وفي رواية أنها قالت: يا رسول الله، لست بناكحته، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم «بل فانكحيه» فقالت: يا رسول الله، أؤامر في نفسي؟ فبينما هما يتحادثان، أنزل الله- تعالى- هذه الآية. فقالت: يا رسول الله، قد رضيته لي زوجا؟ قال: نعم. قالت: إذا لا أعصى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قد زوجته نفسي. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون . [ الأحزاب: 36]. وذكر بعضهم أنها نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط، وكانت أول من هاجر من النساء.. يعنى بعد صلح الحديبية، فوهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم، فزوجها من مولاه زيد بن حارثة، بعد فراقه لزينب فسخطت هي وأخوها وقالا: إنما أردنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فزوجنا عبده، فنزلت الآية بسبب ذلك، فأجابا إلى تزويج زيد. قال ابن كثير: هذه الآية عامة في جميع الأمور. وذلك أنه إذا حكم الله ورسوله بشيء، فليس لأحد مخالفته، ولا اختيار لأحد هاهنا ولا رأى ولا قول، كما قال- تعالى-: فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ، ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً. وفي الحديث الشريف: «والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به».
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} [الأحزاب 36] { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَ} ةُ: أهل الإيمان يسارعون في إجابة أمر الله و يبادرون في فعل كل ما يرضاه ما استطاعوا إلى ذلك سبيلاً. فإذا ما سمع المؤمن ما قضى به ربه في أمر قدم أمر الله على هوى النفس و شهواتها و طرح كل الخيارات البديلة. و أما من قدم الهوى و الشهوة أو ابتلع الشبهة و رضي بغير الله قاضياً في أمره فقد ضل ضلالاً واضحاً يؤهله إن لم يتب أن يتبوأ مقعده من نار لا تطاق.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها وكانت أول من هاجر من النساء، يعني بعد صلح الحديبية، فوهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد قبلت، فزوجها زيد بن حارثة رضي الله عنه بعد فراقه زينب، فسخطت هي وأخوها وقالا: إنما أردنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجنا عبده، قال: فنزل القرآن: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ.. إلى آخر الآية، قال: وجاء أمر أجمع من هذا: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قال: فذاك خاص وهذا أجمع. سبب نزول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة. انتهى. وعن تفسير الآية، قال الشوكاني في فتح القدير: ومعنى الآية: أنه لا يحل لمن يؤمن بالله إذا قضى الله أمراً أن يختار من أمر نفسه ما شاء، بل يجب عليه أن يذعن للقضاء ويوقف نفسه تحت ما قضاه الله واختاره له... إلى أن قال: والخيرة مصدر بمعنى الاختيار. وقرأ ابن السميفع الخيرة بسكون التحتية، والباقون بتحريكها، ثم توعد سبحانه من لم يذعن لقضاء الله وقدره، فقال: ومن يعص الله ورسوله في أمر من الأمور، ومن ذلك عدم الرضا بالقضاء فقد ضل ضلالا مبيناً.
فلما استسلمت هي وانقادت وتزوجت مولى من الموالي، وتألمت وتحرقت هي وأخوها عوضها الله أن زوجها رسول الله، وأصبحت أم المؤمنين، وتولى الله عقد نكاحها في الملكوت الأعلى، ولم يجعل ذلك إلى أخيها ولا إلى عمها. وليس هناك شرف أعظم من هذا الشرف. وهذا نتيجة أنها صبرت وتحملت. قال الشيخ في النهر: [ روى الترمذي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: لو كان رسول الله كاتماً شيئاً من الوحي لكتم هذه الآية: وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ [الأحزاب:37]. وكذا قالت في آية: عَبَسَ وَتَوَلَّى [عبس:1]] هكذا تقول أم المؤمنين عائشة الصديقة رضي الله عنها وأرضاها، حبيبتنا وأمنا وأم والمؤمنين، فهي تقول: لو كان الرسول يستطيع أن يكتم أو يخفي شيئاً من الوحي لكتم هذه الآية: فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا [الأحزاب:37]. وكذلك آية عبس: عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى [عبس:1-4]. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ "- الجزء رقم2. وهذا عتاب الله له. فلو كان يقوى على أن يكتم شيئاً من الوحي لكتم هذه وهذه، ولكنه ما يستطيع. وهذا من فقه الصديقة. وقال في النهر أيضاً: [ إن قيل: كيف يأمر زيداً بعدم طلاق زينب وهو يعلم أنه سيطلقها ويزوجه الله تعالى بها؟ الجواب: لا حرج في هذا.
