شركة واجهات للزجاج والالمنيوم ( 00201101111032) Archives - المحترفون
متخصصين في تفصيل المرايا بأنواعها باحدث التقنيات و تفصيل المكاتب و تفصيل شاورات و تفصيل طاولات وأعمال الزجاج الوجهات للمحلات التجارية والمنازل وكافه اعمال الالمونيوم والزجاج بجوده عاليه وضمان علي العمل الجودة عند التسليم الالتزام والجودة حيث نلتزم بالوقت والجودة والتسليم في الموعد المحدد اسعار مناسبة حيث نوفر اسعار مناسبة لكل الفئات مصممين على جودة واحترافيه تصميمات عالمية حيث افضل التصميمات العالمية التي تناسب ما تحتاجه حيث الاحترافيه والاتقان والالتزام بمعايير الامن والسلامة خدمة 24 ساعة فريقنا على استعداد تام فى اى وقت لانتهاء الاعمال حيث الجودة والكفائة العالية والسعر الغير قابل للمنافسة.
شركة النواجعة للزجاج والألمنيوم والسيكوريت - YouTube
هي ستائر جدارية من الزجاج والالمنيوم تقوم بإعطاء رؤية بصرية مميزة مصممة بشكل عالي لتحمل جميع الظروف واجهات الكرتن وال Curtain Wall مقاطع المنيوم تستعمل للواجهات الكبيرة للمعارض او المولات او حتى في واجهات الفلل. هادي للزجاج والألمنيوم والأبواب الكهربائية. مكونة من مقاطع المنيوم تتراوح عمق المقطع مع الزجاج من ١٣ سم إلى ٢٤ سم حسب ارتفاع الواجهة والحسابات الانشائية لهذه الواجهة. هذا المقطع يتألف من من الألمنيوم الداخلي لغطاء خارجي والزجاج يكون بين المقطع الداخلي والخارجي, والزجاج المستخدم لهذا المقطع مزدوج بسمك ٢٤مم مكون من ٦مم من الزجاج و ١٢ فراغ و ٦ مم زجاج النظام الجاف Dry System وهذا النوع تكون درف الزجاج للواجهات عبارة عن المنيوم مركب عليها زجاج دون استعمال السيليكون بين الفواصل واجهات استركتشر جلازينج Structural Glazing واجهات الفلل حسب رغبة العميل او حالة الموقع. مكونة من مقاطع المنيوم تتراوح عمق المقطع مع الزجاج من ٩ سم الى ٢٤ سم حسب ارتفاع الواجهة والحسابات الانشائية لهذه الواجهة. هذا المقطع يتالف من الالمنيوم من الداخل فقط ومن الخارج يظهر الزجاج بدون أي مقاطع المنيوم والزجاج يكون بين المقطع الداخلي والخارجي, والزجاج المستخدم لهذا المقطع مزدوج بسمك ٢٤مم مكون من ٦مم زجاج و ١٢ فراغ و ٦ مم زجاج النظام الرطب Wet System وهذا النوع تكون درف الزجاج للواجهات عبارة عن زجاج فقط يركب على مقاطع الألمنيوم مع استعمال السيليكون بين فواصل الزجاج.
Only registered users can save listings to their favorites مصنع واجهات للزجاج والألمنيوم أهلا بكم في موقع صفحة مصنع واجهات للزجاج والألمنيوم معلومات عامة تحتوي هذه الصفحة على عناوين وارقام وموقع الخدمة – في حال لديك اقتراح مراسلة من خلال النموذج الجانبي تواصل معنا, في حال وجود اي تعديل بالمعلومات الرجاء ابلاغنا لتحديث المعلومات من خلال التبليغ عن خطأ. تصنيف: شركة – مصنع عنوان المدينة الرياض صندوق البريد – الرمز البريدي ص. ب 5750 الرياض 11432 رقم الهاتف: 4775252 رقم الفاكس: 4784559 (هذه المعلومات تم اضافتها عن مصنع واجهات للزجاج والألمنيوم وهي قابلة للتحديث) شكرا لزيارتك عنوان موقع رقم مصنع واجهات للزجاج والألمنيوم ملاحظة:(هذه الصفحة غير رسمية وليست تابعة لاي جهة معينة والتعليقات الموجودة تعبر عن رأي اصحابها فقط لذلك وجب التنويه) لتبليغ عن خطاء او تحديث معلومات هذه الصفحة كرقم الهاتف او عنوان, تواصل معنا من خلال اضافة تعليق تعليقات على مصنع واجهات للزجاج والألمنيوم
هل ركبة الرجل عورة؟ س: هل الركبة تعتبر من العورة التي لا يجوز إظهارها ؟ فالرجل يلبس سروال إلى تحت الركبة بقليل ، وإذا جلس ربما بان جزء من الركبة ؛ فما حكم ذلك ؟ وجزاك الله خيراً. ج: الحمد لله وبعد.. أمير قطر الدوحة ستقدم نسخة استثنائية من كأس. اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في حد عورة الرجل على أقوال كثيرة؛ لكن ورد في عورة الرجل للرجل حديث أخرجه أبو داود عن عبدالله بن عمرو مرفوعاً: (إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة). وظاهره يدل على أن الركبة ليست من العورة. والله أعلم.
