والله أعلم.
For questions, please email [email protected] ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه) أي: خطبة الجمعة ( وقل ربي زدني علما) وقل ربي زدني علمآ, نواكشوط. Download svg (vector) png (bitmap) small medium large. وقل ربي زدني علما Png - Blog. وَقُلْ ربي زدني علما مزخرفة. ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾، وقل يا محمد: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ): بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. Please login to comment or add your own remix.
ففي هذه الجنة نزل الأبوانِ آدم وحواء عليهما السلام، ومنها أُخرِجا بسبب المعصية، وإليها مأواهما ومَن آمَنَ من ذريتها، وفيها خلودهم. قال ابن القيم [2]: فحيَّ على جناتِ عدنٍ فإنها ♦♦♦ منازلُك الأولى وفيها المخيَّمُ ﴿ وَكُلَا ﴾أمر إباحة ﴿ مِنْهَا ﴾ ؛ أي: من الجنة. تفسير سوره طه في المنام. ﴿ رَغَدًا ﴾ صفة لمصدر محذوف؛ أي: أكلًا رغدًا؛ أي: أكلًا هنيئًا واسعًا طيبًا، مريئًا لا عناء فيه، ولا تنغيص ولا كدر. ﴿ حَيْثُ شِئْتُمَا ﴾؛ أي: في أي مكان شئتما من هذه الجنة، ومن أي مأكول شئتما، ومتى شئتما، وفي هذا إكرام من الله عز وجل لآدم وزوجه، وامتنان عليهما، بإسكانهما الجنة، وإباحته لهما ما فيها من النعيم، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى * وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى ﴾ [طه: 118، 119]. ﴿ وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ في هذا امتحان من الله عز وجل لآدم وزوجه، وحكمة الله أعلم بها؛ أي: ولا تأكلا من هذه الشجرة، والنهي عن قربها أبلغ من النهي عن الأكل منها؛ لأن من حام حول الحِمى يوشك أن يرتع فيه، كما جاء في الحديث [3] ، فالنهي عن قربها نهيٌ عن الأكل منها من باب أولى.
{ وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} أي: أعمى البصر عن ابن عباس وقيل أعمى عن الحجة عن مجاهد يعني أنه لا حجة له يهتدي إليها والأول هو الوجه لأنه الظاهر ولا مانع منه ويدل عليه قوله { قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا} قال الفراء يقال أنه يخرج من قبره بصيرا فيعمى في حشره وقد روى معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل لم يحج وله مال قال هو ممن قال الله {ونحشره يوم القيامة أعمى} فقلت سبحان الله أعمى قال أعماه الله عن طريق الحق فهذا يطابق قول من قال إن المعنى في الآية أعمى عن لا يهتدي لشيء منها.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي أنهلك وفينا الصالحون؟ عن زينب بنت جحش رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم، دخل عليها فزعا يقول: لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها، قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث. متفق عليه يأجوج ومأجوج هم القومان اللذان بنى عليهما ذو القرنين السد المذكور في قوله تعالى: {فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما} ، وخروجهما من هذا الردم أو السد علامة من علامات الساعة. والخبث: هو الفسوق والفجور والمعاصي، وفي الحديث الإنذار بأن الفتن إذا وقعت كان الهلاك أسرع إليهم. الدرر السنية. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
دخل النبي- صلى الله عليه وسلم- ذات يوم في بيته بيت زينب، وهو يقول-صلى الله عليه وسلم-: (ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج كهذا وحلق بين إصبعيه، قالت له زينب: يا رسول الله!
قال تعالى: "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ " (آل عمران: من الآية 110). بين الحين والآخر تهب علينا -باسم مهرجانات الفن واحتفالاته- موجة من التعري والفجور التي تزكم الأنوف، والتي تثير اشمئزاز كل صاحب فطرة سليمة، ومن المعروف أن هذه الموجة ورائها من ورائها من دعاة التحرر والانفتاح الذين لا يعرفون عن التحضر إلا أنه كلما تخلت المرأة عن حيائها وعفتها وتجردت من ملابسها كلما كانت أكثر تحضراً، ولا يعرفون عن الانفتاح إلا أنه كلما زادت الفتحات واتسعت في ملابس المرأة كلما كانت أكثر انفتاحاً وتحرراً! إن المنطق يقول أن هناك فرق كبير بين الفن والتعري، وفرق أكبر بين استعراض الجسد واستعراض المواهب، وفرق شاسع بين الرقي والإبداع وبين إثارة الغرائز. الدعوة الى الله: أنهلك وفينا الصالحون. والعقل والمنطق يقولان أن ما يفعله دعاة التحرر هؤلاء لا يتفق مع ما يسمونه حقوق المرأة، وحقوق الإنسان، ولا حتى يتفق مع جمعيات الرفق بالحيوان، لأن ما يفعله هؤلاء يجرنا جراً لأيام الجاهلية الأولى بما فيها من أسواق النخاسة وكل مظاهر الدياثة. والدليل على ذلك أنه في قبلة دعاة التحرر التي يتعبدون في محرابها وهي بلاد الغرب، كلما ارتقت المرأة اجتماعياً وثقافياً كلما حتَّمت عليها أعراف المجتمع أن تكون أكثر حشمة ووقاراً واتزاناً.
