أصدر جيسكار أبي نادر بياناً يرد فيه على الأخبار التي تحدثت عن تهديده لطليقته الفنانة نادين الراسي بالقتل، جاء فيه: "يوّد السيد جيسكار أبي نادر أن يوضح للرأي العام ما يلي: على أثر عدة خلافات بينه وبين السيدة نادين الراسي كما يحصل بين الكثير من الأزواج، تقدم بدعوى طلاق وحضانة الولدين. جيسكار ابي نادر | الحسناء. بدلا من أن تنتظر السيدة نادين الراسي قرار المحكمة الكريمة الكفوءة والعادلة، لجأت إلى وسائل الإعلام ومواقع التواصل الإجتماعي لتختلق الأكاذيب والإفتراءات وتحاول النيل من مكانته وسمعته والإستقرار العاطفي لولديه، بخاصة وأنه في مرحلة أعمال جديدة ومهمة. يهمنا أن نؤكد للرأي العام بأن السيد جيسكار أبي نادر لن يجاريها بهذا الأسلوب الرخيص ولن ينزل الى هذا المستوى، بل يكتفي باللجوء الى القضاء الذي وحده له الحق بالفصل بهذا النزاع. مع العلم أنه لم يتواجه معها ولم تحصل أية أعمال عنف بينهما حين دخلت الى منزله كونه لم يكن متواجداً فيه كما تظهره الكاميرات والتسجيلات التي هي بحوزته والتي سيقدمها للقضاء المختص دحضاً لمزاعمها، وخلافاً لما تحاول تسويقه السيدة الراسي للنيل من صورته ومكانته الإجتماعية. وأننا نتمنى على الجميع ألا يتناقلوا أية من مزاعم السيدة نادين الراسي التي تمّر حالياً بمرحلة عصبية صعبة كما هي تصرّح في الإعلام".
أما الدور الذي يجسّده جيسكار أبي نادر في هذا العمل الذي يتألّف من نحو ستيّن حلقة فيدور في فلك رومانسي درامي كما ذكر لنا، ويحكي قصّة «وائل» رجل الأعمال المدلّل من قبل عائلته والذي لا يتحمّل مسؤولياته كما يجب، إلى حين لقائه بصبيّة (جويل داغر) تقلب نمط حياته رأسا على عقب. «المسلسل فيه الكثير من الإثارة والتشويق وقد أعجبت بأسلوب مخرجه ايلي سمعان الذي يتميّز بتنقلات كاميرا لا تشبه غيرها». جيسكار ابي نادر وجويل داغر. ووصف دوره فيه بالجميل والذي يخرج من أعماق مجسّدة ما لا يتوقّعه، وهو يشبه بحبكة نصّه المكتوب من قبل كريستين بطرس، حياتنا اليومية بكلّ تفاصيلها. ولكن هل يخاطر جيسكار أبي نادر في دخوله غمار التمثيل؟ يردّ: «لا أعتبرها مخاطرة بقدر ما هي تجربة أفتخر بها، فحياتي العملية لا تتوقّف عليها وإذا ما أحبني المشاهد لا شكّ في أني سأعيد الكرّة». وعلى أي أساس سيحبّك الناس في هذا المسلسل؟ «قد يعود ذلك لأدائي الطبيعي أمام الكاميرا، أو لطبيعة الدور الذي أقدمه بليونة بعيدا عن التصنّع، فإنا مرتاح لأدائي والأهم أن أكون مقتنعا به أولا». وعن التحضيرات التي اتبعها للقيام بالدور خصوصا أنه جديد على هذا العالم أجاب: «في الحقيقة أنا ملمّ بموضوع التمثيل ولدي فكرة وافية عنه إذ عايشته عن قرب، وقد كنت أنوي اتّباع دورات سريعة لتعلّم كيفية الوقوف أمام الكاميرا والتعامل معها، إلا أن الوقت لم يسمح لي بذلك لأنه حصل تقديم موعد التصوير، واكتفيت بالملاحظات التي يزوّدني بها المخرج ايلي سمعان، والتي تمحورت حول طريقة كلامي السريعة إذ نصحني بالتكلّم بهدوء بعيدا عن العصبيّة».
