حديث «ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله.. » - YouTube
أقسم لي إنسان دفع مبلغ ضخم جداً جداً لوجه الله لإنشاء مسجد تكفل فيه كله، هو مصدر كبير والمستودع للسقف يصل وجاءته صفقة ثمنها نقدي، يوجد تاجر في الأرض لا يصدرها ؟ مستودعك للسقف يصل، وأصعب شيء على التاجر يجد بوجهه بضاعة والله عندما حكى على هذه النقطة قال: ﴿ وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا﴾ (سورة التوبة) لم يقل أحد ما عندك البضاعة كثيرة هو صديقي وجاءه طلب لدولة أجنبية والدفع كامل قال: شعرت بضيق ضيق لا يحتمل رفضها ! بنفس السنة كل من صدر كلف بضريبة مجموع الضرائب ألف وخمسمائة مليون، يوجد أناس أرباح أربعين سنة ذهبوا ضرائب!!! الله عز وجل نجاه من هذه الصفقة لأنه دفع لجهة أخرى مبلغ فلكي قال: لك معاملة خاصة سأضايقك، والله إخوان كثر وصالحون وورعون أين يوجد مطب يضيق نفسه هذه وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ أحياناً تشرح لعمل ينتج منه خير كبير جداً، أو يضيق قلبك من عمل ينتج من تركه خير كبير، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ أنت إذا ذكرت الله شيء وإذا ذكرك الله شيء آخر، أنت إذا ذكرته عبدته لكنه إذا ذكرك أسعدك ووفقك وحفظك وأكرمك وهداك وسدد خطاك ورفع ذكرك وأحسن خاتمتك.... رجل صالح جداً من كبار تجار الشام توفي رحمه الله، قال له الصانع: سيدي إذا كنت أنا أخذت محل تحزن ؟ لا والله!
أتحبون مثل موازنة صارخة ؟ والله الذي لا إله إلا هو لو كنت في قصر ثمنه ألف بليون وكنت منقطع عن الله وحجبت عنك السكينة فأنت أشقى الناي، ولو كنت في المنفردة وأنت مع الله فأنت أسعد الناس، فأقول عن هذه السكينة تسعد بها ولو فقدت كل شيء، وتشقى بفقدها ولو ملكت كل شيء. أساساً قال الله عز وجل: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً﴾ (سورة طه) تساءل بعض العلماء يا رب ما بال الملوك والأغنياء ؟ الملك ليس عنده مشكلة، إذا ارتفع البنزين هل يتألم ؟ لا، إذا لا يوجد بيوت أزمة سكن هل يشعر بالمشكلة ؟ البلاد كلها له قال: ما بال الملوك والأمراء ؟ قال: ضيق القلب، بقلب المقطوع عن الله ضيق لو وزع على أهل بلد لكفاهم، وبقلب الموصول بالله طمأنينة وراحة وسعادة وشعور بالحكمة المطلقة لو وزع على أهل بلد لكفاهم، لذلك: الرحمة مطلق العطاء فمنها الصحة وصلاح البال والتوفيق بالأعمال والرزق الحلال وزوجة صالحة وأولاد أبرار وآمن مطمئن. ﴿ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4)﴾ (سورة قريش) والسمعة الطيبة هذا كله من الرحمة نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ هذه نقطة دقيقة: الله خصص لك ملك إذا كنت مؤمن يحفظك من أمر الله، أحياناً يكون ورطة في الشراء يضيق قلبك منها تتركها، يكون فيها إفلاس، لأنك مؤمن وغالي على الله ومستقيم وتخطب وده وأنت لا تعلم الغيب لكن الله يعلم الغيب.