وآثارُ الذنوبِ المنكراتِ في الأرض لا نهايةَ لها؛ يُنْزِلُ الله على عبادِه بعضَ آثارِها المؤلمةِ؛ لعلهم يَرْعَوون، لعلهم يؤُوبون، لعلهم يتذكرون، لعلهم يُصلِحونَ ما فَسَدَ مِن أحوالِهم ولربِهم يرجعون ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)[الروم:41]. وتلك حقيقةٌ لا يرتابُ فيها مؤمنٌ، ولا يُجادلُ فيها إلا المُفتَرون، تَنْزِلُ بالمجتمعاتِ المصائبُ؛ فيراها المؤمنُ من الله نذارةً حَلَّت بسببِ ما اقترفه الناسُ من آثام، وأما مَن في قلوبِهم مرضٌ؛ فهم عن الآياتِ النُّذُرِ مُعْرِضُونَ ( وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ)[المؤمنون: 76]. أنهلك وفينا الصالحون حديث. عباد الله: المنكراتُ والآثامُ كوارِثُ وأوبئةٌ ونكباتٌ تَفُتِكُ بالأمم، يسري في الناسِ ضررها، ويَنْتَشِرُ فيهم خطرها، تُقاوَمُ بالنُّصحِ والدعوةِ والإصلاحِ والأمرِ بالمعروفِ والنهي عن المنكر. يبدأُ المُنْكَرُ في الناسِ غريباً؛ فَيَدُبُّ فيهم رُوَيْداً رُوَيْداً، فإذا ما قُوبِلَ بالرفضِ والرَّد والإنكارِ تلاشى وتَبَدَّد، وإذا ما أُمْهِل وأُهْمِلَ؛ انْتَشَرَ في المجتمعِ وتَمَدَّد.
يقول الدكتور محمد راتب النابلسي: كنت أُلقي محاضرة في "ديترويت" بأمريكا، وجاءني سؤال من أخت كريمة تسأل عن حكم مصافحة المرأة للرجال! قلت لها: الملكة إليزابيث لا يصافحها إلا سبعة رجال من رعاياها لعلو مقامها في مجتمعها بحكم القانون البريطاني، والمرأة المسلمة ملكة أيضاً، لا يصافحها إلا سبعة من محارمها لعلو مقامها في مجتمعها بحكم القانون القرآني، فهذا الجواب أقنعها وأعجبها كثيراً. أنَهْلِكُ وفينَا الصَّالِحُونَ؟ جاء في حديث أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها: " قيلَ: أنَهْلِكُ وفينَا الصَّالِحُونَ؟ قالَ: نَعَمْ، إذَا كَثُرَ الخَبَثُ" (صحيح البخاري). ||..أنهلك وفينا الصالحون؟ قال:نعم اذا كثر الخبث..|| | منتديات تونيزيـا سات. للأسف، كلما هبت علينا موجة من التعري والفجور هذه نجد من يروِّجون لعبارة تقول: "أميتوا الباطل بالسكوت عنه"، وينسبها قائلها للفاروق عمر رضي الله عنه، والحقيقة أن هذه العبارة لم ترد عن الفاروق عمر رضي الله عنه كما يزعمون، ولا عن غيره. إن إطلاق هذه العبارة بهذا العموم خطأ كبير لأن أهل الباطل وأذنابهم يتعمدون نشر مثل هذه العبارات بين الناس إسكاتاً لهم حتى لا ينتقدوا الباطل، وبالتالي يتمكن الباطل من تحقيق هدفه الخبيث وهو إضلال العوام ونشر الفسق والفجور وكل ما يزعزع العقيدة في النفوس، وتكون النتيجة أن يستيقظ الجميع ليجدوا أن المجتمع قد أصبح مُستنقعاً من الرذائل والفتن والفواحش والمنكرات.