ذكرت مصادر أمنية مطلعة بأن حزب البعث جناح عزت الدوري و بعد فشله من إجراء مفاوضات جدية مع الحكومة العراقية التي حاورت أجنحة أخرى من الحزب ، توجهت الى إيجاد حلول و بدائل للضغط على العملية السياسة و الحكومة العراقية بغية التفاوض و أخذ أكبر قدر ممكن من التنازلات. و من أهم مطالب جناح الدوري خروج القوات الامريكية و رفع قانون الاجتثاث و المسائلة و العدالة و رفع الحظر عن حزب البعث و ايضا الافراج عن جميع المعتقلين و السماح بعودة نشاط الحزب و هي مطالب مستحيلة دستوريا مع العلم بأن أجنحة أخرى من حزب البعث تمكنوا من الدخول الى العملية السياسية عن طريق صفقات بصورة فردية و من خلال تفاهمات بينهم و بين الحكومة العراقية. كتب حزب البعث العربي الاشتراكي السعودية - مكتبة نور. ونقلت وكالة أنباء شط العرب ان جناح الدوري و من خلال إتصالات كثيفة ببعض الدول العربية ، تمكنوا من الحصول على دعوة رسمية للملكة العربية السعودية التي دعت جناح الدوري الى الرياض بغية التشاور و تقديم تسهيلات. وأضاف المصدر ان بالفعل و على فور تسلم الجناح الدعوة امر عزت الدوري الضباط ذوي الرتب العالية و بعض اعضاء الشعب و الفرق بالتوجه الى المملكة ، وتوجه الوفد بتاريخ ٣١/٠٥/٢٠١١ الى الرياض. وتشكل الوفد من ٢٦ شخصية أهمهم الأسماء التالية: ١- اللواء الركن حازم الراوي ٢- اللواء الركن شاهر محمد فيصل ٣- اللواء سهيل سعيد حمو ٤- اللواء محمد حسين سامن ٥- جمعة دوار وقال المصدر ان السعودية تقدمت بعروض للوفد أهمها: - تقديم مقرات عسكرية لإقامة عناصر الحزب الذين يطمحون بالخروج من سوريا عقب الاحداث الاخيرة فيها.
في الانتخابات الماضية كسب 90 مقعد في مجلس النواب وله ثلاثة وزراء ضمن التشكيلة الحكومية الناتجة عن الاحتلال الاميركي. يحاول ان يعزف على نفس الاسطوانة المشروخة. من جانب آخر تقوم بعض الجهات السياسة وبتوجيه من ايران برسم مستقبل مفاتيحها في العراق مثل عمار الحكيم وتشكيله لحزب جديد " حزب الحكمة " الذي شقه من حزب " المجلس الاعلى " وتنصيبهم لـ " همام حمودي " لقيادة المجلس الأعلى املا من ايران وفق برامجها في الاكثار وتنوّع الاحزاب والميليشيات الشيعية شكلاً وليس مضموناً والتي بلغت لحد الآن اكثر من 100 ميليشيا مسلّحة لغرض السيطرة السياسية على المساحة الاوسع في العراق. حزب البعث العربي الإشتراكي السعودي. السعودية تعمل على امل ميت في كسب الواقع السياسي المتردي المر في العراق لثلاثة امور الاول اكفاء شره والثاني قطع الطريق على النظام الايراني وامتداداته في المنطقة سوريا ولبنان وامكانية استفزازه للسعودية والاردن وتركيا واقليم كوردستان من خلاله والثالث استخدام العراق كمصد وكساتر في مواجهة ايران. محاولاتها في تحريك وتنشيط حزب البعث بقيادة عزت الدوري وكسب وتحريك مقتدى الصدر وتيّاره حالة " خسرانة وغير موفقة " كلاهما له نهجه واهدافه المتناقضة مع متطلبات المصلحة الجوهرية الحقيقية العراقية السليمة والصحيحة المطلوبة والمفترضة حالياً. "
[1] مراجع [ عدل]