وهذه السَّكينةُ نِعمةٌ عَظيمةٌ مِن اللهِ تَعالَى، قالَ عنها: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ} [الفتح: 4]. والمِنحةُ الثَّانيةُ: «وغَشِيَتْهُم»، أي: غَطَّتْهُم وسَتَرَتْهُم رَحمةُ اللهِ عزَّ وجلَّ. والمِنحةُ الثَّالثةُ: «وحَفَّتْهُم الملائِكَةُ»، أي: الْتَفُّوا حَوْلَهم؛ تَعظيمًا لصَنيعِهم، واستِماعًا لذِكرِهم اللهَ عزَّ وجلَّ، وليَكونوا شُهداءَ عليْهم بيْنَ يَدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يخرج كل فضل. والمِنحةُ الرَّابِعةُ: «وذَكَرَهمُ اللهُ فِيمَن عندَه» مِن المَلَأِ الأَعْلَى، وهي الطَّبقَةُ الأُولى مِنَ المَلَائِكَةِ، ذَكَرَهم اللهُ تَعالَى مُباهاةً بِهم. ثُمَّ يَختِمُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الحديثَ بالحثِّ على عُلُوِّ الهِمَّةِ في العِلمِ والعَمَلِ، وعَدَمِ التَّواكُلِ على الحَسَبِ أو النَّسَبِ، أو أيِّ عَرَضٍ مِن أعْراضِ الدُّنيا، فيُبَيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ «أنَّ مَن بَطَّأَ به عَمَلُه لم يُسْرِعْ به نَسَبُه»، مَن كان عَمَلُه ناقصًا، لم يُلْحِقْه نَسبُهُ بمَرْتَبةِ أَصحابِ الأَعْمالِ؛ فَيَنْبَغي ألَّا يَتَّكِلَ على شَرَفِ النَّسَبِ، وفَضيلَةِ الآباءِ، ويُقَصِّرَ في العَمَلِ.
ثانيًا: فضل الاجتماع على ذكر الله عز وجل؛ وهذا يدل على أن ذكر الله تعالى في جماعةٍ أفضل من ذكر الله تعالى منفردًا ويدل على أن طلب العلم ينبغي أن يكون عن طريق حِلق العلم ومجالس العلم ومجالس الذكر. وليس في هذا الحديث حُجة لبعض الفرق المبتدعة التي ترى الاجتماعَ على الذكر بصوتٍ جماعي؛ لأن هذا لم ترد به الشريعة، ويُحمل ما ورد في فضل الاجتماع على الذكر، على ما كان عليه العمل في عهدِ النبي صلى الله عليه وسلم. شرح حديث ما جلس قوم مجلسا. والذي عليه العمل في عهدِ النبي صلى الله عليه وسلم أن الصحابة كانوا يذكرون اللهَ تعالى من غير أن يكون بصوتٍ واحدٍ جماعيٍّ، وإنما كلٌّ يذكر الله تعالى وحده، لكنهم مجتمعون، كما قال أنس: فمنا الملبي ومنا المكبِّر. ثم إن ذكر الله تعالى بالصوت الجماعي الواحد يجعل هذا الذكر أشبه بالطقوس الفارغة عن معانيها، كأنها أناشيد تُردد، ولكن إذا كل واحد ذكر الله تعالى فإنه يستحضر معنى ما يقول. أما إذا كان بصوتٍ جماعي، فكأنها أنشودة يرددونها، وأكمل الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم قد قال عليه الصلاة والسلام: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي»، ولم يرد لا عن الصحابة، ولا التابعين ولا تابعيهم أنهم كانوا يذكرون الله تعالى بصوتٍ واحدٍ جماعي، وعلى هذا فالذكر بصوتٍ واحد جماعي بدعةٌ، لكن لو اجتمع مجموعة وقالوا: نريد أن يشجع بعضها بعضًا، وندخل في هذا الحديث، نتفق أن نسبح الله ونحمده ونكبره، هذا طيب، يدخلون في هذا الباب، لكن لا يكون ذلك بصوتٍ واحدٍ.
أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2699 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] حَثَّ الشَّرعُ على التَّحلِّي بالفضائلِ ومَحاسنِ الأخلاقِ، مِثلِ قَضاءِ حَوائجِ النَّاسِ والتَّيسيرِ عليهم ونَفْعِهم بِمَا يَتَيَسَّرُ من مالٍ وعِلمٍ أو مُعاونَةٍ أو مُشاورَةٍ.
