[١٧] المراجع [+] ↑ سورة القيامة، آية: 18. ↑ " الواضح في علوم القرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-10-2019. بتصرّف. ↑ سورة النحل، آية: 89. ↑ سورة المزمل، آية: 4. ↑ "آداب تلاوة القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-10-2019. بتصرّف. ↑ سورة البينة، آية: 5. ↑ سورة محمد، آية: 24. ↑ سورة النحل، آية: 98. ↑ سورة فاطر، آية: 29،30. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 2868 ، صحيح لغيره. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 798 ، صحيح. ↑ "فضائل تلاوة القرآن الكريم وحفظه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-10-2019. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 1332 ، صحيح. ↑ "أخطاء في قراءة القرآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-10-2019. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 48. آداب تلاوة القرآن الكريم للاطفال/بوربوينت. ↑ سورة الحجر، آية: 9. ↑ "خصائص القرآن الكريم وحقوقه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-10-2019. بتصرّف.
"أخرجه البخاري"
من ثمرات الصدق على الفرد والمجتمع نرحب بكم زوارنا وطالباتنا الاعزاء الى موقع كنز الحلول بأن نهديكم أطيب التحيات ونحييكم بتحية الإسلام، ويسرنا اليوم الإجابة عن عدة على الكثير من الاسئلة الدراسية والتعليمية ومنها سوال من ثمرات الصدق على الفرد والمجتمع الاجابة الصحيحة هي. عتق من الشرك والنفاق.
الجمعة 14/ديسمبر/2018 - 10:47 ص تتناول مساجد الأوقاف في خطبة الجمعة اليوم موضوع "الصدق وأثره في صلاح الفرد والمجتمع". وأكد وزير الأوقاف الدكتور محمد مختار جمعة، أن الصدق هو واحد من أهم موازين الاستقامة والاعتدال في حياة الأفراد والمجتمعات، حتى عرف بعض العلماء الإيمان الحقيقي بالصدق واعتبروه من أهم علاماته، فقالوا: "الإيمان هو أن تقول الصدق مع ظنك أن الصدق قد يضرك وألا تقول الكذب مع ظنك أن الكذب قد ينفعك، ليقينك أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يصبك". من ثمرات الصدق علي الفرد والمجتمع 1 ثانوي. وأضاف أن اختيار هذا الموضوع يأتي تزامنا مع انطلاق حملة مكارم الأخلاق التي تنطلق على مستوى الجمهورية في جميع المساجد الكبرى، وتستمر كل يوم اثنين حتى نهاية شهر رمضان المبارك، تأكيدا على أهمية الأخلاق وترسيخها في حياتنا. وأكدت الأوقاف على جميع الأئمة الالتزام بنص الخطبة أو بجوهرها على أقل تقدير مع الالتزام بضابط الوقت ما بين 15 – 20 دقيقة كحد أقصى، واثقة في سعة أفقهم العلمي والفكري، وفهمهم المستنير للدين، وتفهمهم لما تقتضيه طبيعة المرحلة من ضبط للخطاب الدعوي، مع استبعاد أي خطيب لا يلتزم بموضوع الخطبة.
