تعتمد استراتيجية العرض والطلب على فكرة تحديد مناطق الارتفاع والهبوط القوية لأسعار أصل مالي معين في السوق وتحديدها كمناطق العرض والطلب لتتمكن من تحديد ما إذا كانت ستشتري أو تبيع الأصل وفقًا لضغوط السوق المعنية. ويتم تحديد المنطقة التي قام فيها السعر بتطوّر وارتفاع قوي كمنطقة عرض تدعم البيع، أما المنطقة التي قام فيها السعر بانخفاض حاد يتم تحديدها كمنطقة الطلب وهي تدعم الشراء. العرض والطلب في الأسهم - هوامير البورصة السعودية. اقرأ المزيد: مفهوم العرض والطلب في سوق الفوركس بإختصار قانون استراتيجية العرض والطلب: باختصار يُشير العرض في السوق إلى كمية الأصل المتاح بينما يشير الطلب في السوق الى مقدار ذلك الأصل الذي يرغب الناس في شرائه. وعندما يزيد عرض الأصل في السوق تنخفض قيمته وفقاً لذلك. وعلى العكس من ذلك بينما ينخفض عرض الأصل ترتفع قيمته. أما عندما يزداد طلب الأصل في السوق تزداد قيمته وفقاً لذلك وعلى العكس من ذلك بينما ينخفض الطلب على الأصل، تنخفض قيمته. ولأن قانون استراتيجية العرض والطلب بسيطة فالعديد من المتداولين يبحثون عن هذه المناطق أو المستويات للعرض والطلب على أصل معين للحصول على فكرة أفضل عما إذا كان من المتوقع أن يرتفع السعر أو ينخفض حيث يمكنهم فتح تداولاتهم وفقًا لمستويات العرض والطلب المحددة على الرسم البياني.
في هذه الشركة هناك أربعة مساهمين يودون بيع أسهمهم. العرض والطلب في سوق الاسهم. البائع 1 مستعد لبيع 1, 000 من أسهمه بسعر 100 ريال، والبائع 2 مستعد لبيع 500 سهم بسعر 95 ريالا، والبائع 3 مستعد لبيع 300 سهم بسعر 90 ريالا، أما البائع 4 فهو ''رجال محتدّ ويحتاج إلى قروش'' لذا فهو مستعد لبيع الـ 100 سهم التي لديه بسعر 85 ريالا للسهم. طلبات البيع هذه تسمى ''عروض'' (أي عرض السهم للبيع)، وفي هذه الحالة يقوم السوق بصفّ العروض هذه في طابور افتراضي بدءاً من السعر الأعلى حتى السعر الأدنى من صاحبنا ''المحتدّ''، الذي يصبح هو أفضل (أو أقل) عرض. والشيء نفسه بالنسبة لطلبات الشراء، التي تسمى ''طلبات'' (أي طلب لشراء السهم)، حيث يتم صفّها بالعكس، أي بدءاً من السعر الأدنى حتى السعر الأعلى، الذي يصبح هو أفضل (أو أعلى) طلب، وفي هذا الصدد لنفترض أن المشتري 1 مستعد لشراء 1, 000 سهم بسعر 70 ريالا للسهم، والمشتري 2 مستعد لشراء 500 سهم بسعر 75 ريالا للسهم، أما المشتري 3 فهو مستعد لشراء 200 سهم بسعر 80 ريالا للسهم. وبهذا تصطف سلسلة من الطلبات أمام سلسلة من العروض بحيث يصبح أقل سعر للبيع (85 ريالا للسهم) هو سعر العرض وأعلى سعر للشراء (80 ريالا للسهم) هو سعر الطلب لشركة (ربح وفلّة).