نسمع كثيراً من الأمثال والمقولات الدارجة في الحياة اليومية التي نعيشها سواء كان من طرف الأهل او الأصدقاء أو حتى على المواقع الاجتماعية على الانترنت أو من خلال والبرامج التي نشاهدها على التلفاز، وأحد أكثر الامثال شهرة بينها هو "خذ الحكمة من أفواه المجانين"، ولكن ما هي حكاية وأصل هذه المقولة؟ ولماذا أضحت متداولة بشكل كبير ومشهورة جدا؟ ما هو أصل وقصة المثل المعروف "خذ الحكمة من أفواه المجانين"؟ يحكى بأن ثرياً توفى خارج وطنه، ووصل خبر موته إلى عائلته وأبنائه وقام ابنه الكبير بتحديد يوم معين ليتم فيه للعزاء. لكن ابناءه كان لهم رغبة بقسمة الميراث، فقام أخوهم الأكبر بلومهم على ذلك وأراد منهم أن ينتظروا الى حين الانتهاء من عملية مراسيم العزاء في اليوم الذي تم تحديده، لكنهم إخوته لم يوافقوا وأصروا على قسمة الميراث مباشرة وقبل العزاء وقبل أي أمر اخر، فرفض أخوهم الأكبر طلبهم وردّه، فقام الاخوة بتقديم شكوى للمحكمة ورفعوا ضده دعوى. وفي يوم جلسة الدعوى قام القاضي بالإرسال في طلب اخوهم الكبير، وأراد أخوهم الكبير البحث عن مخرج لهذا الامر.
اجبر الابن على اللجوء إلى المجنون، وحكى قصته له، فقال المجنون: هل يوجد لدى إخوتك من يشهد بأن والدك قد توفي، فرد الابن: خذوا الحكمة من أفواه المجانين، وما لي لم أفكر في هذا الحل، فأسرع متجهاً إلى القاضي وقال له: إن إخوتي على حق ولكن من يشهد بأن والدي قد توفى هل توفى بيننا؟ إنه توفي في بلدة بعيدة وجاءنا أحدهم بهذا الخبر ولكن لا نعلم صدق الخبر من كذبه. خذ الحكمه من افواه المجانين d . فطلب القاضي من باقي الأبناء أن يؤتوه بالشهود على وفاة والدهم، وبقيوا على هذا الحال لمدة سنة ونصف، فقال لهم أخوهم الكبير: لو صبرتم حتى أتممنا مراسم العزاء خيراً لكم مما حل بكم. العبرة من مثل "خذ الحكمة من أفواه المجانين": بعض الأحداث والوقائع في أمور الحياة تحتاج إلى التأني والتروي في حلها، فلا يتطرق الشخص إلى إصدار قرارت من تلقاء نفسه، فاللجوء إلى أصحاب العقل السليم والحكمة في حل المسائل التي تواجهنا، هو أفضل وسيلة للخروج من المشاكل دون إحداث أي أضرار شخصية. أقرأ التالي أكتوبر 29, 2021 اقتباسات عن الغاية أكتوبر 28, 2021 حكم رائعة عن السرور أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن أصحاب المصالح أكتوبر 28, 2021 حكم وأقوال عن النقد أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الغناء أكتوبر 28, 2021 أقوال العظماء عن الغربة أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الشيء الجديد أكتوبر 27, 2021 أقوال العظماء عن التقوى أكتوبر 27, 2021 حكم وأقوال عن الفراغ أكتوبر 27, 2021 اقتباسات عن الأمر الكبير
ضاع المسلمون #الحكمة خذ الحكمة من أفواه المجانين - YouTube
خذ ،_- الحكمه_- من _ افواه# المجانين - YouTube
تعجب الزوج كثيراً من كلام الرجل ولكن علي أي حال ليس امامه سبيل آخر، فاقترب من الرجل المجنون وجلس اماممه علي الارض وقال له: اريد ان احكي لك قصتي، قال المجنون: احكي يا غافل، استغرب الزوج ولكنه بدأ في حكاية ما حدث معه حتي النهاية، فقال المجنون: هل صليت الفجر!! «خذ الحكمة من أفواه المجانين» - صحيفة الاتحاد. فقال الزوج: لا والله لقد استيقظت بعد الفجر! فقال المجنون: كيف حال أمك اليوم!! فقال الزوج لم أرها اليوم فقد خرجت مسرعا! فقال المجنون: كم قرأت من القرآن اليوم، فرد الزوج غاضباً: لقد اخبرتك انني خرجت وانا في عجلة من امري ولم اتمكن من قراءة اي شئ ولم أزر أحد، قال المجنون: اذهب و خذ زوجتك فهل هناك يوم مشؤوم و أغبر و ليس به نور كيومك هذا، فأنت لم تصل الفجر و لم تقرأ القرآن و لم ترى أمك و تستاذنها، فقام الزوج يقبل رأس المجنون وهو يقول: لقد انقذتني، اطلب ما شئت يا شيخ فرد المجنون أنا لا أطلب إلا من ربي و إلهي يا غافل.