روى الإمام مسلم في "صحيحه" عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة، إنه ليدني، ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء). وعند أحمد في "مسنده" و ابن حبان في "صحيحه"، و الحاكم في "مستدركه" من حديث أبي هريرة مرفوعاً: ( إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء، فيقول لهم: انظروا إلى عبادي، جاؤوني شعثاً غبراً). وروى ابن خزيمة و ابن حبان و البزار و أبو يعلى و البيهقي عن جابر رضي الله عنه، مرفوعاً أيضاً: ( ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة، ينـزل الله تعالى إلى سماء الدنيا، فيباهي بأهل الأرض أهل السماء، فيقول: انظروا إلى عبادي، جاؤوني شعثاً غبراً ضاجِّين، جاؤوا من كل فج عميق، يرجون رحمتي، ولم يروا عقابي، فلم يُرَ يوماً أكثر عتقاً من النار، من يوم عرفة). حديث صيام يوم عرفة. وفي مصنف عبد الرزاق من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، في حديث الرجلين اللَّذين جاءا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسألانه عن أمر دينهم، وكان من جوابه لهما: ( وأما وقوفك بعرفة، فإن الله تبارك وتعالى ينـزل إلى سماء الدنيا، فيباهي بهم الملائكة، فيقول: هؤلاء عبادي جاؤوا شعثًا غبرًا من كل فج عميق، يرجون رحمتي، ويخافون عذابي، ولم يروني، فكيف لو رأوني، فلو كان عليك مثل رمل عالج، أو مثل أيام الدنيا، أو مثل قطر السماء ذنوبًا، غسلها الله عنك).
( ضعيف) ضعيف الترغيب والترهيب للشيخ الألباني رحمه الله, رقم الحديث (610). 16-{.... وما من يوم أ فضل عند الله من يوم عرفة, ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا, فيباهي بأهل الأرض أهل السماء, فيقول: انظروا إلى عبادي جاؤوني شعثاً غُبراً ضاحين جاؤا من كل فجٍّ عميق, يرجون رحمتي, ولم يروا عذابي, فلم يُر يومٌ أكثر عتيقاً من النار من يوم عرفة} والبيهقي ولفظه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عرفة فإن الله تبارك وتعالى يباهي بهم الملائكة, فيقول انظروا إلى عبادي أتوني شعثاً غُبراً ضاحين من كل فجّ عميق, أشهدكم أني قد غفرت لهم. الجمع بين: «صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية» وكونه لم يصمه. فتقول الملائكة: إن فيهم فلاناً مُرَهَّقاً, وفلاناً, قال: يقول الله عز وجل: قد غفرت لهم " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم أكثر عتيقا من النار من يوم عرفة} ( ضعيف) ضعيف الترغيب والترهيب للشيخ الألباني رحمه الله, رقم الحديث (738). 17-{ وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم عرفة أيها الناس إن الله عز وجل تَطوّلَ (1) عليكم في هذا اليوم فغفرلكم إلا التبعات فيما بينكم, ووهب مسيئكم لمحسنكم, وطالحكم لصالحكم, وأعطى لمحسنكم ما سأل, فادفعوا باسم الله " فلما كان ب ( جمع) قال: إن الله عز وجل قد غفر لصالحيكم, وشَفَّع صالحيكم في طالحيكم, تنزل الرحمة فتعمهم, ثم تفرق المغفرة في الأرض, فتقع على كل تائب ممن حفظ لسانه ويده, وإبليس وجنوده على جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم, فإذا نزلت الرحمة دعا إبليس وجنوده بالويل والثبور}.
(صحيح) انظر حديث رقم ( 3805) في صحيح الجامع.