﴿ وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ﴾: الواو استئنافية، ومن: اسم شرط جازم مبتدأ، وقتل: فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط، ومؤمنًا: مفعول به، وخطأ: تقدم القول في إعرابه، فتحرير: الفاء رابطة لجواب الشرط، وتحرير مبتدأ خبره محذوف؛ أي: فعليه تحرير رقبة، وهو أولى وأنسب من جعله خبرًا لمبتدأ محذوف؛ أي: فالواجب تحرير رقبة، ومؤمنة: صفة لرقبة، والجملة الاسمية المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر "من". وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله. ﴿ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا ﴾: الواو عاطفة، ودية: عطف على تحرير رقبة، ومسلمة: صفة، وإلى أهله: متعلقان بمسلمة، وإلا أن يصدقوا: استثناء من أعم الأحوال أو من أعم الظروف؛ أي: إلا في حال الصدقة، فهي حال، أو حين يتصدّقون، فهي ظرف متعلق بمسلمة. هذا، وقيل: إنه مستثنى منقطع. ﴿ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ ﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية جازمة، وكان: فعل ماضٍ ناقص في محل جزم فعل الشرط، واسم كان مستتر تقديره: هو، ومن قوم: متعلقان بمحذوف خبر كان، وعدو: صفة لقوم، ولكم: متعلقان بمحذوف صفة لعدو. ﴿ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ﴾: الواو حالية، وهو: مبتدأ، ومؤمن: خبر، والجملة في محل نصب حال، وتحرير: مبتدأ خبره محذوف؛ أي: فعليه تحرير رقبة، وقد تقدم إعرابه.
الوقفة الثالثة: في دلالة الآية على أن عاقبة من ترك ما قضى الله ورسوله في الأمر والنهي الضلال الذي عاقبته الخسران في الدنيا والآخرة؛ قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: فذكر أولًا السبب الموجب لعدم معارضته أمر الله ورسوله، وهو الإيمان، ثم ذكر المانع من ذلك، وهو التخويف بالضلال، الدال على العقوبة والنكال؛ انتهى.
عنوان معهد الرياض للتقنية Riyadh 2nd Industrial City، الرياض رقم هاتف معهد الرياض للتقنية +966 11 408 1666 معهد مدارات للتدريب أحد افضل معاهد تدريب الشبكات، للتعلم باحترافية ومعرفة كل ما يخص الشبكات، المعهد متخصص في تقديم العديد من الدورات، أساتذة علي اعلي مستوي كفاءة عالية شرح وافي وشهادات علمية معتمدة. عنوان معهد مدارات للتدريب شارع الدوحة، غرناطة، الرياض رقم هاتف معهد مدارات للتدريب +966 11 453 1111 معهد صناعة الحياة للتدريب اكبر معهد لتقديم العديد من الدورات التدريبية، دورة الحاسب الآلي والشبكات، برامج ابتعاث اللغات في الخارج، دورة تعلم اللغة الإنجليزية، أساتذة ذات كفاءة عالية، شهادات معتمدة، تعامل راقي من المركز واسعار مناسبة لجميع الدورات. عنوان معهد صناعة الحياة للتدريب الحسين بن علي، التعاون، الرياض رقم هاتف معهد صناعة الحياة للتدريب +966 9200 01146 معهد المئوية العالي للتدريب معهد متخصص في تقديم الدورات الخاصة بالشركات وغيرها الكثير من الدورات التي تساعد علي رفع مستوى الكفاءة في العمل، المعهد متخصص في تقديم الدورات البشرية ودورات خاصة بالشبكات ودورات لتعليم اللغة الإنجليزية.
إذا كنت قد التحقت بـ دورات البث المباشر, يرجى تسجيل الدخول في منصة الأون لاين من هنا
عنوان معهد وطن الاول طريق الثمامة، Orchid Center – Trust, As Sahafah، الرياض رقم هاتف معهد وطن الاول +966 9200 06596 جلوبال نوليدج من المراكز الرائدة عالميا في مجال تكنولوجيا المعلومات والتدريب والخدمات الاستشارية المتنوعه، يتم تقديم مجموعة كبيره من الحلول عالية الجودة في مجالات متعددة، وهي أكبر شركة تدريب متخصصة في تكنولوجيا المعلومات في العالم. عنوان جلوبال نوليدج طريق العروبة، Al Wurud, الرياض رقم هاتف جلوبال نوليدج +966 9200 09278 معهد الفضيلة العالي للتدريب اكبر معهد تدريب في الرياض، لديهم العديد من الدورات التدريبية التي تساعدك في سوق العمل ومنها دبلوم تقنية الشبكات، ادخال البيانات ومعالجة النصوص، دورة استخدام الحاسب في الأعمال المكتبية، اسعارهم متوسطة وتعاملهم راقي ولديهم طرق حديثة في التعلم والتدريب. عنوان معهد الفضيلة العالي للتدريب عائشة بنت أبي بكر، ظهرة البديعة، الرياض رقم هاتف معهد الفضيلة العالي للتدريب +966 50 881 1351 معهد الرياض للتقنية افضل معهد لتعليم الشبكات المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني للشراكات الاستراتيجية، وهو عبارة عن معهد مدة دراسته تتراوح مابين ستة أشهر لعامين حسب التخصص المراد دراستة، المعهد يقبل الطلاب أقل من 23 عام من الجنسية السعودية، اسعارهم مناسبة للجميع، شهادات معتمدة.