الرئيسية إسلاميات نساء 06:07 م السبت 01 نوفمبر 2014 ما هي عورة المرأة أمام محارمها؟ تجيب لجنة الفتوى بدار الافتاء المصرية: أولاً: العورة هي ما يجب ستره وعدم إظهاره من جسم الرجل أو المرأة، والأمر بستر العورة؛ لتشريفها وتكريمها لا لخستها، فإن القُبُلين منشأ النوع الإنساني المكرم المفضل. ثانيا: محرم المرأة هو من يحرم عليه نكاحها من الرجال على وجه التأبيد؛ لنسب، كالأب والابن والأخ ونحوهم، أو سبب (أي: مصاهرة) كأم الزوجة وبنتها، ولا يدخل في ذلك أخت الزوجة ولا عمتها ولا خالتها، أو رضاع، ويحرم به ما يحرم من النسب. حدود عورة الرجل - فقه. ثالثاً: عورة المرأة بالنسبة إلى رجل محرم لها -على المفتى به، وهو مذهب المالكية والحنابلة- هي جميع جسدها غير الوجه والرأس واليدين والرجلين، فيجوز للمرأة أن تكشف وجهها وشعرها ويدها ورجليها أمام محارمها، ويحرم عليها كشف صدرها وثدييها ونحو ذلك عندهم، ويحرم على محارمها كأبيها وأخيها رؤية هذه الأعضاء منها، وإن كان من غير شهوة وتلذذ. ويدل لذلك قوله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ﴾ [النور: 31].
سؤالي: ما المراد بالعورة المغلظة عند المرأة أمام المرأة هل هي القبل والدبر أم السرة إلى الركبة ؟ 2010-07-05, 01:57 AM #4 رد: العورة المغلظة للمرأة ؟ العَورة المغلّظة هيَ (الفَرْجان) فقط سواءً بالنسبة للرَّجل أو المرأة, وزيادة (المغلَّظة) للتفريق بين العَورة التي تختلف مِن حال إلى حال, كحال الصلاة وحال غيرها, وبين العَورة المُجْمَعِ على أنها عَورة وهي (الفرْجان). 2010-07-05, 02:13 AM #5 رد: العورة المغلظة للمرأة ؟ السلام عليكم،، يُنظر هنــا 2010-07-05, 01:21 PM #6 رد: العورة المغلظة للمرأة ؟ جزاكم الله خيرا.. ونفع الله بكم الأمة
وأما في باب النَّظر: فقد ذكر الفقهاءُ -رحمهم الله تعالى- أن عورة الأَمَة أيضًا ما بين السُّرَّة والرُّكبة، ولكن شيخ الإسلام -رحمه الله- في باب النَّظر عارض هذه المسألة، كما عارضها ابن حزم في باب النَّظر، وفي باب الصَّلاة، وقال: إن الأمة كالحُرَّة؛ لأن الطَّبيعة واحدة، والخِلْقَة واحدة، والرِّقُّ وصف عارض خارج عن حقيقتها وماهيَّتها، ولا دليلَ على التَّفريق بينها وبين الحُرَّة. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: إنَّ الإماء في عهد الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام، وإن كُنَّ لا يحتجبن كالحرائر؛ لأن الفتنة بهنَّ أقلُّ، فَهُنَّ يُشبهنَ القواعدَ مـن النِّساء اللاتي لا يرجون نكاحًا؛ قـال تعالى فيهن:{فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ} (النور: من الآية60)، يقول: وأما الإماء التركيَّات الحِسَان الوجوه، فهذا لا يمكن أبداً أن يَكُنَّ كالإماء في عهد الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام، ويجب عليها أن تستر كلَّ بدنها عن النَّظر، في باب النَّظر. وعلَّل ذلك بتعليل جيِّدٍ مقبولٍ، فقال: إن المقصود من الحجاب هو ستر ما يُخاف منه الفِتنة بخلاف الصَّلاة؛ ولهذا يجب على الإنسان أن يستتر في الصَّلاة، ولو كان خاليًا في مكان لا يطَّلع عليه إلا الله، لكن في باب النَّظر إنما يجب التَّستر حيث ينظر الناس، قال: فالعِلَّة في هذا غير العِلَّة في ذاك، فالعِلَّة في النَّظر: خوف الفتنة، ولا فرق في هذا بين النِّساء الحرائر والنِّساء الإماء، وقوله صحيح بلا شكٍّ، وهو الذي يجب المصير إليه.