الاتجاهات الاقتصادية بالإضافة إلى الأحداث المحيطة بصناعة أو شركة معينة، قد يراقب المستثمرون بعناية مؤشرات اقتصادية مختلفة التي قد تشير إلى حدوث تغيرات في الاقتصاد. إذا كانت المؤشرات الاقتصادية إيجابية مثل ناتج محلى اجمالى مرتفع وتضخم منخفض ومعدلات فائدة منخفضة ومعدلات بطالة منخفضة وفائض في الميزانية أو انخفاض في العجز فهذا يدل على أن الاقتصاد يتمتع بصحة جيدة وربما أن معظم الشركات تكسب المال. مقياس آخر للصحة الاقتصادية هو مؤشر أسعار المستهلك وهو مقياس تكلفة المعيشة، فعندما يرتفع مؤشر أسعار المستهلك فهذا يعد خبر سيء للاقتصاد بما يؤثر سلبًا على أسعار الأسهم. عندما تشير المؤشرات الاقتصادية إلى اقتصاد سليم ومتنامى فإن الشركات تجنى الأموال ويبدو المستقبل جيدًا، ويمتلك الناس المزيد من الأموال للاستثمار، عندما يحدث ذلك ترتفع أسعار الأسهم بشكل عام والتي تسمى السوق الصاعد. في المقابل عندما يتقلص الاقتصاد لا تجنى الشركات الأموال بنفس القدر، وبالتالي يفقد الناس وظائفهم وبالتالي يكون لديهم أموال أقل متبقية لشراء الضروريات، وتهبط أسعار الأسهم بشكل عام والمعروف باسم السوق الهابطة.
﴿ إن ﴾ شرطية جازمة، ﴿ أمسك ﴾ فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل هو، ﴿ رزقه ﴾ مفعول به، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله. ﴿ أفمن ﴾ الهمزة للاستفهام، والفاء للعطف، مَن اسم استفهام مبتدأ ﴿ مكبًّا ﴾ حال، ﴿ أهدى ﴾ خبر، ﴿ أمَّن ﴾ أم للتسوية، مَن: عطف على السابقة، ﴿ سويًّا ﴾ حال. ﴿ قل ﴾ فعل أمر، والفاعل أنت، ﴿ هو ﴾: مبتدأ، ﴿ الذي ﴾ خبر، ﴿ أنشأكم ﴾ فعل ماضٍ، والفاعل هو، والكاف مفعول به، ﴿ السمع ﴾ مفعول به، {﴿ قليلاً ﴾ صفة لمفعول مطلق محذوف، ﴿ ما ﴾ زائدة ﴿ تشكرون ﴾ فعل مضارع والواو فاعل، والجملة حال. حل درس سورة الفلق للصف الرابع الفصل الثاني. ﴿ متى ﴾ اسم استفهام منصوب على الظرفية الزمانية خبر، ﴿ هذا ﴾ مبتدأ مؤخر، ﴿ الوعد ﴾ بدل. ﴿ إنما ﴾ كافة ومكفوفة، ﴿ العلم ﴾ مبتدأ، ﴿ عند الله ﴾ ظرف وخبر، ﴿ أنا ﴾ مبتدأ ﴿ نذير ﴾ خبر. ﴿ فلمَّا ﴾ الفاء الفصيحة، لَمَّا: ظرفية حينية تتضمن معنى الشرط متعلقة بالجواب "سيئت"، ﴿ رأَوْه ﴾ فعل ماضٍ، والواو فاعل، والهاء مفعول به، ﴿ زلفة ﴾ حال، ويجوز: ظرف مكان، ﴿ سيئت ﴾ فعل ماضٍ مبني للمجهول، ﴿ وجوه ﴾ نائب فاعل، ﴿ هذا ﴾ مبتدأ، ﴿ الذي ﴾ خبر. ﴿ أرأيتم ﴾ الهمزة للاستفهام، رأيتم بمعنى أخبروني: فعل ماضٍ، والتاء فاعل، والجملة الشرطية سدت مسد مفعولي أرأيتم، ﴿ إن ﴾ شرطية جازمة ﴿ أهلكني ﴾ فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والياء مفعول به، ﴿ الله ﴾ فاعل، ﴿ ومَن ﴾ عطف على ياء أهلكني، ﴿ معي ﴾ منصوب على الظرفية المكانية، وجواب الشرط محذوف "فلا فائدة"، ﴿ فمَن ﴾ الفاء تعليلية، من: اسم استفهام أفاد النفي مبتدأٌ، ﴿ يُجير ﴾ فعل مضارع، والفاعل هو، والجملة خبر، ﴿ الكافرين ﴾ مفعول به.