(3) إن من أكثر ما يفتقده المسلمون اليوم في أدائهم للعبادات الشعائرية التي فرضها الله تعالى عليهم عموما – وفي فريضة الحج خصوصا - هو: ثمار تلك العبادات على السلوك والأخلاق, والتي تعتبر المقياس الحقيقي لمدى أدائها على الشكل الصحيح الذي أراده الله تعالى. فهل ستكون فترة ما بعد أداء فريضة الحج تجسيدا حقيقيا للثمار التي جناها ضيوف الرحمن من هذه الشعيرة العظيمة ؟ ______________________________ (1) مسند الإمام أحمد 7348 وقال شعيب الأرنؤو معلقا: إشناده صحيح على شرط الشيخين و حسنه الألباني (2) جامع العلوم والحكم مع تحقيق ماهر ياسين الفحل / الحديث 27 ص9 (3) المرجع السابق ص10
Feb 4 مما لا شك فيه ان للصدق فوائد جليلة وثمرات عديدة يجنيها الصادق بصدقه ويسعد بهذا الخلق العظيم في الدنيا والآخرة ومن أهمها. 1- الصدق دليل على الايمان والتقوى. فقد اخبر الله تعالى عن أهل البر واثنى عليهم بأحسن اعمالهم من الايمان والإسلام والصدقة والصبر ثم وصفهم بأنهم اهل الصدق كما جاء في سورة البقرة ((لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ)) إلى أن قال تعالى ((أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ))، وكذلك يورث التقوى ((وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُتَّقُونَ)). 2- الصدق يؤدي إلى الخير وحسن العاقبة، قال تعالى ((فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ)). 3- الصدق دليل على البراءة من النفاق. أثر الصدق على الفرد والمجتمع - حياتكَ. فقد قسم الله تعالى الناس إلى صادق ومنافق فقال ((لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ)). قال الامام ابن القيم: الايمان أساسه الصدق، والنفاق أساسه الكذب فلا يجتمع كذب وايمان الا واحدهما محارب للآخر
[٢] [٣] آثار الصدق أمر الله -سبحانه وتعالى- عباده بالتحلّي بالصدق لما فيه من الثمرات والفوائد العديدة، لا سيّما على الفرد والمجتمع، ومن هذه الآثار ما يأتي: [٤] [٥] راحة الفرد وطمأنينته: حيث يشعر المسلم بالسكينة والراحة رغم ما يترتّب عليه من التبعات في بعض المواقف نتيجة التزامه بالصدق. نيل محبّة الله -عز وجل- ورضوانه: فالمؤمن الذي يلتزم الصدق في أقواله وأفعاله ينال محبة الله -سبحانه وتعالى- ورضوانه عنه، وبالتالي الفوز بجنّته يوم القيامة. سلامة المعتقد: حيث يظهر على الصادق سلامة معتقده، وابتعاده عن الشرك ما خفي منه وما ظهر. علوّ المنزلة في الجنَّة: حيث إنَّ الصدّيقين لهم منزلة رفيعة مع النبيّين والشهداء ، لقوله تعالى: (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا). «الصدق وأثره في صلاح الفرد والمجتمع» موضوع خطبة الجمعة اليوم. [٦] الصدق أصل البر، والكذب أصل الفجور: فالصدق كذلك ينفي صفة المنافقين عن المسلمين. تفريج الكربات، وإجابة الدعوات، والنجاة من المهلكات: فكما ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في قصة أصحاب الغار: (إنَّه واللَّهِ يا هَؤُلَاءِ، لا يُنْجِيكُمْ إلَّا الصِّدْقُ، فَليَدْعُ كُلُّ رَجُلٍ مِنكُم بما يَعْلَمُ أنَّه قدْ صَدَقَ فِيهِ) ، [٧] فيلاحظ من هذا الحديث أن الصدق منجاة وتفريج للكربات.
لقد كان تقييد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم ثواب الحج "الجنة" دون سواها بقيد "المبرور" خير إشارة إلى وجوب ظهور ثمرات الحج على سلوك الحاج بعد أداء المناسك, حيث قال: ( الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) (1). فليست الجنة جزاء لأي حج, بل هو الحج المبرور حصرا, والذي فسره ابن رجب رحمه الله بقوله: "وإذا قرن البرُّ بالتَّقوى ، كما في قوله - عز وجل -: { وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} المائدة/2 ، فقد يكون المرادُ بالبرِّ معاملةَ الخلق بالإحسّان " (2), وهو ما يشير إلى أن الحج المبرور هو الحج الذي تظهر آثاره الأخلاقية على سلوك الحاج بعد أدائه للفريضة. ثم ذكر معنى آخر للبرِّ بقوله: أنْ يُراد به فعلُ جميع الطاعات الظاهرة والباطنة كقوله تعالى: {...... وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} البقرة/177, وهو أيضا يشير إلى المعنى السابق.