وقد تزامنت هذه الحالة مع موجة نفوق جماعي مماثلة ضربت السواحل الشمالية في سلطنة عمان، وأدت إلى خسائر باهظة للغاية في الثروة السمكية والاقتصاد الوطني العماني المعتمد بشكل أساسي على صيد وتصدير الأسماك البحرية. "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" - جريدة الغد. لكن بغض النظر عن موقع أو طبيعة المنطقة المصابة بنفوق الأسماك، فإن الضرر الناتج عن هذا النفوق، يمكن أن يمتد إلى قطاعات أخرى عديدة غير الصحة العامة والاقتصاد والبيئة. ومن تلك القطاعات مثلا، قطاع السياحة الذي يمكن أن يتأثر أو يتوقف بسبب تراكم الأسماك والجيف البحرية النافقة على الشواطئ وإصابة السياح والمصطافين ببعض الأمراض. كما يمكن أن تتأثر بعض الصناعات بذلك الأمر، خاصة محطات توليد الكهرباء وتحلية المياه وتنقية مياه الشرب، وذلك لأن الطحالب المزدهرة أو الأسماك النافقة أو كلاهما يمكن أن تؤدي إلى انسداد وتعطل مآخذ المياه الخاصة بهذه المحطات. " تتعدد أسباب النفوق الجماعي للأسماك، بين أسباب طبيعية تنتج من تغير خصائص المياه والمعاملات البحرية وأسباب بشرية ترجع إلى الممارسات البيئية الخاطئة " أسباب النفوق تتعدد أسباب النفوق الجماعي للأسماك، بين أسباب طبيعية تنتج من تغير خصائص المياه والمعاملات البحرية سواء أكانت بيولوجية أو كيميائية أو فيزيائية بشكل كبير ومفاجئ، وأسباب بشرية ترجع في الأساس إلى تأثير الأنشطة البشرية والممارسات البيئية الخاطئة التي أصبحت منتشرة على نطاق واسع ومتكرر في المناطق الساحلية وغيرها من المسطحات المائية.
د. محمد المجالي* ليس هناك من شيء يخص الإنسان والمجتمع أعظم من الحرية؛ فالحرية تقابلها العبودية، وفي العبودية استذلال وقهر وحط من قيمة الإنسان، فكيف إذا كان المجتمع كله مسلوب الإرادة، مسخّراً لمستعمِره، مستباحَة حرماته، منهوبة خيراته؟ لا شك أن الأمر حينها في غاية البؤس والشدة. حين نتذكر مبدأ الحرية، وأنها أعز حقوق الإنسان؛ بها كرامته وإنسانيته، فإننا نتذكر الإسلام العظيم الذي هو في أساسه تحرير وحضارة. فالعبودية التي يراها هي لله الواحد المستحق للعبادة. فعبادة الله حرية، وهي هنا محمودة، وعبودية غيره استعباد واستذلال، وهي هنا مذمومة منقِصة من إنسانية الإنسان. ويرى الإسلام أن الحضارة الحقيقية والعمران الحقيقي لا يمكن أن يكونا إلا بحرية الأفراد. وحين توجد الحرية التي تمكنني من إبداء رأيي، حينها أُبدِع وأتألق وأنطلق، بل يكون ولائي وانتمائي نابعين من قلب صادق غير مراوغ ولا باحث عن مصلحة أحققها حين يسود مجتمع الكراهية والاستعباد. شكل فرعون الحقيقي. ورضي الله عن عملاق الإسلام عمر وهو يقول مخبرا عما ينبغي أن يكون عليه الأفراد كلهم، مسلمهم وغير مسلمهم: "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا؟". وبالعودة إلى أصل مبدأ الحرية في القرآن، فإن الآيات القرآنية تبين بوضوح صلة العبد بربه تعالى، وأنها صلة عبودية.
وقال تعالى: "وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ" (الشعراء، الآيتان 92 و93)، وقال: "وَإِذَا مَسَّ الإنسانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَائِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" (يونس، الآية 12). وقال: "وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ" (الروم، الآية 33). وقال: "وَإِذَا مَسَّ الإنسانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَاداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ" (الزمر، الآية 8). وقال: "قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلاً" (الإسراء، الآية 56). ومن هنا نعلم أن العبودية لله هي في حد ذاتها تحرير للإنسان من عبودية غيره سبحانه، وأنعِم بها من عبودية لمن يستحقها وهو الله تعالى.