هل تعاني من الطنين ال ذ ي يزعجك في أدنيك؟ اليك الحل قل وداعا لطنين الأذن والصداع علاج لتخفيف معاناتكم من طنين الأذن، وفقدان السمع تخفيف فوري للرنين والطنين والنقر يعزز تدفق الدم وتحسين وظائف الجسم. يساعد في تهدئة الأذن مصنوع من مستخلصات نباتية عضوية ساعد في تقليل أعراض طنين الأذن المزعجة ، كما يساعد أيضًا على التهاب الأذن...... احذروا التقليد منتجاتنا عليها ضمان سنة
لتحضير خلطة تبييض الوجه من اول استخدام يجب إتباع بعض الخطوات البسيطة هيا بنا نتعرف عليها وهي كالآتي:-. ١ نحضر وعاء صغير من البلاستيك ونقوم بخلط ملعقة من البيكنج صودا مع كوب من الزبادي ونقلبهم جيداً.. ٢ بعد ذلك نقوم بإضافة القشطة على الخليط مع التقليب حتى نحصل على خليط كريمي متجانس. طريقة الاستخدام سوف نقدم طريقة سهلة لتطبيق هذه الخلطة على الوجه هيا بنا نتعرف عليها وهي كالتالي:-. ١ نغسل الوجه جيداً للتخلص من أي شوائب أو أتربة، بعد ذلك نضع الماسك على الوجه ونتركه لمدة لا تقل عن ١٠ دقائق حتى تمتصه البشرة.. قطرات علاج طنين الأذن والصداع – تخفيضات الخليج. ٢ بعد ذلك نغسل البشرة جيداً بالماء الفاتر، ثم نغسله باستخدام الغسول المناسب للبشرة.. ٣ فهذه الخلطة تعمل على تفتيح البشرة الجافة وإعطاءها الحيوية واللمعان من اول استخدام. فوائد الزبادي للبشرة هناك بعض الفوائد للزبادي على البشرة هيا بنا نتعرف عليها وهى كالتالي:- يحتوي الزبادي على حمض اللاكتيك الذي يساعد في التخلص من الجلد الميت. يمنع ظهور علامات الشيخوخة المبكرة على البشرة. يساعد في ترطيب البشرة ويعطيها الحيوية واللمعان. يعالج التهاب الجلد ويعالج الامراض الجلدي يتخلص من البقع الداكنة وبقع الشمس.
د. مازن عوني السقا من مواليد الكويت عام 1964، أنهى دراسته التعليمية الأساسية عام 1981 وانتقل بعدها إلى جمهورية رومانيا لاستكمال دراسته الجامعية في كلية الصيدلة – مدينة ياش حيث تخرج منها بعد أن نال درجة الدكتوراه في العقاقير الطبية في أبريل 1990، تم تعينه كمعيد في نفس كلية الصيدلة – ياش – رومانيا، كأول معيد أجنبي يحصل على هذه الرتبة حتى عام نهاية عام 1994. وداعا لطنين الاذن اليسرى. محاضر جامعي في كلية الصيدلة بجامعة الأزهر – فلسطين، عضو مؤسس في الكلية حتى الآن، خلال مشرف لمختبرات قسم العقاقير الطبية والمناهج التابعة للقسم. مازن السقا لديه كتابين الأول باللغة الإنجليزية يتناول به طرق الاستخلاص للمواد الفعالة من النباتات الطبية والآخر باللغة العربية يتناول به النباتات الطبية والعطرية والسامة في قطاع غزة.
القول على الله بغير علم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أيها الإخوة الصائمون... نواصل مع سورة الكهف ومع قوله: { وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا. مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ} [الكهف:5-4]؛ هذه الآية العظيمة فيها وفقات مهمة جداً، بعد أن بيّن الله جل وعلا أن هذا القرآن { وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا. مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدً ا} [الكهف من الآية:2-3]؛ قال هنا: { وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا}. إذاً القرآن بشارة ونذارة ولذلك نجد أن يعرض هذا وهذا في آيات عظيمة { غَفُورٌ رَحِيمٌ} و{ شَدِيدُ الْعِقَابِ} بشارة ونذارة، بشارة للمؤمنين ونذارة للكافرين ومن تشبه بعمل من أعمال الكافرين { وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا} من أعظم الإفك، المشركون قالوا اتخذ الله ولداً، اليهود أيضاً قالوا ذلك، قالوا: { عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ} [ التوبة من الآية:30]، النصارى قالوا: { الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} [التوبة من الآية:30]، المشركون اتخذوا آلهة من دون الله، مشركوا مكة.
