور بالياء لانه مثني دان خبر مرفوع بالضمه المقدره علي الياء المحذوفه للثقل لوقوع الاسم المنقوص محل رفع يناير 27، 2020 الملكه ✬✬ ( 24. 8ألف نقاط)
عملية التسجيل في مركز التعليم عن بعد كلية العلوم الشرعية تتم من خلال الدخول الى الرابط الاتي متى يفتح التسجيل في كلية العلوم الشرعية التعليم عن بعد يفتح باب التسجيل في كلية العلوم الشرعية التعليم عن بعد في كل سنة في شهر غشت، حيث يتم الاعلان عنه من خلال الموقع الالكتروني الخاص بالمركز. متي يفتح التعليم عن بعد الشلف. رابط موقع كلية العلوم الشرعية التعليم عن بعد من هنا ، حيث بإمكانكم التعرف على شروط القبول التي يحددها المركز والخاصة بالدبلوم والباكالوريس والدراسات العليا. يتم تفعيل رابط التقديم للدبلوم التعليم عن بعد كلية العلوم الشرعية في الزمن الذي يعين مركز التعليم عن بعد كلية العلوم الشرعية من خلال البوابة الالكتروةنية الرسمية الخاصة في الموقع, ويمكنك الاطلاع على الموعد بين الفينة والاخرى من خلال رابط التقديم من هنا. عملية الدخول على بوابة كلية العلوم الشرعية دراسة عن بعد, بعد ذلك ادخال الرقم الجامعي أو الرقم الخاص بالطالب في الخانة الاولى ، بعد ذلك ادخال كلمة المرور الخاصة بالطالب الجامعي في الخانة الموالية بعد ذلك النقر فوق ايقونة تسجيل الدخول. التعليقات
29 أبريل 2022 آخر تحديث: الجمعة 29 أبريل 2022 - 6:18 مساءً السوريون في تركيا مديرية التربية في مدينة غازي عنتاب توافق على معادلة شهادة الحكومة السورية المؤقتة أعلنت مديرية التربية في غازي عنتاب قبولها طلبات التعديل لشهادات الحكومة السورية المؤقتة للطلاب المسجلين في جامعة غازي عينتاب فرع الباب وذلك بالاعتماد على الهويات الصادرة عن المجالس المحلية. وفي بيان رسمي نشرته الحكومة السورية المؤقتة على موقعها الرسمي، فإن هذا القرار جاء بعد اللقاء الذي قام به وزير التربية والتعليم في الحكومة السورية المؤقتة الدكتور جهاد الحجازي وأمين عام الحكومة الأستاذ فائز نابي في أنقرة مع السيد نظيف يلمز نائب وزير التربية التركي. الجدير بالذكر أنه تم خلال الزيارة استعراض المواضيع التي تخص التعليم في جميع مراحله مثل وضع شهادات الثانوية العامة في الحكومة المؤقتة وآليات قبول الطلاب في الجامعات التركية، بالإضافة إلى بعض القضايا التي تهم التعليم العالي.
رقم العضوية: 125170 تاريخ التسجيل: Mon Oct 2012 المشاركات: 3, 643 الـجنــس: أنـثـى عدد الـنقـاط: 133124 مؤشر المستوى: 208
كتابة كافة البيانات التى يطلبها النظام. يتم اختيار تسجيل الطلاب الجدد. ستطلب منك المؤسسة كتابة بيانات، لابد من كتابتها بشكل صحيح. قم بتحديد الإدارة التعليمية المراد تسجيل الطالب فيها. وأخيراً يتم الضغط على إرسال الطلب. تمت الموافقة .. قرار تركي جديد يفتح الأمل أمام آلاف السوريين – تركيا بالعربي. مواعيد نظام نور تسجيل صف أول ابتدائي 1444 تحرص وزارة التعليم السعودية كل عام تحديد موعد تسجيل رياض الأطفال وأول ابتدائي على موقع نظام نور، حيث أوضح النظام موعد التسجيل وفقاً لما يلي: يبدأ موعد تسجيل طلاب صف أول ابتدائي من سن 6 سنوات أول أقل بتسعين يوماً من يوم 7 شوال 1443هـ والموافق 8 من شهر مايو 2022م. كما يمكن التسجيل فى مدارس حفظ القران السعودية بداية من سن 6 سنوات إلى 11 سنة من يوم 16 رمضان إلى يوم 23 من شهر رمضان 1443هـ. يمكن التسجيل لطلاب رياض الأطفال من سن 3 سنوات إلى تحت 6 سنوات، من يوم 28 من شهر شوال 1443هـ، ويمكن التسجيل طوال العام الدراسي. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