قررت الخطوط الجوية السعودية إلغاء تخفيض تذاكر الطيران الداخلي للطلاب والطالبات المعتمدة منذ عقود ، والتي تصل نسبة التخفيض فيها إلى 50% ، ابتداء من العام الميلادي القادم 2016. وأرجعت المصادر إلى أن التخفيض جاء بعد نتائج لدراسات الجدوى التي أكدت تضرر "الناقل الجوي" اقتصادياً من تطبيق القرار بصورته السابقة ، خاصة أن عدد المستفيدين من التخفيض يبلغون أكثر من 6 ملايين طالب وطالبة ، مؤكدة على استمرار التخفيض لفئة العسكريين وذوي الاحتياجات الخاصة. وأضافت أن عدد المدارس والجامعات الحكومية والخاصة أصبح في ازدياد كبير ويغطي جميع المناطق والمدن في المملكة ، لافتة إلى أن القرار السابق كان لمصلحة الطلاب في ظل تنقلهم بين مدن ومحافظات المملكة إلى المناطق الكبيرة للدراسة في سبع جامعات فقط.
شهدت أجندة وزارة السياحة والأثار عدة أحداث هامة خلال الـ 24ساعة الماضية كان أبرزها كالآتي:- - استمرار منح تخفيض بنسبة 50% على أسعار تذاكر زيارة المتاحف والمواقع الأثرية المفتوحة للزيارة في الصعيد. ترأس، الدكتور خالد العناني وزير السياحة والآثار، اجتماع مجلس إدارة المجلس الأعلى للآثار، بمقر الوزارة بالزمالك، حيث تم مناقشة آخر مستجدات الأعمال بالمشروعات الأثرية لدفع العمل بها، والوقوف على الموقف التنفيذي لأعمال مشروع ترميم قصر محمد علي شبرا، والتأكيد على ضرورة الالتزام بالتوقيتات المحددة للانتهاء من جميع المشروعات الأثرية.
وقالت "أضم صوتي للزميل المهندس إبراهيم ال دغرير بمطالبة مراجعة أسعار التذاكر للرحلات الداخلية لتكون مناسبة لمن يتنقل بين مناطق المملكة للعمل او الدراسة او العلاج".
27 - 02 - 2009, 23:11 والشكر موصول إليكم 30 - 10 - 2009, 22:47 عضو جديد تاريخ الانتساب: 10 2009 مشاركات: 1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. 24 - 04 - 2010, 10:14 تاريخ الانتساب: 04 2010 مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ور 28 - 04 - 2010, 21:40 تاريخ الانتساب: 06 2009 مشاركات: 61 وفقك الله وبارك جهدك وجعله في موازين حسناتك الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك 01 - 05 - 2010, 08:26 تاريخ الانتساب: 03 2009 مشاركات: 57 للاسف ما فتح معي 02 - 06 - 2010, 11:38 الف شكر وجزاك الله خير 15 - 08 - 2010, 15:23 تاريخ الانتساب: 08 2010 كووووووووووووووووووووووو
كما وجه محافظ المنوفية إدارة العلاقات العامة بالتنسيق مع معهد الكبد القومى بالمحافظة لإجراء الفحوصات الطبية الشاملة للوقوف على الحالة الصحية لمواطن، من ناحية مركز شبين الكوم يعانى من مرض نادر بالأمعاء ويحتاج إلى رعاية طبية خاصة وتوفير العلاج المناسب له نظرا لظروفه الاجتماعية الصعبة، فيما كلف المحافظ المستشار القانوني للمحافظة بالفحص وإبداء الرأي القانوني بشأن تخفيض نسبة (50%) من القيمة الإيجارية لشاب من ناحية قويسنا مستأجر كشك بالمزايدة العلنية العامة بوحدة مرور قويسنا، وذلك خلال شهر رمضان. هذا وأكد محافظ المنوفية خلال اللقاء أنه لا يدخر جهداً في تقديم كافة أوجه الدعم والرعاية الشاملة للأهالى وخاصة الشباب من أبناء المحافظة لمساعدتهم في توفير فرص عمل جادة تساهم في خفض معدلات البطالة وتعزز من ثقافة العمل الحر. كما تضمن اللقاء موافقة محافظ المنوفية على تخفيض مدة غلق أحد المخابز البلدية بناحية مناوهلة بمركز ومدينة الباجور من شهر كعقوبة إدارية طبقاً للتوجية الوزارى رقم (37) لسنة 2020 إلى نصف المدة القانونية للغلق مراعاة لظروفها الاجتماعية والأسرية خلال شهر رمضان، فيما وافق المحافظ على طلب ندب مواطن من إدارة أشمون التعليمية إلى إدارة العبور التعليمية بمحافظة القليوبية.