أيها الناس: إنه لا ضير على العالم أو المفتي إذا سئل في مسألة لا يعلمها أن يقول: الله أعلم، فقد حذر النبي -صلى الله عليه وسلم زوجاته من القول على الله بغير علم، والحكمِ على الأشياء بغير دليل شرعي؛ فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: دعي رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم- إلى جنازة صبي من الأَنْصَارِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ طُوبَى لِهَذَا عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلِ السُّوءَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ، قَالَ: ( أو غير ذلك، يا عائشة إنَّ اللّه خلق للجَنَّة أَهلاً، خلقهم لها وهم في أَصلاب آبائهم، وخلق للنَّار أَهلاً، خلقهم لها وهم في أَصلاب آبائهم) 8. بل أعلم الأمة بكتاب الله وسنة رسول الله، أصحاب رسول الله كانوا يتورعون في الفتيا، ويتدافعونها فيما بينهم حتى تعود إلى الأول، يقول عبد الرحمن بن أبي ليلى: "أدركت مائة وعشرين من الأنصار من أصحاب رسول الله أحدهم المسألة فيردها هذا إلى هذا وهذا إلى هذا حتى ترجع إلى الأول ما منهم من أحد إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا" 9. وروى أيوب عن ابن أبي مليكة قال: سئل أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- عن آية، فقال: "أي أرض تقلني، وأي وسماء تظلني، وأين أذهب، وكيف أصنع؛ إذا أنا قلت في كتاب الله بغير ما أريد الله بها"، وقال ابن مسعود -رضي الله عنه-: "من كان عنده علم فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم، فإن الله قال لنبيه: { قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} سورة ص(86)، وقال أبو حصين الأسدي: "إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت على عمر لجمع لها أهل بدر" 10.
أقول فإذا هذا الوعيد في حق رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو المعصوم من القول على الله بلا علم فهو أولى في حق من دونه لو تقول على الله سبحانه وتعالى. واعلم أيها القارئ أنه يدخل في هذا: القول على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن النبي صلى الله عليه و سلم يبلغ عن الله تعالى فمن وضع عليه الحديث فقد قال على الله بلا علم. و في الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". و في الصحيحين أيضا "إن كذبا علي ليس ككذب على أحدكم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". و أيضا من القول على الله بلا علم تفسير القرآن بلا بينة ولا برهان. ومن القول على الله بلا علم، الإفتاء في المسائل الشرعية من غير بينة و لا برهان. التنقل بين المواضيع
قال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله: وهذه الآية في تحريم القول في الدين إلا عن بينة ويقين. والله جلَّ وعلا قد سمَّى من أطلق حكماً على شيء بتحليل أو تحريم بلا بينة بأنه مُفءتر فقال سبحانه: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون} (النحل: 116). قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: ويدخل في هذا كل من ابتدع بدعة ليس له فيها مستند شرعي، أو حلل شيئاً مما حرَّم الله، أو حرَّم شيئاً مما أباح الله بمجرد رأيه وتشهيه. ومن العجيب حقاً أن العلماء بشرع حين يمسكون ويحذرون من الانزلاق في هذا الباب بلا احتياط ولا علم، فهناك من يخوض في مسائل الدين متساهلاً ومميعاً لقضايا عظيمة!! قال الإمام الشعبي رحمه الله: إن أحدكم ليُفتي في المسألة، ولو وردت على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لجمع لها أهل بدر. وقال الإمام مالك - رحمه الله -: من أجاب في مسألة فينبغي قبل الجواب أن يعرض نفسه على الجنة والنار، وكيف خلاصُه، ثم يجيب. وقال ابن المنكدر: إنَّ العالم يدخل فيما بين الله وبين عباده، فليطلب لنفسه المخرج. والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
وجاء في الحديث المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار. والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم داخل في الكذب على الله ـ كما هو معلوم ـ يقول ابن حجر في الفتح: تقويله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل يقتضي الكذب على الله تعالى، لأنه إثبات حكم من الأحكام الشرعية سواء كان في الإيجاب أو الندب، وكذا مقابلهما وهو الحرام والمكروه. اهـ.