● عدد المساهمات: 1138 تاريخ التسجيل: 22/12/2009 العمر: 26 الموقع: ف قلب نذاله موضوع: رد: طرف جفن عيني الخميس يناير 28, 2010 12:56 pm تسلمووووووووووووووووووووون اخوااااااااااااااني ع مروركم نااااااااااااااااايس يعطيكم الف عافيه طرف جفن عيني صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى ৣ¯ˉ"—ـ…‗_منـــتديات عنـــوان المحــبه_‗…ـ—"ˉ¯ৣ -:: الفئة الأولى:: الخواطر والشعر انتقل الى:
بعدهم كلهم 13-10-2008, 08:53 PM طرّف جفن عيني الله يعطيك العافيه خالدي 28-10-2008, 01:48 AM طرّف جفن عيني المرفأ الاخير النادر بعدهم كلهم يعطيكم الف عافية على مروووركم اللي اسعدني ونور الصفحة
التعرّض لحبوب اللقاح أو الغبار، أو الحيوانات الأليفة. دخول آثار مساحيق التجميل إلى العين، وقد يسبب ذلك حرقانًا مؤقتًا قد يرافقه جفافٌ للعين، وزيادة إفراز الدموع. التهاب الملتحمة التحسسي (بالإنجليزية: Allergic conjunctivitis)، وهي حالة تُعتبر أشدّ خطورةً من تفاعلات الحساسية، إذ يُنتج الجسم في هذه الحالة أجسامًا مضادّة تسبّب حرقان العين لفترات طويلة. إجهاد العين قد يسبّب إجهاد العين (بالإنجليزية: Eye strain) شعورًا بحرقان العين، ويحدث إجهاد العين بعد التعرّض للإضاءة الساطعة لشاشات الحاسوب لفترات طويلة، أو القيادة لمسافات طويلة، أو بعد التعرّض للهواء الجافّ، وقد يرافق ذلك أيضًا جفافٌ وتدميع للعينين، وازدواجية في الرؤية (بالإنجليزية: Double vision)، وحساسية تجاه الضوء. [٣] التهاب الجفن يحدث التهاب الجفن (بالإنجليزية: Blepharitis) عادةً عند انسداد الغدد الدهنية الدقيقة القريبة من قاعدة الرموش في الجفن، ممّا يسبب تهيجًا واحمرارًا، وعادةً ما يصيب كلتا العينين على طول حوافّ الجفون، ويُشار إلى أنّ التهاب الجفن هو حالة مؤقتة وليست مُعدية، وتظهر أعراضها وعلاماتها بشكل واضح في الصباح، وتشمل أعراضها ما يأتي: [٤] الشعور بحرقان أو لسعة في العينين.
﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لن﴾ حرف نفي ونصب واستقبال، وتستطيعوا مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون، والمصدر المؤول من ﴿أن تعدلوا﴾ مفعول به لتستطيعوا، و﴿بين النساء﴾ ظرف متعلق بتعدلوا. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. ﴿ولو حرصتم﴾: الواو حالية، و﴿لو﴾ شرطية، وحرصتم فعل وفاعل. ﴿فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا عرفتم ذلك فلا تميلوا، والجملة لا محل لها من الإعراب، و﴿لا﴾ ناهية، وتميلوا مضارع مجزوم بلا، و﴿كل الميل﴾ نائب عن المفعول المطلق، ﴿فتذروها﴾ الفاء هي السببية، تذروها فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، لأنها وقعت في جواب النهي، وأن وما بعدها في تأويل مصدر معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: لا يكن منكم ميل فترك. أو الفاء عاطفة، وتذروها عطف على تميلوا، و﴿كالمعلقة﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب حال من مفعول ﴿تذروها﴾، و﴿المعلقة﴾ مضاف إليه. ﴿وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿إن﴾ شرطية، وتصلحوا فعل الشرط، وتتقوا عطف عليه، وجواب الشرط محذوف للعلم به، أي: فالصلح والاتقاء خير، والفاء تعليلية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة كان وخبراها في محل رفع خبر إن.
(٣) رواه ابن جرير في "تفسيره" ٤/ ٣١٥ عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، والحسن، والربيع، ومجاهد، وابن أبي نجيح، والسدي.
وبما ذكرناه يتَّضح معنى قوله تعالى: ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً﴾ (4) فالمراد من الأمر بالاكتفاء بالواحدة حين الخوف من عدم العدل هو عدم العدل في النفقة والقسمة وسائر شئون المعاشرة بالمعروف، فإنَّ الإنسان قد يكون قادراً على ذلك، وقد لا يكون قادراً، فمَن كان قادراً على المساواة والعدل في المعاشرة والنفقة كان له أنْ يتزوَّج بأكثر من زوجة، ومَن كان يخشى عدم القدرة على العدل في المعاملة فالأجدرُ به أنْ لا يتزوَّج إلا واحدة. وأمَّا الآيةُ التي نحن بصدد بيانها فالمراد من عدم الاستطاعة على العدل هو عدم القدرة على التحكُّم في المشاعر حيثُ لا اختيار للإنسان فيما يُحب وفي مستوى ما يُحب. وأمَّا ما ورد في عقوبة مَن يَظلم إحدى زوجتيه ولا يُساوي بينها وبين الأخرى في المعاملة فرواياتٌ عديدة. منها: ما رُوي عن النبيِّ (ص): "مَن كانت له امرأتان يميلُ مع احداهما جاء يوم القيامة وأحدُ شِقَّيه مائل"(5). تفسير آية ..(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم). والحمد لله رب العالمين من كتاب: شؤون قرآنية الشيخ محمد صنقور 1- سورة النساء / 129. 2- الكافي -الشيخ الكليني- ج5 / ص362، وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج21 / ص345 / باب 7 من أبواب القسم والنشوز / ح1، تفسير العياشي -محمد بن مسعود العياشي- ج1 / ص279، تفسير القمي -علي بن إبراهيم القمي- ج1 / ص155.
جواب السؤال الأول: { وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} لايوجد انسان يقبل على نفسه الظلم و أن يقلل من شأنه و يقارن بأحد آخر ، فلماذا يجب على النساء القبول بهذا الوضع مع علمهم بأن هذا مايؤل إليه الأمر في اكثر الأحيان.. و من منا لايملك من معارفه زوجاً لمرأتين يميل لإحداهن اكثر من الأخرى و يهتم بأطفال احداهن اكثر حتى يبدُ انهن يعشن في طبقتين اجتماعيتين مختلفتين تماماً! جواب السؤال الثاني: شرعاً لايجوز للزوج أن يشرط على زوجته الإنجاب أو عدمه. ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. من كتاب الفتاوى الميسرة للسيد السيستاني دام ظله ⬇️ وهل للزوج أن يجبر زوجته على عدم الانجاب وهي تريده؟ ــ وكيف يجبرها على ذلك. يجبرها على اخذ الحبوب أو زرق الابرة أو استعمال اللولب؟ ــ لا يحق له ذلك. يعزل عنها اثناء الجماع؟ ــ نعم يحق له ذلك. وهل له ان يستعمل العازل الطبي عند الجماع؟ ــ نعم [ولكن لابدّ من اخذه موافقتها على ذلك]. جواب السؤال الأول: ــ نعم [ولكن لابدّ من اخذه موافقتها على ذلك]. 3 0 المشاركات