فبعد رفض عدد من الأفكار الأخرى نظرًا لصرامتها أو عدم تناسبها مطلقًا مع صالات الجمنازيوم المحاطة بالجدران، وضع "نايسميث" القواعد الأساسية لكرة السلة وقام بتثبيت سلة خوخ على سياج يبلغ ارتفاعه 10 أقدام (3. 05 متر). وعلى النقيض من الشبكات الحديثة لكرة السلة، فقد ظل قاع سلة الخوخ مسدودًا، ومن ثم كان يتعين استرجاع الكرة يدويًا بعد كل "هدف" أو بعد كل نقطة يتم إحرازها. غير أن هذا الأمر قد أثبت عدم فاعليته. موضوع تعبير عن كرة السلة - ملزمتي. لذا، فقد تم ثقب قاع هذه السلة، المثبتة في عمود طويل مرتكز على حامل، مما يتيح خروج الكرات منها في كل مرة تدخل فيها. هذا وقد تم استخدام سلال الخوخ هذه حتى عام 1906، حيث تم استبدالها في نهاية الأمر بسلال معدنية مثبتة في لوحات خلفية تُعرف باسم لوحات الهدف (وهي عبارة عن لوحة مستديرة أو مستطيلة خلف السلة تمنع ضربات الكرة المتجهة إلى الخارج وترجعها، أو تردها إلى داخل السلة). وسرعان ما تم إدخال تغيير آخر يتيح مجرد مرور الكرة عبر السلة، وهو ما مهد الطريق لظهور اللعبة في شكلها المعروف لنا حاليًا. في بادئ الأمر، تم استخدام كرة قدم في إحراز الأهداف. فعندما يتمكن اللاعب من إحراز هذه الكرة داخل السلة، فإن فريقه يحصل على نقطة.
والفريق الذي كان يحصل على أكبر عدد من النقاط هو الذي يعتبر الفائز في المباراة. وعادة ما كان يتم تثبيت السلال في شرفة الملعب المنخفضة، ولكن ثبت أن هذا الأمر غير عملي وذلك عندما بدأ الجمهور يتدخل في تصويبات الكرة. وقد تم استخدام لوحة الهدف المثبتة خلف السلة للحيلولة دون وقوع هذا التدخل، هذا إلى جانب كونها ذات تأثير إضافي يتمثل في السماح بالتصويبات المرتدة. بحث عن كرة السله - تقرير شامل ومعلومات عن كرة السلة - مستقبلي. وقد اكتشفت حفيدة نايسميث مذكراته التي كتبها بخط يده في أوائل عام 2006، والتي تشير إلى أنه كان قلقًا بشأن لعبته الجديدة التي ابتكرها، والتي اشتملت على قواعد مستقاة من لعبة للأطفال يطلق عليها اسم لعبة Duck on a Rock، وذلك لفشل الكثير من الألعاب التي تم ابتكارها قبل ذلك في هذا الإطار. وقد أطلق نايسميث على اللعبة الجديدة اسم لعبة "كرة السلة". تمت إقامة أول مباراة رسمية في كرة السلة داخل الصالة الرياضية الخاصة بجمعية الشبان المسيحية في 20 يناير من عام 1892 وشارك فيها تسعة لاعبين. وقد انتهت هذه المباراة بنتيجة 1-0؛ حيث تم تصويب تسديدة الفوز من على بُعد 25 قدمًا (7. 6 مترًا) 25 قدم (7. 6 م)، على ملعب تبلغ مساحته نصف مساحة الملعب الحالي الذي تقام عليه مباريات كرة السلة المفتوحة (Streetball) أو مباريات دوري الرابطة الوطنية لكرة السلة الأمريكية (National Basketball Association) (NBA) – يعرف أيضًا بدوري كرة السلة الأمريكية للمحترفين).
