قصة لكل مقام مقال!!! قصة وعليكم السلام موضوع جميل ، وصدقا كنت أنوي طرحه هو ومواضيع نقاشية أخرى وقد بينت ذلك في مدونتي:) يستحق عودة ◄زيتية العينين► 25-11-2010, 11:59 AM رد: لكل مقام مقال!!! قصة لكل مقام مقال!!! قصة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات العيون المتلالئه مكاني حجز عجبني موضوعك ويبي له قعده للنقاش انتظريني ^. ~ بإنتظارك بفارغ الصبر ◄زيتية العينين► 25-11-2010, 04:56 PM رد: لكل مقام مقال!!! قصة لكل مقام مقال!!! قصة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة الحزن السعيد السلام عليكم دمتي بخير اهلا وسهلا أحترم وجهة نظرك و أقدرها كما أشكرك على طرحها بوركت مجهوداتك:) عراقيه وافتخر 25-11-2010, 07:32 PM رد: لكل مقام مقال!!! قصة لكل مقام مقال!!! قصة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ◄زيتية العينين► للأمانة منقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته موضوع مميز وراق لي طرحك جدا عزيزتي ان مقياس التعامل بين الناس هو الاحترام والاخلاق فنرى الكثير من الناس الذي يشغل منصب مرموق ولديه مالديه من اموال وللاسف لايملك الاخلاق والاحترام لنفسه قبل غيره. لكل مبدع انجاز ولكل شكر قصيرة ولكل مقام مقال. وكثير من الاشخاص من يكون ذو منصب بسيط كالقصه التي تفضلتي بها ولكن يكون لديه مايفوق غيره من الاخلاق والاحترام لنفسه.
(2: 65) "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء، بعضهم أولياء بعض، ومن يتولاَّهم منكم فإنه منهم إنَّ الله لا يهدي القوم الظالمين. " ( 5: 51) "لا تجدُ قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخرِ يُوادّون من حادَّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم! " (58: 123) "قاتلوهم يعذّبْهمُ الله بأيديكُم ويُخزِهِم وينصرْكم عليهم ويشفِ صدورَ قومٍ مؤمنين" (9: 12 – 14) "إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يُقتلوا أو يصلبوا أو تُـقطعَ أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرضِ ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخـرة عذاب عظيم. " (5: 33) ثمّ تصوروا بعد ذلك لو أنه ختم تلاوته لتلك الآيات برفع صوته بالتكبير... لكل مقام مقال.. حين يكون الكلام من فضة والسكوت من ذهب - اليوم السابع. الله أكبر... كي نرى ردة الفعل على وجوه الحاضرين وهم يسمعون هذا النداء الذي لا يحمل معه إلا صور الدماء والجثث المتطايرة والرؤوس المقطوعة. ************** حين يكون مقامُ هذا الإمام مسجداً في دولةٍ إسلامية، فإن مقاله سيناسب المقام. لن يخجل آنذاك من استخدام ما في القرآن والأحاديث من عباراتٍ يخاطب بها المسلمين محرضاً إياهم على قتال الكفار أو عدم مصادقة جيرانهم من المسيحيين أو اليهود أو حتى عدم مبادرتهم بالتحية.
14- لكل يوم غد؛ ["الأمثال المولدة" (ص/ 115)]. 15- لكل جديد لذة؛ ["الأمثال المولدة" (ص/ 117)]. 16- لكل هم من الهموم سَعة؛ ["الأمثال المولدة" (ص/ 416)]. 17- لكل شيء أجل ومنتهى؛ [الأمثال المولدة (ص/ 417)]. 18- لكل كلام يا بني جواب؛ ["الأمثال المولدة" (ص/ 460)]. 19- لكل اجتماع من خليلين فرقة؛ ["الأمثال المولدة" (ص/ 461)]. 20- لكل عاصفة ركود؛ ["الأمثال المولدة" (ص/ 484)]. 21- لكل حريق مطفئ؛ للنار الماء، وللسم الدواء؛ ["جمهرة الأمثال" (1/ 18)]. 22- لكل شيء طرفان ووسط، ففي طرفه الأول شُعْبَة من التَّقْصِير، ومع الأخير بعض الإفراط، وخيره وسطه؛ ["جمهرة الأمثال" (1/ 20)]. 23- لكل شيء ضراوة؛ فضر نفسك بالخير؛ ["جمهرة الأمثال" (1/ 494)، "الفاخر" (ص/ 263)]. قلت: وأخرج أبو الشيخ في "الأمثال" (ص/ 422)، عن أكثم بن صيفي، قال: "لكل شيء ضراوة؛ قصر لسانك بالخير". الضراوة: اللهج بالشيء فلا يُصْبَرُ عنه؛ غريب الحديث لابن الجوزي (2/ 10). مضحك - لكل مقام مقال - YouTube. وضَرِيَ على الشَّيء يضرَى ضِراءً وضَراوةً، إِذا اعتاده؛ جمهرة اللغة (2/ 1066). فمعنى: "لكل شيء ضراوة"؛ أي: عادة ولهج به لا يصبر عنه. أما معنى: "فضر نفسك بالخير"؛ فقال ابن فارس في "معجم مقاييس اللغة" (3/ 360-361): "الضاد والراء ثلاثة أصول: الأول خلاف النفع، والثاني: اجتماع الشيء، والثالث: القوة، وأما الثالث فالضرير: قوة النفس، ويقال: فلان ذو ضرير على الشيء، إذا كان ذا صبر عليه ومقاساة"، وعليه فإن معنى: "فضر نفسك بالخير"؛ أي: علق نفسك بفعل الخير، واجعله عادة لك، والله أعلم.
