إسم ليلى Laila يعد من الأسماء الرقيقة التي تسمى بها الفتيات، و هو أيضاً من الأسماء التي لا ترتبط بجيل معين، فهو اسم يظل حديث مهما تقدمت العصور، لذلك هنا نذكر معنى اسم ليلى في القران الكريم وصفات شخصيتها في علم النفس. أصل ومعنى إسم ليلى كما ذكرنا معنى اسم رباب هنا نذكر اسم ليلى. إسم ليلى هو من الأسماء ذات الأصل العربي. ومعناه هو النشوة للسكر أو النشوة التي تأتي من شرب الخمر. و ليلى من الأسماء التي قد انتشرت قديما بشكل كبير، و اشهر من سمي بهذا الأسم حبيبة قيس في القصة المشهورة قيس وليلى. أكثر من 50 حقيقة لا تعرفها عن معنى اسم ليلى Layla – موقع مصري. ويقصد أيضاً من هذا الأسم الليلة الطويلة التي يشتد فيها السواد الغامق، فليلى إسم مميز وقد ذاع سيطه على حبيبة قيس. وبذلك فإن معنى إسم ليلى ليس فيه اي شيء محرم بل معناه إما الليلة الطويلة أو معناه النشوة من الشيء. حكم التسمية باسم ليلى في الاسلام اسم ليلى كما ذكرنا سابقاً يعني الليلة الطويلة التي يشتد فيها السواد، وهو اسم عربي الأصل. و هو لا يحمل معنى غير لائق أو معنى سيء على الإطلاق، بل كان يتم التسمية به في ايام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، و هو أكبر دليل على انه ليس حرام أو غير مُستحب رُغم انه مرتبط بالسكر والخمر في المعنى.
توجد بعض أسماء البنات التي لا تصاب بالقدم أو الزوال ولازال الناس يبحثون عن معناها لاتخاذها اسم للمولودة القادمة ومن تلك الأسماء معنى اسم ليلى والذي تغنى به الشعراء وقال فيه قيس بن الملوح الكثير من الأشعار في محبوبته ليلى بنت سعد حتى سمى مجنون ليلى. معنى اسم ليلى معنى اسم ليلى من الأسماء الشائعة عند العرب وكان يستخدم كاسم علم مؤنث بمعنى الليلة الواحدة. لكن اسم ليلى بالياء يختلف عن اسم ليلة بالتاء المربوطة والذي يستخدم أيضًا كاسم علم مؤنث. واسم لَيْلَى على وزن فَعْلَى والمقصود هنا يعني نشوة الخمر وهي بداية السُكر. وأم ليل هو الخمر الأسود. وقد يكتب بالألف (ليلا)، وقد يختم بالألف الممدودة ليدل على الليلة الواحدة ليعود إلى أصله ليلة. كما أن اسم ليلى يعني في معجم معاني الأسماء الليلة الطويلة شديدة الظُلمة حيث يقال على لسان العرب يا لها من ليلة لَيْلاءُ ولَيْلى أي أنها ليلة طويلة ويقال أنها من أشد ليالي الشهر ظُلمة وتكون في نهاية الشهر، كما يقصد به البلاء والليالي شديدة الصعوبة. هل اسم ليلى حرام؟ يشير علماء وفقهاء الدين الإسلامي إلا أن اسم ليلى من الأسماء العربية وبالرغم أن معنى اسم ليلى يشير إلى نشوة الخمر.
فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب من بعض الأشخاص الذين يدخلون إلى الإسلام تغيير أسمائهم. مثل اسم العاصي، أو بعض الأسماء التي كانت تهين النفس، أو بعض الأسماء الشركية. فكان يطلب منهم صلى الله عليه وسلم أن يقوموا بتغيير أسمائهم. لكنه مع هؤلاء الصحابيات لم يطلب منهن أن يقمن بتغيير أسماءهن، لذلك أجاز هؤلاء العلماء التسمية باسم ليلى. شاهد أيضا: اسم ليلى بالانجليزي مزخرف كتابة شخصيات شهيرة تحمل اسم ليلى نجد أن اسم ليلى قد أطلق على العديد من المشاهير منهم الممثلة المصرية الشهيرة ليلى علوي. وهي ممثلة مصرية تركت بصمة في مجال السينما والتلفزيون. والجدير بالذكر إنها دخلت الى عالم التمثيل في وقت مبكر عندما كانت تبلغ من العمر خمسة عشر عاماً. حيث أن التلفزيون في ذلك الوقت كان يطلب وجوه جديدة. وقدمت ليلى علوي الكثير من الأدوار في الأفلام، والمسلسلات، والمسرحيات، حتى أصبحت من النجمات المصريات الشهيرات. وقد اقترنت بالزواج من منصور الجمال، وانجبت طفلها الوحيد خالد. ومن أهم الأعمال التي تألقت فيها ليلى علوي في الفترة المبكرة من حياتها في التمثيل، فيلم "حلق حوش". وكذلك فيلم غرام الأفاعي، الذي نال جوائز كثيرة، بالإضافة إلى فيلم تفاحة.
وقد يقال: خذ العفو منه، أي لا تنقص عليه وسامحه " • " أي اقبل من الناس ما عفا لك من أخلاقهم وتيسر؛ تقول: أخذت حقي عفوا صفوا، أي سهلا. خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. " • قال الطبري:" تأويـله: خذ العفوَ من أخلاق الناس, وهو الفضل وما لا يجهدهم. • حدثنـي مـحمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد: خُذِ العَفْوَ قال: من أخلاق الناس وأعمالهم من غير تـجسس أو تـحسس, شكّ أبو عاصم. " • قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله -: • " أي: ما سمحت به أنفسهم، وما سهل عليهم من الأعمال والأخلاق، فلا يكلفهم ما لا تسمح به طبائعهم، بل يشكر من كل أحد ما قابله به، من قول وفعل جميل أو ما هو دون ذلك، ويتجاوز عن تقصيرهم ويغض طرفه عن نقصهم، ولا يتكبر على الصغير لصغره، ولا ناقص العقل لنقصه، ولا الفقير لفقره، بل يعامل الجميع باللطف والمقابلة بما تقتضيه الحال وتنشرح له صدورهم. " • قال عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما: أمر الله نبيه أن يأخذ العفو من أخلاق الناس وقال مجاهد: يعني خذ العفو من أخلاق الناس وأعمالهم من غير تخسيس مثل قبول الأعذار والعفو والمساهلة وترك الاستقصاء في البحث والتفتيش عن حقاقق بواطنهم " • " وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ " • وقال البخاري: باب " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " العرف المعروف.
وفيه عن عبد الله بن الزبير قال: " ما أنزل الله ذلك إلا في أخلاق الناس " ومن قال أن هذه الآية نسختها آيات القتال فقد وهم: لأن العفو باب آخر ، وأما القتال فله أسبابه ، ولعله أراد من النسخ ما يشمل معنى البيان أو التخصيص في اصطلاح أصول الفقه. و العرف اسم مرادف للمعروف من الأعمال وهو الفعل الذي تعرفه النفوس أي لا تنكره إذا خليت وشأنها بدون غرض لها في ضده ، وقد دل على مرادفته للمعروف قول النابغة: فلا النكر معروف ولا العرف ضائع فقابل النكر بالعرف ، وقد تقدم بيانه عند قوله - تعالى - تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر في سورة آل عمران. [ ص: 228] والأمر يشمل النهي عن الضد ، فإن النهي عن المنكر أمر بالمعروف ، والأمر بالمعروف نهي عن المنكر ، لأن الأمر بالشيء نهي عن ضده ، فالاجتزاء بالأمر بالعرف عن النهي عن المنكر من الإيجاز ، وإنما اقتصر على الأمر بالعرف هنا: لأنه الأهم في دعوة المشركين لأنه يدعوهم إلى أصول المعروف واحدا بعد واحد ، كما ورد في حديث معاذ بن جبل حين أرسله إلى أهل اليمن فانه أمره أن يدعوهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله ثم قال: فإن هم طاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات ولو كانت دعوة المشركين مبتدأة بالنهي عن المنكر لنفروا ولمل الداعي لأن المناكير غالبة عليهم ومحدقة بهم.