قوانين كره السله تختلف قواعد كرة السلة عن كرة القدم وعن أي رياضة أخرى من الرياضات الجماعية، ويمكنكم التعرف على قوانينها من خلال التالي: تتكون المباراة من 4 أشواط يصل وقت الشوط الواحد إلى نحو 10 دقائق، وذلك في المباريات الدولية، أما في المبارايات الأمريكية في دوري الرابطة الوطنية فتصل إلى 12 دقيقة. تختلف مباريات كرة السلة في الكليات، حيث أنها تتآلف من شوطين، مدة كل شوط 20 دقيقة. يصل عدد اللاعبين في الفريق الواحد في المباراة إلى خمس لاعبين، إلى جانب عدد من اللاعبين الاحتياطيين خارج أرض الملعب. يُسمح لمدرب كل فريق بإجراء تبديل للاعبين عند توقف اللعب. لكل فريق عدد من الأوقات المستقطعة، حيث يقوم الحكم باحتساب هذا الوقت الذي لا تزيد مدته عن دقيقة واحدة من أجل إتاحة الفرصة للمدرب بالمناقشة مع اللاعبين في خطته. يجب أن تنتهي المباراة بفوز أحد الفريقين فلا يمكن إنهائها بالتعادل، وفي حالة ذلك يقوم الحكم باحتساب وقت إضافي. بحث عن كره السله بالانجليزي. من قواعد كرة السلة أثناء المباراة أنه لا يجب أثناء التصويب أن تظل الكرة مع اللاعب لمدة تزيد عن خمس ثواني. أثناء المباراة يحصل الفريقان على استراحة لمدة دقيقتين بين الفترة الأولى والثانية والثالثة والرابعة، وفترة 15 دقيقة بين الفترة الثانية والثالثة.
الخميس 28 أبريل 2022 صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007 رئيس التحرير خالد هلال المطيري العدد: 5019 C° سبب هذا الفوز الاستثنائي للدكتور عبيد الوسمي في اعتقادي ليس حباً فيه وفي أطروحاته الخاصة به، وليعذرني في ذلك، ولكن كرهاً بما يحصل للكويت من أزمات سياسية أثّرت مباشرة على التنمية وعلى الوضع العام فيها وحتى على استقرارها وسمعتها، وبما تفعله الحكومة والمعسكر الآخر من مجلس الأمة من تخبط وضياع بوصلة. فوز الدكتور عبيد الوسمي الساحق لم يكن عادياً، فقد أربك المعسكر الآخر من مجلس الأمة الكويتي، كما أربك أيضا من هم خارجه، فلم يحصل أبداً أن انتُخب مرشح قبلي من قِبَل أفراد قبائل أخرى منافسة له، ولا من أصحاب مذاهب أخرى، ولا حتى من أناس عاديين لا ينتمون إلى أي طائفة أو قبيلة أو حزب.
وتكشف شخصية سنية أخرى أنّ وفداً فرنسياً رفيع المستوى أنهى منذ ساعات زيارة له إلى المملكة السعودية، ولا يبدو أنّ المسعى الفرنسي قد أثمر تهدئة على خطّ الضغوط التي تمارسها الرياض بوجه لبنان، فيما يتردد أنّ بعض الشخصيات اللبنانية تبلغت من مسؤولين سعوديين قرار المملكة بعدم الانخراط في المستنقع الانتخابي اللبناني، لا دعماً ولا تمويلاً لأي فريق أو مرشح. وفق هذه الشخصية، فإنّ هذا السلوك يهدف إلى زيادة الضغط على لبنان بهدف حشر «حزب الله» أكثر. نجيب ميقاتي وليد جنبلاط
قلب الموازين على اللبنانيين الصامتين المشاركة لأن في كل دائرة انتخابية يوجد أشخاص يشكلون طرفاً نقيضاً لكل الموبقات التي أدت إلى الانهيار الحالي الذي نعيشه، وبتنا نتسول الدواء وأقساط المدارس وانتظار مكرمة إعاشات الأرز والسكر. نعم، تستطيع هذه الأغلبية قلب الموازين وإثبات عكس ما قاله أحد الزعماء لأحد سفراء الدول الكبيرة: "كلما جاع اللبناني يرخص ثمنه، وبدل المئة دولار يُشترى صوته بكيس أرز، فطمئنوا دولكم أننا نمسك بزمام الأمور". رد فاجر على سفير دولة عظمى استفظع كيف يتعامل "المسؤولون" مع اللبنانيين من دون أي خوف من المساءلة. الأمثلة (الخنفشّارية) | الشرق الأوسط. جيل العيش المشترك على الفئة الصامتة المشاركة والمحاسبة لأنها في كل دائرة تجد جيلاً شاباً متمرساً في خدمة الشأن العام، ومثقفون/ات وأطباء ومحامون/يات ومهندسون/ات وموظفون/ات ورجال وسيدات أعمال ناجحون/ات وناشطون يمتلكون الخبرة والإرادة لتغيير البلد وتحسين شؤون المواطنين. يجدون جيلاً جديداً أهلاً لثقتهم مقابل نواب مجربين منذ ما لا يقل عن ثلاثين عاماً. ففي كل دائرة يجد اللبنانيون جيلاً يصالحهم عن حق معاً، للعيش المشترك الحقيقي، لا نواب الشعارات الفارغة بما تنطوي من ممارسات التحريض المدلس بالغبن حيناً والتشاوف والاستقواء حينا آخر، يشد اللبنانيين إلى قوقعتهم والخوف من الآخر.