[ ص: 313] شرح إعراب سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق [1] قد اختلف العلماء في معناه، فقال جابر بن عبد الله: هو الصبح. وقال أبو عبد الرحمن الحبلي: هي جهنم. وقيل: هو الخلق. وقيل: هو واد في جهنم. قال أبو جعفر: وإذا وقع الاختلاف وجب أن يرجع إلى اللسان الذي نزل به القرآن، والعرب تقول: هو أبين من فلق الصبح وفرقه، يعنون الفجر.
[سورة الفلق] آياتها ٥ آيات بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١) مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ (٢) وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ (٣) وَمِنْ شَرِّ النَّفّاثاتِ فِي الْعُقَدِ (٤) وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ (٥)} الإعراب: (بربّ) متعلّق ب (أعوذ) ، (من شرّ) متعلّق ب (أعوذ) في المواضع الأربعة (ما) اسم موصول في محلّ جرّ مضاف إليه (١) ، والعائد محذوف (إذا) ظرف في محلّ نصب مجرّد من الشرط متعلّق بالمصدر (شرّ غاسق) ، (في العقد) متعلّق ب (النفّاثات) ، (إذا) مثل الأول متعلّق بالمصدر (شر حاسد).. جملة: «قل... » لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: «أعوذ... » في محلّ نصب مقول القول. ص427 - كتاب الجدول في إعراب القرآن - سورة الفلق - المكتبة الشاملة. وجملة: «خلق... » لا محلّ لها صلة الموصول (ما). (١) أو حرف مصدريّ، والخلق بمعنى المخلوق، أو بمعنى الإبداع... قاله العكبريّ.
« الَّذِي » اسم موصول صفة الوسواس مجرورة وعلامة جرها الكسرة. « يُوَسْوِسُ » فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ألضمة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة صلة. « فِي صُدُورِ » في حرف جر ، صدور اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يوسوس. إعراب سورة الملك. « النَّاسِ » مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. إعراب من الجنة والناس سورة الناس. « مِنَ الْجِنَّةِ » الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل يوسوس « وَالنَّاسِ » معطوف على الجنة.
الفوائد: عرف بعض المستعاذ منه ونكر بعضه للتعميم والتخصيص ، فكل نفاثة شريرة أما الحسد فمنه المحمود ومنه المذموم ، قال صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين وقال أبو تمام «إن العلا حسن في مثلها الحسد» وقال «وما حاسد في المكرمات بحاسد». ٦٢٣ سورة النّاس وآياتها ستّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦)) ( الْوَسْواسِ) اسم بمعنى الوسوسة ، كالزلزال بمعنى الزلزلة وأما المصدر فوسواس بالكسر كزلزال والمراد به الشيطان سمّي بالمصدر كأنه وسوسة في نفسه لأنه صنعته وشغله وأريد ذو الوسواس. وفي المصباح أنه يطلق أيضا على ما يخطر بالقلب من الشر وكلّ ما لا خير فيه. وفي المختار: حديث النفس يقال: وسوست إليه نفسه وسوسة ووسواسا بالكسر والوسواس بالفتح الاسم. ( الْخَنَّاسِ) في المختار «خنس عنه تأخر وبابه دخل وأخنسه غيره ٦٢٤ أي خلفه ومضى عنه ، والخناس الشيطان لأنه يخنس إذا ذكر الله عزّ وجلّ». قال في أساس البلاغة: «خنس الرجل من بين القوم خنوسا إذا تأخر واختفى وخنّسته أنا وأخنسته وأشار بأربع وخنس إبهامه ومنه الخناس وفي الحديث: «الشيطان يوسوس إلى العبد فإذا ذكر الله خنس» وفي أنفه خنس وهو انخفاض القصبة وعرض الأرنبة.