وعند ابن عبد البر في "تمهيده" من رواية أنس رضي الله عنه، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف قاعداً، فأتاه رجل من الأنصار، ورجل من ثقيف، فذكر حديثاً فيه طول، وفيه: ( وأما وقوفك عشية عرفة، فإن الله يهبط إلى سماء الدنيا، ثم يباهي بكم الملائكة، فيقول: هؤلاء عبادي جاءوني شعثاً سُفْعاً، يرجون رحمتي ومغفرتي؛ فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل، وكعدد القطر، وكزَبَد البحر، لغفرتُها، أفيضوا عبادي مغفوراً لكم، ولمن شفعتم له). وروى ابن عبد البر أيضاً، بسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: (وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات، وكادت الشمس أن تؤوب، فقال: ( يا بلال! حديث عن صيام يوم عرفه. أنصت لي الناس) فقام بلال ، فقال: أنصتوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنصت الناس، فقال: ( معاشر الناس، أتاني جبريل آنفًا، فاقرأني من ربي السلام، وقال: إن الله غفر لأهل عرفات وأهل المشعر، وضمن عنهم التبعات) فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله، هذا لنا خاص، فقال: ( هذا لكم، ولمن أتى بعدكم إلى يوم القيامة) فقال عمر رضي الله عنه: كثر خير الله وطاب). شرح غريب الأحاديث رمل عالج: تَعَلَّج الرَّمل: اعتلج. وهو ما تَراكَمَ من الرمل، ودخل بعضه في بعض.
حُكم صيام يوم عرفة للحاجّ وغيره تجدر الإشارة في البداية إلى أنّ شروط الصيام واحدة، سواء صيام الفريضة أو النافلة، ولا يوجد ما يسمّى بـ "شروط صيام يوم عرفة"، أمّا حكم الصيام يوم عرفة فبيانها فيما يأتي: حكم صيام يوم عرفة للحاج صيام يوم عرفة للحاجّ للفقهاء فيه تفصيل كما يأتي: [١٥] الحنفية والمالكية: ذهبوا إلى كراهة الصوم للحاجّ في يوم عرفة، وقيَّد الحنفيّة الكراهة بشرط أن يُضعِف الصومُ الحاجَّ. الشافعية: ذهبوا إلى جواز صيام عرفة للحاجّ، واشترط الشافعية أن يكون الحاجّ مُقيماً في مكّة، وذهب إلى عرفة في الليل، أمّا إن كان ذهابه إلى عرفة من مكّة في النهار فصيامه مُخالف للأولى، بينما يُسَنّ الفِطْر للمسافر مُطلقاً عند الشافعية. حديث صيام يوم عرفة أحتسب على الله - عربي نت. الحنابلة: يُستحَبّ عندهم أن يصوم الحاجّ يوم عرفة، إلّا أنّهم اشترطوا أن يكون وقوفه في عرفة في الليل، وليس في النهار؛ فإن وقف فيه في النهار فصومه مكروه. ويُشار إلى أنّ السبب في استحباب الفِطر في يوم عرفة لِمَن كان واقفاً في عرفة أنّ الحاجّ بفِطره يقوى على الطاعة والدعاء؛ فالصوم قد يُتعِب الحاجّ ويُضعِفه عن الدعاء، والإكثار من الصلاة، والذِّكر؛ فيوم عرفة يوم ذكر ودعاء، [١٦] وقد أفطر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يوم عرفة، قالت لبابة بنت الحارث: (أنَّ نَاسًا تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَومَ عَرَفَةَ في صَوْمِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ بَعْضُهُمْ: هو صَائِمٌ، وقالَ بَعْضُهُمْ: ليسَ بصَائِمٍ، فأرْسَلَتْ إلَيْهِ بقَدَحِ لَبَنٍ وهو واقِفٌ علَى بَعِيرِهِ، فَشَرِبَهُ).
والله أعلم.