مستقبلنا... مسؤوليتنا الصفحة الرئيسية اول-ثالث رابع-سادس سابع-تاسع ثانوي التنمر الالكتروني الاختلاف والتميز مع ام ضد جزرة بيضة وقهوة التربية الخاصة مستقبلنا... مسؤوليتنا الصفحة الرئيسية اول-ثالث رابع-سادس سابع-تاسع ثانوي التربية الخاصة More فعاليات صفوف سابع حتى تاسع فعاليات صفوف رابع حتى سادس فعاليات صفوف اول حتى ثالث الصفحة الرئيسية ورشات للطاقم ورشات للاهل مقالات وروابط التربية الخاصة المرحلة الثانوية Page updated Report abuse
ذات صلة ما هي صفات المنافقين صفات المنافق ثلاث الكذب والخيانة تُعدُّ صفتي الكذب والخيانة من أظهر صفات المُنافقين، وقد جاءت الكثير من الأدلة التي تُؤكد على هذا المعنى، قال النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (آيَةُ المُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذَا وعَدَ أخْلَفَ، وإذَا اؤْتُمِنَ خَانَ). [١] وحفظ الأمانة والعهد من صفات المؤمنين، ومن اتّصف بنقيضها كان مُتصفاً بصفات المُنافقين، [٢] ويُعدُّ الكذب من الصفات التي حذّر منها النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، وإذا أصبحت صفة للشخص فهي من أسباب دخول النار. من اعظم صفات المنافقين الذميمه. [٣] قلة الطاعات والتكاسل في أدائها ذكر الله -تعالى- أن من صفات المُنافقين قلة الطاعات له، ومع قلّتها فإنهم يتثاقلون عند أدائهم لها، فقد قال الله -تعالى- عنهم: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً). [٤] [٥] وقد بيّن الله -تعالى- أن المُنافق يقوم إلى الصلاة بتكاسُلٍ وثِقل، وفي داخله عدم الرضا والحب لها، فهو يقوم بها على سبيل التكاسل والرياء، [٦] وعلى شكل حركاتٍ من غير معنى ولا خشوع، بل ومنهم من يُفرّط في جميع عباداته وطاعاته لله -تعالى-.
أمَّا بعد: فمِن أعظم الأخْطار التي تهدِّد الأمَّة: النِّفاق؛ فالمنافِقون في كلِّ زمانٍ ومكانٍ تَختلف أفعالُهم وأقوالهم، ولكنَّها ترجع إلى طبعٍ واحدٍ وتنبُع من معين واحد: سوء الطويَّة ولؤْم السَّريرة، والغمْز والدَّسّ، والكيْد لهذا الدين، والضَّعْف عن المواجهة، والجبن عن المصارحة، تلك سِماتهم الأصيلة، ومع ذلك لا يَخْفَون على مَن أنار اللهُ بصيرتَه؛ فربُّنا - جلَّ وعلا - أجلى لنا صفاتِهم، وبيَّن لنا مسالِكَهم، فاستبان أمرُهم لكلِّ ذي لبٍّ.
فقال: " يا ابن أخي، لو هلك المنافقون لاستوحشتم في طرقاتكم من قلة السالك". تالله لقد قطع خوف النفاق قلوب السابقين الأولين. لعلمهم بدقّه وجلّه، وتفاصيله وجمله. ساءت ظنونهم بنفوسهم، حتى خشوا أن يكونوا من جملة المنافقين. قال عمر بن الخطاب لحذيفة رضي الله عنهما: " يا حذيفة، نشدتك بالله، هل سماني لك رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم منهم؟ قال: لا. ولا أزكي بعدك أحدا " وقال ابن أبي مُليكة: " أدركت ثلاثين من أصحاب محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كلهم يخاف النفاق على نفسه، ما منهم أحد يقول: إن إيمانه كإيمان جبريل وميكائيل " ذكره البخاري. زَرْع النفاق ينبت على ساقيتين: ساقية الكذب ، وساقية الرياء. ومخرجهما من عينين: عين ضعف البصيرة، وعين ضعف العزيمة. فإذا تمت هذه الأركان الأربع، استحكم نبات النفاق وبنيانه. وإذا حفروا الباطل وشهدوا الزور، انفتحت أبصار قلوبهم، وكانت آذانهم واعية. أَمَاراتُ (المنافقين)... من صفات المنافقين. إذا عاهدوا لم يفوا. وإن وعدوا أخلفوا. وإن قالوا لم ينصفوا. وإن دُعوا إلى الطاعة وقفوا. وإذا قيل لهم: تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول صَدَفوا. وإذا دعتهم أهواؤهم إلى أغراضهم أسرعوا إليها وانصرفوا.
والمقصود أن المنافقين دائما يوادون الكفار ويوالونهم، والمنافقون في زماننا أفراد وربما دول وفضائيات وصحف.... نسأل الله أن يحفظ أمتنا من كل مكروه وسوء، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.