فقال أحدهم، طيب فخامتك السلطة طبق مهم وعدم وجودها يثير تساؤلات، قال: اعملوها بس بدون خيار، ولا أشوف حتة خيار لأحد، قالوا: فخامتك إيش رأيك نحط معاها شوية ملوخية، هي خربانة خربانة، قال الرئيس: والله جبتها، وضحك، وبكذا نقطعها أوصال صغيرة وإلا أقلك نخرطها وتصير تجربة لما سننفذه في أماكن الناس الذين ما يحبون الثورة، وكمان حطوا معاها «كوسا» وكثروا منها، أكيد راح نحتاجها في الانتخابات وينقلب عليهم آخرون وأول تصريح لم نأت حبا في السلطة. 2- وعلى هذا النمط العالي من الهياط والكذب واستغلال مسمى الثورات لخداع الشعوب توجد هناك أنماط أخف وزنا ولكنها داهية في هذا المجال ويا ويل يوصل أحدهم مكانة تشن وترن، خاصة في الميديا والوسائل الإعلامية المؤثرة إلا وينسى كيف كان وكأنه أتى لينتقم من حظوظه العاثرة، وهمه أن يرى كل إنسان أن جنابه محبوب الجماهير.. ليس حبا في علي ولكن كراهية لمعاوية. طبعا كل هذه الأفعال ليس لها من قريب أو بعيد بشهوة السلطة والهياط والتنمر، بل الناس حسدة وهم ينتقدونه عمال على بطال. وفي هذه العاصفة الإعلامية يتناسى هذا الإنسان ومثله الأهل والأصدقاء، وكل رفاق الأحوال الخوالي «خلهم يولون» وهنا يأتي دور الزفيفة والمصلحجية، وبالذات من ترك كل عناصر القيم لتحل محلها عناصر تمسيح الجوخ ويا سيدي أمرك، والسير من خلفه والتصفيق حتى عن بعد لأي كلمة تخرج من فاهه الرهيب، وإن كانت مجرد هراء بعد ما أصغى صديقي فلان للكلام، قال إن الأمر أصبح أمر من ذلك، قلت كيف، قال يا أخي بعض المشهورين في الميديا والمهايطين وبالذات في أجواء الأندية، يفتح فمه مجرد حركة لوجستية بدون ما ينطق، طبعا وبالتأكيد، لا أحد يسمع شيئاً ولكن تفاجأ بالتصفيق الحاد إعلانا عن جمال الحديث الذي لم يحدث أصلا.
وأخيرا ممكن تذكروا لنا شيئا من فروسية و فضائل بقية الأئمة المعصومين ؟؟؟ ● الخلاصة أنكم تقدمون الإمام علي رضي الله عنه شخصا ضعيفا تخاذل في نصرة الدين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقم بأي دور يذكر إلا مطالبته بالخلافة ومحاولة توريث أولاده وذريته من بعده فهذا هو كل ما كان يشغله وفقا للتصور الشيعي وحاشا الإمام علي رضي الله عنه أن يكون بهذه الصورة المهترئة ثم تزعمون محبته ومحبة آل البيت.
قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، إن الله سبحانه وتعالى حبا أهل مصر بأرواحٍ زاكية وحناجر ذهبية جعلت قراء مصر سادةً وسط القراء. وأضاف خلال لقائه مع الإعلامي حمدي رزق ببرنامج «مكارم الأخلاق في بيت النبوة» على قناة صدى البلد، أنه إذا ذُكرت أسماء قراء مصر في القرآن تحوَّلت إليهم أسماعنا وأنصتت إليهم قلوبنا؛ فهم يقرءون القرآن غضَّا طريًّا كما أُنزل؛ فليس هناك مثل المنشاوي والحصري وعبد الباسط والبنا ومصطفى إسماعيل ومحمد رفعت وطه الفشني وغيرهم؛ قرَّاء أمالوا القلوب إلى كلام المحبوب وملئوا الأسماع بنور كلماته؛ لكلٍّ منهم ذوقٌ وأداء خاصٌّ؛ حتى صار كُلُّ واحد من هؤلاء القُراء العظام مدرسةً مستقلةً متكاملةً في الأداء القرآني الذي أحيا القلوب والأرواح في العالم الإسلامي كله بنور القرآن الكريم. وتابع مفتي الجمهورية: "إذا كان المسلمون طوال تاريخهم قد اعتنوا بكتاب ربهم عنايةً عظيمةً: حفظًا ومُدارسةً وفهمًا وتأملًا وتفسيرًا وتعلمًا وتعليمًا، فبه عملوا وامتثلوا، وعليه قامت حضارتُهم وقِيَمُهم؛ فإن مصرنا العزيزة بلد الأزهر الشريف كانت لها الريادة في هذا الشأن في كل عصر.
المفهوم الشعبوي يتقاطع مع مفهوم العنصرية بدءاً من النرجسية وحب الذات وإقصاء الآخر والزعم بملكية الوطن (الأرض) وطرد السكان الأصليين والزعم «بانحياز» الرب لطرف دون آخر والعيش في قوقعة الجنس «المتفوق» إلى الزعم بسيادة الجنس الآري وتصادم الحضارات وتفوقها وانتشار مفهوم العرق السيد Master Race ونظرية تفوق الجنس، كما كان يؤمن النازي أدولف هتلر والفاشي موسيليني، وهو ما تسير ماري لوبان على نهجه، ولو بشكل مختلف، ولكن بمفهوم واحد. ليس حبا في عليه. رغم الصورة السوداوية في تزايد التيار الشعبوي، فإن المطمئن هو أن غالبية المجتمع الفرنسي ليست على وفاق مع خطاب ماري لوبان وباقي الشعبويين، بل هناك أصوات طالبت بالتصويت لماكرون في الجولة الثانية كرهاً في ماري لوبان وخطابها الشعبوي. معركة قد تضع فرنسا أمام خيارين، إما الشعبويين أو ماكرون. الأمر الذي جاء لصالح ماكرون، رغم سياساته المتناقضة ومعاييره المزدوجة، خاصة حين قال إن الرسوم المسيئة للرسول والإسلام حرية رأي، في حين اشتد غضباً من الصحافة الروسية على رسوم مسيئة لأوروبا، وقال: «إنها ليست حرية رأي»، إلا أنه يبقى خياراً من بين أفضل السيئين للبعض. الوصول إلى قصر الإليزيه في المرحلة الحالية لن يكون للشعبويين، رغم تنامي تيارهم، بدءاً من حزب لا يكاد يحصد أصوات منتسبيه، إلى أن أصبح له أصوات خارج منتسبيه، يمكن أن تمكنه من المنافسة على الترتيب الثاني، إن لم يكن الأول مكرراً، ما يعتبر مقلقاً، خاصة أن التيار الشعبي أصبح يتزايد في أوروبا، مع صعود رؤساء ووزراء شعبويين يجاهرون بما يؤمنون به من خطاب الكراهية.