هيكل وعمل قلب الضفدع قلب البرمائيات ، مثل أي حيوانات أخرى -إنه عضو عضلي يعمل كمحطة ضخ. يتمركز في المنطقة الأمامية من الجسم. القلب محمر اللون وله شكل مثلث ذو نهاية أمامية عريضة. يختلف الهيكل الخارجي والداخلي للضفدع بشكل كبير عن بنية جسم البرمائيات الأخرى ، ومع ذلك ، فإن بعض الأعضاء الداخلية متشابهة. الضفادع لها قلب: نظرة على نظام الدورة الدموية هل شعرت يوما ضربات القلب أونبض الضفدع؟ إذا نظرت إلى نظام الدورة الدموية لهذه البرمائيات ، يمكنك أن ترى أن هيكلها مختلف بشكل كبير عن هيكلنا. يتم إرسال الدم غير المؤكسج إلى الأذين من مختلف أعضاء الجسم الضفدع من خلال الأوعية الدموية والأوردة. يندمج من الأجهزة ، وبالتالي تبدأ عملية التطهير. ثم يأتي الدم الأكسجين من الرئتين والجلد ويذهب إلى الأذين الأيسر. هكذا يحدث تبادل الغازات في معظم البرمائيات. كلا الأذينين يصرفان دمهما إلى واحدالبطين ، الذي ينقسم إلى غرفتين ضيقتين. الـنـقــل فـي مـجـمـوعــآت الـحـيــوآن: النقل في البرمائيات. بفضل هذا النظام ، يتم تقليل خلط الدم المحتوي على أكسجين وغير المؤكسد. المعدة ينكمش ، بإرسال O مشبع 2 الدم من البطين الأيسر. تصل رأسها ، تتدفق من خلال الشرايين السباتية. هذا هو الدم النقي تقريبا ، الذي يتلقى الدماغ.
الدم يمر عبر أقواس الأبهر ،مختلطة ، ولكن لا يزال لديها الكثير من الأوكسجين. هذا يكفي لتزويد بقية الجسم بما يحتاجه. البنية الداخلية والخارجية للضفادع وغيرها من البرمائيات تختلف بشكل كبير عن السكان تحت الماء ، مثل الأسماك ، وكذلك من الحيوانات البرية ، على سبيل المثال ، الثدييات. هل من الممكن عمل القلب من الجسد؟ إنه لأمر مدهش ، ولكن قلب الضفدع سيستمرالقتال ، حتى لو تم إزالته من الجسم ، وهذا لا ينطبق فقط على البرمائيات. السبب يكمن في الجهاز نفسه. هناك نظام موصل خاص للصلات العصبية العضلية التي تتطور فيها الإثارة العفوية ، تنتقل من الأذين إلى البطينين. هذا هو السبب في أن عمل قلب الضفدع خارج الجسم يستمر لبعض الوقت بعد أن يتم إزالته من الجسم. >
كما يوحي هيكل قلب الضفدعوجود ثلاث كاميرات. يمر الدم أولاً عبر السلسلة الرئوية ، حيث يتأكسد ، ثم يعود إلى القلب عبر الأذين الأيسر. علاوة على ذلك ، يدخل إلى الجزء الأيسر من البطين الشائع ، ومن هناك يتم ضخ معظم الدم الغني بالأكسجين من خلال مخطط نظامي لتوزيع الأكسجين في الأنسجة قبل إعادتها إلى الأذين الأيمن. ثم يتدفق الدم إلى الجانب الأيمن من المعتادالبطين (قبل ضخه مرة أخرى في الدائرة الرئوية). بما أن البطين يفصل كلا النظامين ، فإن بعض الاختلاط بغاز الأكسجين غني وغاز ثاني أكسيد الكربون يحدث. ومع ذلك ، فإنه ينخفض بسبب وجود قمة في وسط البطين ، والتي تقسم إلى حد ما الجانبين الأيسر والأيمن. قلب أربعة غرف بعد تطوير القلب الثلاثي ،كانت الخطوة التالية المنطقية في التطور هي فصل البطين تمامًا إلى حجرة منفصلة. هذا يمكن أن يضمن أن الدم الغني بالأكسجين وغني بالكربون من الدائرتين لن يختلط. يمكن ملاحظة هذا التطور التطوري بين قلوب من ثلاث إلى أربع غرف في أنواع مختلفة من الزواحف. قلب البرمائيات والزواحف هو عادة ثلاث غرف. الأنواع المختلفة لها جدران بأحجام مختلفة تفصل جزئيا البطين. الاستثناء الوحيد هو بعض أنواع التماسيح التي لديها حاجز كامل.