جيسكار أكد هاتفياً، أنه لن يتكلم عن أسباب طلاقه لا اليوم ولا غداً، لأنه يوجد بينه وبين نادين 15 عام عِشرة وولدين، ومهما كان السبب الذي أوصلهما إلى الطلاق، فلا يجب أن يخرج إلى العلن. مؤكداً الطلاق لم يحصل فجأة ولا على عجل، بل أنهما تمهلا وتريثا كثيراً قبل أن يصلا إلى أبغض الحلال. وتابع "أنا أحب العائلة ولازلت كذلك، ولكن هناك أمور لا حل لها، والحياة يجب أن تستمر. قرار الطلاق ليس سهلاً ولكن في النهاية كان لا بدّ من اتخاذه". وعما إذا كان قد شعر بأنه ألحق الأذى بنادين النجمة، عندما بادر إلى قرار الطلاق، أجاب" أي إنسان هو نجم. وأنا قلت لنادين إن أول شيء يجب أن تتعلمه هو أن تخلع رداء الفنانة قبل أن تدخل البيت، ونادين لم تكن نجمة داخل البيت". كما تمنى لطليقته كل الخير وقال"أتمنى لها كل الخير بعيداً عني وأن تحصل على كل شيء تحبه". ثم أشار إلى أنهما تزوجا مدنياً في قبرص ومسألة المال والأملاك هو آخر شيء يفكران به، ولكن من الناحية القانونية، فيجب أن بتقاسم الزوجان كل شيء مناصفة عند حصول الطلاق. وأوضح جيسكار أنه يتذكر نادين كأم لاولاده، وأن حسناتها كثيرة وسئياتها قليلة. نادين أكدت أنها أم ترعى أولادها وتقص شعرهم وتعدّ لهم الطعام وتنزل إلى السوبر ماركت،كما أشارت إلى أن الطلاق كان يجب أن يحصل قبل أربع سنوات، موضحة أنها ظَلمت وظُلمت في هذا الزواج.
هل يجوز الاحرام من جدة لاهل الرياض من الأمور الهامة التي لابد للمسلم من معرفتها، فمن أراد الحج والعمرة يجب عليه معرفة المقات الذي يحرم منه، وفي هذا المقال سنوضح المواقيت الخمسة للاحرام، كما سنبين هل يجوز الاحرام من جدة لاهل الرياض، وسنوضح حكم تجاوز الميقات في الحج والعمرة، ويساعدنا موقع المرجع في معرفة المعلومات والأحكام الشرعية الهامة التي تنفع المسلمين. الإحرام قبل الميقات أو بعده - إسلام ويب - مركز الفتوى. مواقيت الإحرام من أراد الحج أو العمرة، يجب عليه أن يحرم من أماكن معينة وهذه الأماكن هي المواقيت المكانية والدليل على ذلك قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-:"هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن أهله، وكذا فكذلك، حتى أهل مكة يهلون منها"، [1] وهي خمس مواقيت على التفصيل التالي: [2] ذو الحليفة: وهو ميقات أهل المدينة، ويسمى هذا الميقات أبيار علي. الجحفة: وهي ميقات أهل الشام، ولكن الناس يحرمون من مكان تابع له في هذا الزمان لأنه اصبح خراب وهذا المكان اسمه رابغ ويحرم من رابغ أهل لبنان وسوريا والأردن وفلسطين ومصر والسودان والمغرب العربي، وبلدان أفريقيا وبعض المناطق الشمالية في المملكة العربية السعودية. قرن المنازل: وهو ميقات أهل نجد ويسمى هذا الميقات اليوم بالسيل الكبير، ويحرم منه أهل نجد ومن حج أو اعتمر من الشرق كله من أهل الخليج والعراق وإيران وغيرهم.
أما إذا أتاها لحضور جنازة، أو لأجل تجارة، أو لزيارة قريب، أو ما أشبه ذلك؛ فليس عليه إحرام، لكن... الصواب أنه لا يخرج بهذا عن التمتع، إذا دخل مكة متمتعًا بعد رمضان، محرمًا بالعمرة، وقصده الحج، ثم بعد الفراغ من العمرة خرج إلى الطائف، أو إلى جدة لبعض الحاجات، فالصواب أنه يبقى على تمتعه. وقال بعض أهل العلم: إنه إذا خرج... ورجع بالحج محرمًا؛... إذا كان الإنسان أراد الحج، أو العمرة، وذهب إلى جهة مكة؛ فعليه الإحرام من الميقات الذي يمر عليه، إن كان من الرياض، أو الطائف، أو ما دونهما، أو ما هو غير ذلك يمر على ميقات أهل نجد، ويحل منه، وهو السيل المعروف، وهذا المحرم المعروف يحرم من أحدهما.
الموضوع: ميقات الإحرام للقادم من مدينة الرياض رقم الفتوى: 3116 التاريخ: 17-09-2015 التصنيف: صفة الحج والعمرة نوع الفتوى: بحثية المفتي: لجنة الإفتاء السؤال: أنوي السفر جواً من الرياض إلى مدينة جدة لاستقبال زوجتي القادمة جواً من الأردن، ثم الذهاب لمكة عن طريق البر، فما مكان الإحرام بالنسبة لي؟ الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله مريد الحج أو العمرة يجب عليه الإحرام من الميقات الذي يمر عليه أو أقرب ميقات يحاذيه، سواء كان سفره براً أو جواً، وميقات القادم من مدينة الرياض هو قرن المنازل، يسمى اليوم "السيل الكبير"، ولا يجوز الإحرام من جدة؛ لأنها داخل الميقات. فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: (وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ الجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ المَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ، فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَذَاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا) متفق عليه.