و واجبات الصلاة.. جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام، وقول سبحان ربي العظيم في الركوع، وقول سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد، وقول ربنا ولك الحمد للكل، وقول سبحان ربي الأعلى في السجود، وقول رب اغفر لي بين السجدتين، والتشهد الأول والجلوس له. فالأركان ما سقط منها سهوا أو عمدا بطلت الصلاة بتركه. والواجبات ما سقط منها عمدا بطلت الصلاة بتركه، وسهوا جبره السجود للسهو، والله أعلم. 122 25 793, 743
ولكن يبقى البحث هنا عن عورة الرجل ما هي ؟. فالسوءتان عورة مغلظة متفق على تحريم كشفها أو النظر إليها، إلا في حالة الضرورة كالعلاج ونحوه، وحتى لو كانت مغطاة بما يجسمها ويبرزها أو يشف عنها، فهو محظور شرعا. وأكثر الفقهاء على أن الفخذين من العورة، وأن عورة الرجل ما بين السرة والركبة، وقد استدلوا على ذلك ببعض الأحاديث التي لم تسلم من التعليل، وبعـضهم حسنها وربما صححها بمجموع طرقها، وإن كان كل واحد منها في ذاته يقصر عن الاحتجاج به على إفادة حكم شرعي. وذهب بعض الفقهاء إلى أن الفخذ ليس بعورة، مستدلين بحديث أنس أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- حسر عن فخذه في بعض المواضع، ونصر هذا المذهب أبو محمد بن حزم. ومذهب المالكية المنصـوص عليه في كتبهـم أن العورة المغلظة من الرجـل هي السوءتان فقط أي القبل والدبر.. وهي التي تبطل الصلاة بكشفها أبدًا مع القدرة. وحاول فقهاء الحديث الجمع بين الروايات المتعارضة إن أمكن ذلك، أو الترجيح بينها، فقال الإمام البخاري في صحيحه: (باب ما يذكر في الفخذ: وروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي-صلى الله عليه وسلم-: أن الفخذ عورة، وقال أنس: " حسر النبي -صلى الله عليه وسلم- عن فخذه"، وحديث أنس أسند أي أقوى سندًا وحديث جرهد أحوط) (يلاحظ أن البخاري علق الحديث بصيغة التضعيف " روي " مما يدل على ضعفه عنده، كما ذكر في الترجمة).
هل عورة الأمة من السرة إلى الركبة؟ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة الس لام على رسول الله وبعد: أولا: ما سبب هذا القول: 1_ حديث ضعيف: وهذا الحديث الضعيف يتحدّث عن عورة الأمة التي تزوجت مِن غير سيدها, فيقول الحديثُ الضعيف ما يُفهم مِنهُ أن سيدها ما عاد يحِقُّ له جِماعُها ولا النظرُ لِما بين السرة والركبة.. 2_ إساءة فهم هذا الحديث الضعيف وإخراجه من معناه: فمن أخذ به عمّم الحُكم. وجعله حُكم عام لعورة الأمة بالنسبة لجميع الأجانب!!! … 3_ تقييد الآية القُرآنية بهذا الحديث الضعيف: فلقد بالغ بعض المفسرين بهذه الروايات الضعيفة فقيّدوا قوله تعالى: ( ونساء المؤمنين) وقالوا: ( فيجوز للأجنبي النظر إلى شعر الأمة وذراعها وساقها و صدرها وثديها)!!!! …. ونقول كما قال الإمام مالك (( كُلٌ يؤخذ منه ويُرد إلا صاحب هذا القبر, وأشار إلى قبر النبى صلى الله عليه وسل م)).. ملاحظة: الحديث الضعيف يتحدث أصلاً عن علاقة الأمة بسيِّدِها وليس بالأجانِب فعلى أي منطِق عمموا هذا الإدعاء عى كل الأجانِب ؟!!! و الأمر بالتستّر أمر إلهي إسلامي لجميع النِساء المؤمِنات: فالأمر بالتستُّر أمر إلهي لجميع النساء لم يستثنِ الإسلامُ مِنهُن أحداً … ويدخُل في هذا الأمر ملكاتُ اليمين إن كُن مؤمِنات لا كافِرات … قال تعالى " يا أيُّها النبِيُّ قُل لِأزْواجِكَ وبناتِك ونِساءِ المؤمِنينَ, يُدْنينَ عليْهِنَّ مِن جلابيبِهِنّ ذلِكَ أدْنى أن يُعْرَفْنَ فلا يؤْذَيْن " ولا يوجد أي آية أو حديث شريف قط … قد يُخصِّص عدم التستُّر بأي من الإماء المؤمِنات …!