3- الالتزام بقرار المجلس الأعلى للآثار والخاص بأسعار العربات الكهربائية بالمواقع الآثرية بمبلغ 10 جنيهات للفرد علي أن يتم التطبيق اعتبارا من الأول من أكتوبر المقبل.
إلى ذلك أكد توصيات لجنة النقل في الشورى أهمية قيام المؤسسة العامة للخطوط الجوية العربية السعودية بمواءمة استراتيجيتها مع الاستراتيجية الوطنية للنقل والخدمات اللوجستية، وإعادة تقييم إمكانية تحقيق نقطة التعادل المالية في عام 2024م، بالتوازن مع بقية أهدافها الاستراتيجية، كما رأت اللجنة في تقريرها أن تسارع المؤسسة في تنفيذ خطتها الرقمية ضمن استراتيجيتها للرفع من مستوى الخدمة وتحسين تجربة العميل، ومحافظة المؤسسة على هويتها الوطنية بما في ذلك علامتها التجارية ومكتسباتها، واتباع التصنيفات المحاسبية والمالية المتعارف عليها في تقاريرها السنوية.
ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتجهز والخروج إلى مكة فكان الفتح. [ ص: 25] قوله تعالى ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم القراءة بالرفع على الاستئناف لأنه ليس من جنس الأول ولهذا لم يقل " ويتب " بالجزم لأن القتال غير موجب لهم التوبة من الله جل وعز وهو موجب لهم العذاب والخزي وشفاء صدور المؤمنين وذهاب غيظ قلوبهم ونظيره: فإن يشأ الله يختم على قلبك تم الكلام. ثم قال: ويمح الله الباطل. والذين تاب الله عليهم مثل أبي سفيان وعكرمة بن أبي جهل وسليم بن أبي عمرو ، فإنهم أسلموا. وقرأ ابن أبي إسحاق ( ويتوب) بالنصب. وكذا روي عن عيسى الثقفي والأعرج ، وعليه فتكون التوبة داخلة في جواب الشرط ؛ لأن المعنى: إن تقاتلوهم يعذبهم الله. وكذلك ما عطف عليه. ثم قال: ويتوب الله أي إن تقاتلوهم. تفسير: (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين). فجمع بين تعذيبهم بأيديكم وشفاء صدوركم وإذهاب غيظ قلوبكم والتوبة عليكم. والرفع أحسن ؛ لأن التوبة لا يكون سببها القتال ، إذ قد توجد بغير قتال لمن شاء الله أن يتوب عليه في كل حال.
قوله تعالى قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم قوله تعالى قاتلوهم أمر. يعذبهم الله جوابه. وهو جزم بمعنى المجازاة: والتقدير: إن تقاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين. ويذهب غيظ قلوبهم دليل على أن غيظهم كان قد اشتد. وقال مجاهد: يعني خزاعة حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكله عطف ، ويجوز فيه كله الرفع على القطع من الأول. ويجوز النصب على إضمار " أن " وهو الصرف عند الكوفيين ، كما قال: فإن يهلك أبو قابوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام ونأخذ بعده بذناب عيش أجب الظهر ليس له سنام وإن شئت رفعت " ونأخذ " وإن شئت نصبته. {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ} | عمران نت. والمراد بقوله: ويشف صدور قوم مؤمنين بنو خزاعة ، على ما ذكرنا عن مجاهد. فإن قريشا أعانت بني بكر عليهم ، وكانت خزاعة حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم. فأنشد رجل من بني بكر هجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له بعض خزاعة: لئن أعدته لأكسرن فمك ، فأعاده فكسر فاه وثار بينهم قتال ، فقتلوا من الخزاعيين أقواما ، فخرج عمرو بن سالم الخزاعي في نفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره به ، فدخل منزل ميمونة وقال: اسكبوا إلي ماء فجعل يغتسل وهو يقول: لا نصرت إن لم أنصر بني كعب.
ولكن كيف رسول الله صلى الله عليه وسلم بداء بالدعوة؟ بداء بالحكمة و الموعظة الحسنة.... القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 14. وهل قومه استجابوا له؟ بتأكيد لا, لانهم خافوا ان تكون هذه الدعوة خطر على كيانهم المادي و الادبي. اذاً بماذا الله امره لكي قومه يستجيبوا له ؟ امره الله عز وجل با الصبر و العفو و الصفح الجميل فى عدة ايات كريمة منها: (واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا) سورة الطور الاية48 (فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون) سورة زخرفالاية89 (ادفع بالتي هي احسن نحن اعلم بما يصفون) سورة المؤمنون الاية96 وامره الله ان يكون الجهاد في اول الدعوةعن طريق: القران, والحجة, و البرهان. ولما اشتد الاذى للدعوة وتتابع الاضطهاد حتى وصل قمته فأمر الله رسوله بالجهاد في عدة ايات. اولها عندما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة عاصمة الاسلام الجديدة_تقرر الإذن بالقتال حين اشتد بهم الاعداء, ودفاعاً على النفس وتأميناً للدعوة.
---------------------الهوامش:(1) انظر تفسير " الإخزاء " فيما سلف ص: 112 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.
(وَيُخْزِهِمْ): الخزي؛ أي الفضيحة؛ لأنّ بعضهم كأبي جهل والوليد وغيرهم الخزي بالنّسبة لهم كالعذاب بل أشدّ. (وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ): كعبد الله بن مسعود وسيّدنا بلال وغيرهم من المؤمنين الأوائل الّذين عُذّبوا وكانت صدورهم مجروحةً من كثرة العذاب والإيلام فشفى الله سبحانه وتعالى هذه الصّدور من خلال موقعة بدر. ([1]) سنن التّرمذيّ: كتاب صفة القيامة والرّقائق والورع عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم، الحديث رقم (2516). قاتِلُوهُمْ: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعله، والهاء مفعوله. يُعَذِّبْهُمُ: مضارع مجزوم لأنه جواب الأمر، والهاء مفعوله اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعله. بِأَيْدِيكُمْ: أيديكم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء والكاف في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور متعلقان بالفعل، والجملة لا محل لها جواب شرط لم يقترن بالفاء أو بإذا الفجائية. وَيُخْزِهِمْ: مضارع معطوف على يعذبهم مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الياء، والهاء مفعول به، والجملة معطوفة. وكذلك جملة « يَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ » وجملة « يَشْفِ صُدُورَ ». وَيَشْفِ: مضارع مجزوم بحذف حرف العلة صُدُورَ: مفعول به قَوْمٍ: مضاف إليه.
ألم يقل الله تعالى: أَلا تُقَاتِلُونَ [التوبة:13]؟ وهذا إثارة وتهييج. بمعنى: ما لكم. [ثانياً: وجوب خشية الله تعالى بطاعته وترك معصيته]؛ لقوله تعالى: أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ [التوبة:13]، فلهذا لا يخشى المؤمن غير ربه؛ إذ بيده ملكوت كل شيء، تخشى فلان وفلان وفلان فتترك طاعة الله! اخش الله ولا تترك طاعته، ولا تخشاهم واعصهم ولا تبالي بهم؛ لأن الله أقوى منهم، فهذا الذي تخافه أنت الله أقوى منه، فكيف تعصي الله وتطيع الضعيف وتعصي القوي؟! (أَتَخْشَوْنَهُمْ) وهذا لوم وعتاب، (فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ)، إذا كنتم تخافون من الموت، ومن أن يقتلوكم، فالله بيده الموت والحياة، وبيده كل شيء وهو أحق بأن يخاف. [وجوب خشية الله تعالى بطاعته وترك معصيته]، وإلا ما هي خشية الله؟ الخوف الذي يحملني على أن أطيعه في أمره ولا نعصيه في نهيه. [ثالثاً: لازم الإيمان الشجاعة فمن ضعفت شجاعته ضعف إيمانه]؛ لقوله تعالى: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ [التوبة:14]. [لازم الإيمان الشجاعة فمن ضعفت شجاعته ضعف إيمانه]، فلهذا كان الأصحاب أشجع الخلق، فكانوا يرمون بأنفسهم في المعارك حتى يستشهدوا؛ لأنهم عرفوا أن الموت بيد الله، إن شاء أمات وإن شاء أحيا، فكيف نخاف هذا من سلاحه والله فوقه؟!
وعلى رأس من أسلم أبو سفيان وقد كان حامل راية الحرب ضد الرسول صلى الله عليه وسلم، و عكرمة بن أبي جهل وكان أشد من أبيه وأقوى -والعياذ بالله- ولكن أسلم، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ [التوبة:15]، بسبب القتال وهزيمة المشركين. فلهذا قلنا: من ثمرات القتال دخول الناس في دين الله أفواجاً. فالآن -والله العظيم- لو تجتمع كلمة المسلمين وتتحد رايتهم وأمتهم، ويدخلون في الإسلام عملياً ظاهراً وباطناً لدخلت أمم في الإسلام، أمم في الشرق -الآن- يدخلون فقط يشاهدون أنوار الإسلام ويدخلونه بدون قتال. [خامساً: الجهاد عملية تصفية وتطهير لصفوف المؤمنين وقلوبهم أيضاً]؛ لقوله تعالى: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [التوبة:16]. إذاً: [الجهاد عملية تصفية وتطهير لصفوف المؤمنين وقلوبهم أيضاً]. لو يعلن خادم الحرمين الجهاد لإقامة دولة الإسلام لانفضح منا الآلاف ممن لا يريدون، أما إذا طالبنا بالمال ستجد منا آلافاً يقولون: ما نملك شيئاً. وهنا تظهر التصفية.