قوة المحبة وضعفها بحسب قوة الإيمان وضعفه: ما مؤمن إلا وفي قلبه محبة الله تعالى, وطمأنينة بذكره, وتنعم بمعرفته, ولذة وسرور بذكره, وشوق على لقائه, وأُنس بقربه, وإن لم يحُسّ به لاشتغال قلبه بغيره, وانصرافه على ما هو مشغول به, فوجود الشيء غير الإحساس والشعور به, وقوة ذلك وضعفه وزيادته ونقصانه هو بحسب قوة الإيمان وضعفه وزيادته ونقصانه. إذا عُرف هذا فالعبد في حال معصيته واشتغاله عنه بشهوته ولذته تكون تلك اللذة والحلاوة الإيمانية قد استترت عنه وتوارت أو نقصت أو ذهبت فإنها لو كانت موجودة كاملة لما قدم عليها لذة وشهوة لا نسبة بينها بوجه ما بل هي أدنى من حبة خردل بالنسبة إلى الدنيا وما فيها. حب الله - الكلم الطيب. ولهذا تجد العبد إذا كان مخلصاً لله, منيباً إليه, مطمئناً بذكره, مشتاقاً إلى لقائه... منصرفاً عن هذه المحرمات, لا يلتفت إليها, ولا يعول عليها. كتاب " زاد المعاد في هدى خير العباد " أنواع المحبة: المحبة أنواع متعددة: فأفضلها وأجلها: المحبة في الله ولله, وهي تستلزم ما أحب الله, وتستلزم محبة الله ورسوله. المحبة تستلزم موافقة المحبوب: خاصية المحبة موافقة المحبوب, فمن ادعى محبة محبوب ثم سخط ما يُحبُّه وأحبَّ ما يُسخطه, فقد شهد على نفسه بكذبه, وتمقَّت إلى محبوبه.
الرابع: المحبة مع الله, وهي المحبة الشركية, وكل من أحبّ شيئاً مع الله, لا لله ولا من أجله ولا فيه, فقد اتخذه نداً من دون الله, وهذه محبة المشركين.
6 يقول ابن رجب الحنبلي رحمه الله: أولياء الله المقربون قسمان: -ذكر الأول-، ثم قال: الثاني: من تقرب إلى الله تعالى بعد أداء الفرائض بالنوافل، وهم أهل درجة السابقين المقربين؛ لأنهم تقربوا إلى الله بعد الفرائض بالاجتهاد في نوافل الطاعات، وترك دقائق المكروهات بالورع، وذلك يوجب للعبد محبة الله كما قال تعالى في الحديث القدسي: ( لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه) فمن أحبه الله رزقه محبته وطاعته والحظوة عنده. السبب الثالث: دوام ذكره على كل حال، باللسان والقلب والعمل والحال، فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من الذكر، قال رسول الله: ( إن الله عز وجل يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه) 7 وقال الله تعالى: { فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} البقرة:152 السبب الرابع: إيثار محابه تعالى على محابك عند غلبات الهوى، والتسنم إلى محابه وإن صعب المرتقى. من درر العلامة ابن القيم عن المحبة (1) - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام. يقول ابن القيم في شرح هذه العبارة: إيثار رضى الله على رضى غيره، وإن عظمت فيه المحن، وثقلت فيه المؤن، وضعف عنه الطول والبدن. وقال رحمه الله: إيثار رضى الله عز وجل على غيره، وهو يريد أن يفعل ما فيه مرضاته، ولو أغضب الخلق، وهي درجة الإيثار، وأعلاها للرسل عليهم صلوات الله وسلامه، وأعلاها لأولى العزم منهم، وأعلاها لنبينا محمد.
وأيضاً فمطالبك بل مطالب الخلق كلهم جميعاً لديه, وهو أجود الأجودين, وأكرم الأكرمين, وأعطى عبده قبل أن يسأله فوق ما يؤمله.
عبد العزيز الفوزان معلومات شخصيه الميلاد 5 نوفمبر 1964 (58 سنة) المملكه العربيه السعوديه مواطنه جنوب افريقيا الحياه العمليه المدرسه الام جامعة الامام محمد بن سعود الاسلاميه جامعة ويلز المهنه استاذ جامعه اللغات المحكيه او المكتوبه انجليزى تعديل مصدري - تعديل عبد العزيز الفوزان استاذ جامعة و عالم مسلم من جنوب افريقيا. عبدالعزيز الفوزان يوتيوب. المحتويات 1 حياته 2 الدراسه 3 لينكات 4 مصادر حياته [ تعديل] عبد العزيز الفوزان من مواليد يوم 5 نوفمبر سنة 1964 فى المملكه العربيه السعوديه. الدراسه [ تعديل] درس فى جامعة الامام محمد بن سعود الاسلاميه و جامعة ويلز. لينكات [ تعديل] عبد العزيز الفوزان معرف مخطط فريبيس للمعارف الحره عبد العزيز الفوزان معرف مكتبه الكونجرس (LCAuth) عبد العزيز الفوزان معرف ملف استنادى دولى افتراضى (VIAF) مصادر [ تعديل] عبد العزيز الفوزان على مواقع التواصل الاجتماعى عبد العزيز الفوزان على تويتر. عبد العزيز الفوزان فى المشاريع الشقيقه ضبط استنادى LCCN: n2005013700 VIAF: 76271551 وورلدكات: lccn-nr2005013700 الصفحه دى فيها تقاوى مقاله, و انت ممكن تساعد ويكيپيديا مصرى علشان تكبرها.
د. جريدة الرياض | د. الفوزان: الحوار الأسلوب الأمثل للقضاء على التطرف. عبد الله الفوزان أكد أمين مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني الدكتور عبدالله الفوزان، دور المركز في تعزيز اللحمة الوطنية ونشر ثقافة الحوار، وإشراك المواطن في صناعة القرار من خلال وحدات استطلاع الرأي. وقال الفوزان خلال استضافته في برنامج "تعزيز" الذي تشرف عليه جامعة تبوك، إن المركز منذ تأسيسه عام 2003، سعى جاهداً نحو تعزيز الحوار ومناقشة القضايا الاجتماعية، من خلال اللقاءات العشرة التي جمعت النخب والمثقفين والمفكرين والعلماء، بجانب الشباب من مختلف المشارب الفكرية والثقافية والمذهبية، حيث بحث الجميع في تلك اللقاءات عن نقاط مشتركة لتعزيزها وزياد اللحمة الوطنية ورفعت توصياتها للجهات العليا. وأشار لتجربة المركز في نشر ثقافة الحوار من خلال عمل الدورات، وإشراك المواطن في صناعة القرار، مؤكداً وجود 51 جهة يتعاون معها المركز، حريصة على سماع رأي المواطن في القرارات التي تتخذها من خلال استطلاعات الرأي، مبيناً أن المركز يعمل سنويا أبحاث لقياس المؤشرات حيال التعايش والتسامح والتلاحم في المجتمع السعودي، ورفعها للجهات العليا بعد الانتهاء منها. وشدد الفوزان على أن الحوار الهادف البناء هو أحد اهم الأسلحة في القضاء على التطرف والإقصاء والعنف والكراهية، لان الحوار بالأساس وسيلة قائمة على تقبل الرأي الآخر، مبينا أن الحوار وسيلة سلمية لنشر السلام والتفاهم المشترك داخل المجتمع الواحد ومع المجتمعات الأخرى.
وأضاف في حديثه لطلاب وطالبات جامعة تبوك:" الظهور المشرف للسعوديين في الخارج كان دعاية إيجابية ليأتي الآخر لبلادنا ويتعرف عليها، وساعده في ذلك التشريعات والأنظمة التي سنت لتسهيل قدوم السياح ، دون إغفال فتح أبواب الاستثمار لضخ أموال جديدة في السوق والمساهمة في نمو الاقتصاد بشكل أكبر وهو نتاج الأرضية الإيجابية من المجتمع والتشريعات المساعدة التي ستعزز حضورنا عالميا. وحول جوابه لسؤال لطلاب جامعة تبوك عن تأثير التعددية علي المجتمع السعودي مستقبلا أوضح الفوزان أن مرجعنا هو القرآن الكريم الذي دعا للتعارف والحوار بغض النظر عن اللون والجنس واللغة وهذي سنة الله حيث قال تعالى " ولقد كرمنا بني آدم " ، ومن هذا المنطلق الديني مع وجود شباب وفتيات مسلحين علميا وفكريا وأنظمة وتشريعات مساعدة فإننا نجحنا في عملية التعايش مع الآخر وقبول التعددية دون الانصهار والحفاظ على هويتنا وثقافتنا ، بل صرنا نؤثر في الآخر من خلال ما نحمل من قيم وأخلاقيات أصيلة وتعامل إيجابي مع جمال بلادنا وثرائها السياحي. ووجه الفوزان في نهاية حديثه رسالة للمؤسسات التربوية بداية من الأسرة ونهاية في المدرسة والجامعة على قيمة غرس مفاهيم الحوار والتعايش والتسامح ونبذ خطاب التطرف والتمييز حتى نكون عنصر فعال في رفعة وطننا ونماء العالم ونكون خيرا سفراء لنشر قيم التسامح والتعايش والذي يسهم في تحقيق الأمن والاستقرار والإزدهار والرخاء والنماء لنكون نموذج يحتذى للمواطن السعودي عالميا.