ويدخل في الأمر بالعرف الاتسام به والتخلق بخلقه: لأن شأن الآمر بشيء أن يكون متصفا بمثله ، وإلا فقد تعرض للاستخفاف ، على أن الآمر يبدأ بنفسه فيأمرها كما قال أبو الأسود: يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم على أن خطاب القرآن الناس بأن يأمروا بشيء يعتبر أمرا للمخاطب بذلك الشيء وهي المسألة المترجمة في أصول الفقه بأن الأمر بالأمر بالشيء هو أمر بذلك الشيء. والتعريف في العرف كالتعريف في العفو يفيد الاستغراق. وحذف مفعول الأمر لإفادة عموم المأمورين والله يدعو إلى دار السلام ، أمر الله رسوله بأن يأمر الناس كلهم بكل خير وصلاح فيدخل في هذا العموم المشركون دخولا أوليا لأنهم سبب الأمر بهذا العموم ، أي لا يصدنك إعراضهم عن إعادة إرشادهم ، وهذا كقوله - تعالى - فأعرض عنهم وعظهم. والإعراض: إدارة الوجه عن النظر للشيء ، مشتق من العارض وهو الخد ، فإن الذي يلتفت لا ينظر إلى الشيء ، وقد فسر ذلك في قوله - تعالى - أعرض ونأى بجانبه وهو هنا مستعار لعدم المؤاخذة بما يسوء من أحد ، شبه عدم المؤاخذة على العمل بعدم الالتفات إليه في كونه لا يترتب عليه أثر العلم به لأن شأن العلم به أن تترتب عليه المؤاخذة. و " الجهل " هنا ضد الحلم والرشد ، وهو أشهر إطلاق الجهل في كلام العرب قبل الإسلام ، فالمراد بالجاهلين السفهاء كلهم لأن التعريف فيه للاستغراق ، وأعظم [ ص: 229] الجهل هو الإشراك ، إذ اتخاذ الحجر إلها سفاهة لا تعدلها سفاهة ، ثم يشمل كل سفيه رأي.
الإعراب: (إنّ) مثل السابق (الذين) موصول مبنيّ في محلّ نصب اسم إنّ (اتّقوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين... والواو فاعل (إذا) ظرف للمستقبل متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق بالجواب تذكّروا أو بمضمونه أي تبصّروا بعد التذكّر (مسّ) فعل ماض و(هم) ضمير مفعول به (طائف) فاعل مرفوع (من الشيطان) جارّ ومجرور متعلّق بنعت لطائف (تذكّروا) مثل: (اتّقوا) الفاء عاطفة (إذا) فجائيّة (هم) ضمير منفصل مبتدأ في محلّ رفع (مبصرون) خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة الرفع الواو. جملة: (إنّ الذين... وجملة: (اتّقوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (مسّهم طائف... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (تذكّروا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (الشرط وفعله وجوابه) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (هم مبصرون) لا محلّ لها معطوفة على جملة الجواب. الواو عاطفة (إخوان) مبتدأ مرفوع و(هم) ضمير مضاف إليه، (يمدّون) مضارع مرفوع... والواو فاعل، (هم) ضمير مفعول به، (في الغيّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (يمدّون)، (ثمّ) حرف عطف (لا) نافية (يقصرون) مضارع مثل يمدّون. وجملة: (إخوانهم يمدّونهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ الذين اتّقوا... وجملة: (يمدّونهم... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ.