بعد الدقيقة 2.
استغرب الشاعر تركي بن رشيد الزلامي الهجوم الكاسح على الشاعر مدغم أبوشيبة، خلال الساعات الماضية، بعد قصيدة الأخير التي أثارت جدلاً واسعاً على مواقع التواصل الاجتماعي، واتُّهم على ضوئها بالتطاول على الدين. وقال الشاعر مدغم أبوشيبة في الأبيات التي أثارت جدلاً: تكاسلت عن مكة وسافرت للدمام ومن ظن فالله ما يختلف ظنه أنا كل عام أروح عمرة لابن وسام نشدت الشيوخ وقالوا تدخل الجنة وانقسم المغردون تحت وسم #مدغم_ابو_شيبه_يتطاول_على_الدين بين من يرى أن الأبيات لا تحمل تطاولاً على الدين، وعادية جداً، وبين من يراها تطاولاً صريحاً على الدين. من جانبه، علّق الشاعر تركي الزلامي لـ"سبق" بقوله: "أستغرب هذا الهجوم على الشاعر الكبير مدغم أبوشيبة، وقد نعذر أغلب الجمهور بحكم العاطفة الدينية ويشكرون عليها، لكن أن يكون من بين المهاجمين نقّاد شعر وبعض الشعراء وأيضاً إعلاميون! قصة الزلامي في الكويت. - YouTube. هذا الذي لم نتوقعه". وأضاف: الأبيات جميلة جداً ومغلفة تغليفاً شعرياً رائعاً يرمي إلى عدة معانٍ كلها جائزة وممتعة في معانيها؛ منها مثلاً: يمكن يقصد الشاعر عمرة بالنيابة، وهذا جائز وفيه أجر، وأيضاً فيه معنى لغوي أن عمرة يقصد بها زيارة، وهذا يثاب عليه والمعنى الحقيقي في بطن الشاعر".
فهو بحق شاعر كبير في المحاوره وفي شعر النظم كان الزلامي في احد دول الخليج دولةالكويت!!!!!!!! فأستفزه احد الاشخاص بقصيده عندما رأى الزلامي يقرأ في مجلة وعليها صورة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد عندما كان وليا للعهد رحمه الله.!!!!!!!!!!!!!!
إعداد / مشبب القحطاني ـ حوار وتصوير / سلطان السلطان: التقت " ديوانية عسير نيوز " بالشاعر الكبير رشيد الزلامي صاحب الجولات في ميدان المحاورة وشعر النظم وأجرت معه الحوار التالي: س/ من هو رشيد الزلامي؟ هو رشيد الزلامي العتيبي من قبيلة العوالي من الروقه من عتيبه ومن شيوخ عتيبه المعروفين والزلامي من أقدمهم هذا هو رشيد الزلامي. "الزلامي" يبرئ ساحة الشاعر "أبوشيبة" من التطاول على الدين. س/ متى كانت أول بداية لك في الشعر ؟ بداياتي كانت من الصغر وكانت من عمر الخامسة عشر بدأت الشعر واستمريت في ممارسة شعر القلطه والنظم وجميع أغراض الشعر بما يعني أنني طرقت أبواب الشعر جميعها حسب قولهم. س/ هل ما قيل بأنك أعلنت إعتزالك عن شعر المحاوره صحيح؟ وماذا عن شعر النظم ؟ نعم رغبت الإعتزال من شعر المحاوره وأعلنته وأما بالنسبه لشعر النظم فهذا شي لا أستغني عنه ولا بد من أن أتحفظ عليه ولن أعتزل شعر النظم. س/ ماهو سبب اعتزالك عن المحاوره ؟ ليس هناك أسباب نذكرها ولكن هي عدم الرغبة فقد خدمنا الساحة الشعرية وقت طويل واليوم وما أراه وألاحظه أصبحت المحاوره مسرح مهاترات وهناك أناس ضحوا بالقيم وضحوا بالشعر وقيمة الشعر مقابل البحث عن الشهره والمادة وأصبحت أنا من الناس الذي ملوها وملو منها والذي يجب أن يعتذرون عنها مثلي عدة شعراء كثر.
س/ حدثنا عن الشاعر / عبدالله بن شايق رحمة الله عليه؟ عبدالله بن شايق شاعر ولا فيه شك ولا في شاعريته شك وتفتقده الساحة الشعرية وتفتقده قبيلته ويعوضهم الله خير ونحن كزملاء له فقدناه ولكن الحمد لله على قضاءه وقدره وماله منا إلا أن نقول رحمه الله وختم له بالجنة ، والبركة إن شاء الله في شايق وأخوانه إذا له أخوان وفي بقية شعراء قحطان. س/ هنالك أناس يتحدثون لم نسمع رشيد الزلامي يرثي عبدالله بن شايق؟ أنا شاعر لا أرثي أحد بقصائد ولم أستخدم الرثاء بقصائدي حتى والدي رحمه الله عند وفاته دعيت له بالرحمه لأن الرثاء لا يرد ما مضى. الشاعر رشيد الزلامي - هوامير البورصة السعودية. س/ يقول بعض جماهير الساحة بأن نصف ساحة المحاوره انهدمت بموت فيصل الرياحي والنصف الآخر بموت عبدلله بن شايق. هل ترى هذا الكلام صحيح؟ أنا لا قول هذا الكلام أنا أقول فيصل الرياحي تفتقده ساحة الشعر ويفتقدونه زملائه وقبيلته كرجل وكشاعر وعبدالله بن شايق كذلك ولكن هل تعلم بأنه سبقهم مطلق الثبيتي وصياف الحربي والجبرتي وكم من شعراء كثر ، وقضية بأنه إنهدم أو إنبنا فهذا الكلام أنا لا أؤيده ولا أنصح بأنه يقال ولكن فقدناهم ولا فيه شك زملاء وشعراء أثروا الساحه وتخرجوا على أيديهم شعراء ناشئين على كل حال ، فهم قدوه للشعراء الذين بعدهم ولكن الحمد لله.
ـ علي بن حمري / علي بن حمري شاعر نظم ولا فيه شك بأنه شاعر نظم ولا يحتاج تعريف ولا يحتاج شهاده من أحد. ـ عبدالرحمن بن بديع / عبدالرحمن بن بديع شاعر لا يشق له غبار مع إني زعلان عليه شوي ( من ناحية الميانه) وبيني وبينه مراسلات بالقصيد أسلم فيها عليه وأقول له يفزع هو والهاجري وبن شلحاط من ناحية الدعابه ولا فيها شي. س/ في النهايه رشيد الزلامي ماذا يريد أن يقول لجماهيره ومحبيه ؟ أقول لهم ابقوا على حبكم ولا يغيركم الإعتزال واجعلوا الثقة موجوده بيننا وإن شاء الله أبقى معكم بشعر النظم ولن أتركه مادامني أقدر على قوله. وهنا تشكر " ديوانية عسير نيوز " الشاعر الكبير / رشيد الزلامي ( أبو جميل) على حسن الضيافه وطيب الإستقبال.
أخبار قد تعجبك
ومثل هذا قاله المناوي رحمه الله في "فيض القدير". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " هذا القول المشهور ، لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو من الأحاديث الموضوعة ، ثم إن معناه ليس هو المتبادر إلى أذهان كثير من الناس من العناية بأمور الدنيا ، والتهاون بأمور الآخرة ، بل معناه على العكس ، وهو المبادرة والمسارعة في إنجاز أعمال الآخرة ، والتباطؤ في إنجاز أمور الدنيا ؛ لأن قوله: ( اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً) يعني أن الشيء الذي لا ينقضي اليوم ينقضي غداً ، والذي لا ينقضي غداً ينقضي بعد غدٍ ، فاعمل بتمهل وعدم تسرع ، لو فات اليوم فما يفوت اليوم يأتي غداً ، وهكذا. وأما الآخرة: فاعمل لآخرتك كأنك تموت غداً ، أي: بادر بالعمل ، ولا تتهاون ، وقدِّر كأنك تموت غداً ، بل أقول: قدِّر كأنك تموت قبل غد ؛ لأن الإنسان لا يدري متى يأتيه الموت. وقد قال ابن عمر رضي الله عنهما: (إذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك). الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل هذا حديث : " اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً واعمل لأخرتك كانك تموت غداً " ؟. هذا هو معنى هذا القول المشهور. إذاً: فالجواب: أن هذا لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن معناه: ليس كما يفهمه كثير من الناس من إحكام عمل الدنيا وعدم إحكام عمل الآخرة ، بل معناه المبادرة في أعمال الآخرة ، وعدم التأخير والتساهل فيها ، وأما أعمال الدنيا فالأمر فيها واسع ، ما لا ينقضي اليوم ينقضي غداً وهكذا " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (فتاوى مصطلح الحديث/شروح الحديث والحكم عليها).
تاريخ النشر: الأحد 18 محرم 1423 هـ - 31-3-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 14866 51819 0 277 السؤال الرجاء شرح مقولة سيدنا علي: اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالراجح في معنى هذا القول -والله أعلم- أن الإنسان يخطط لأمور الدنيا تخطيطاً بعيد النظر، فلا يقدم الحلول لمشاكله في الدنيا لمجرد التخلص منها في هذا اليوم، وإنما يفعل ذلك لسنين عديدة، وآماد بعيدة، لأن التخطيط الوقتي سرعان ما يحتاج إلى التغيير مرة أخرى، وهكذا. وأمور الآخرة تكون في قلب العبد حاضرة، فيداوم عليها ويسارع في أدائها في أوقاتها، لأنه يخشى أن يموت قريباً فيلقى الله بالتقصير والتفريط، وقد عبر عن قرب الموت بكلمة (غدا) كما عبر الله عن يوم القيامة كذلك، فقال: (ولتنظر نفس ما قدمت لغد). وكأنه يريد أن يقول: السعي للدنيا لا ينافي السعي للآخرة، بشرط أن يعرف المرء حد كل واحدة منهما ولا يُطغي واحدة على واحدة، وأن العبد مطلوب منه الاجتهاد وعدم التواني، فهو إما في أمر الآخرة، وإما في أمر الدنيا، ولا يكن كالبطالين الذين هم ليسوا من هؤلاء ولا من هؤلاء، ولا يكن من أهل الدنيا فقط لأن أهل الدنيا فقط ليس لهم في الآخرة من نصيب، وهذه هي نظرة الإسلام الوسطية للدنيا والآخرة.
قال ابن الأثير رحمه الله: " الظاهر من مَفْهُوم لفظِ هذا الحديث: أمَّا في الدنيا فَلِلْحثِّ على عِمارتها ، وبقاء الناس فيها حتى يَسْكُن فيها ، ويَنْتَفع بها من يَجيء بعدك ، كما انْتَفَعْت أنت بعَمَل من كان قبلك ، وسَكَنْتَ فيما عَمَرَه ، فإنّ الإنسان إذا عَلم أنه يَطُول عُمْرُه أحْكَم ما يَعمَلُه ، وحَرصَ على ما يَكْسِبُه ، وأمّا في جانِب الآخرة فإنه حَثٌّ على إخلاص العمل ، وحُضُور النّيَّة والقَلْب في العباداتِ والطاعات ، والإكْثار منها ، فإِنّ من يَعْلم أنه يموت غَداً يُكْثر من عبَادَته ، ويُخْلِص في طاعتِه، كقوله في الحديث الآخر: ( صَلِّ صَلاَة مُوَدِّعٍ).
إعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا- علي بن أبي طالب | Arabic quotes, Quotes, Save