تاريخ النشر: الأحد 25 شعبان 1430 هـ - 16-8-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 125408 121142 0 474 السؤال ما هي كيفية سجود السهو إذا كانت بسبب نقص ركعة في الصلاة؟ وهل يختلف الحكم إذا كانت الركعة الناقصة هي الركعة الثانية.
فالسجود للسهو يكون إما لنقص، وإما لزيادة -كما سمعت- فإذا زاد ركعة، أو ركوعًا، أو سجودًا ساهيًا؛ فإنه ينبه إذا كان إمامًا، ينبهه المأمومون على سهوه، ويرجع إلى تنبيههم إذا لم يكن عنده يقين فيما فعل، وعليه سجود السهو قبل السلام، أو بعده، والأفضل قبل السلام في جميع صور السهو إلا إذا كان سهوه عن نقص ركعة فأكثر، فإن سجوده يكون بعد السلام أفضل. اسباب سجود السهو وحكمه ومحل السجود - موقع محتويات. وهكذا إذا بنى على غالب ظنه؛ فإنه يسجد للسهو بعد السلام أفضل؛ لحديث ابن مسعود عن النبي ﷺ أنه قال: إذا شك أحدكم في صلاته؛ فليتحر الصواب، فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم ليسجد سجدتين بعد السلام. وبهذا يعلم أنه يشرع له سجود السهو، بل يجب عليه إذا فعل ما يبطل عمده الصلاة من زيادة، أو نقص إذا فعله ساهيًا، فإذا ترك سجدة من السجدات، أو ركوعًا، أو ركعة، أو أكثر؛ فإنه ينبه كما تقدم، وعليه أن يرجع إلى الصواب، ويكمل صلاته، ويسجد للسهو قبل السلام في جميع صور السهو إلا في حالين: إحداهما: إذا سلم عن نقص ركعة فأكثر، فإنه يسجد للسهو بعد السلام. والحال الثاني: إذا بنى على غالب ظنه، وأتم الصلاة على غالب ظنه؛ فإنه يكمل، ويسلم، ثم يسجد للسهو سجدتين بعد السلام. أما إذا شك في صلاته، وليس عنده ظن غالب؛ فإنه يبني على اليقين، ثم يسجد للسهو سجدتين قبل أن يسلم، لقوله ﷺ في حديث أبي سعيد: إذا شك أحدكم في صلاته؛ فليبن على الأقل، ثم ليسجد سجدتين قبل يسلم فإذا شك هل صلى ثنتين، أو ثلاثًا يجعلهما ثنتين.
ومثال لمن لم يذكره إلا بعد وصوله إلى محله من الركعة الثانية: أنه قام من السجدة الأولى في الركعة الأولى ، ولم يسجد السجدة الثانية ، ولم يجلس بين السجدتين ، ولكنه لم يذكر إلا حين جلس بين السجدتين في الركعة الثانية. ففي هذه الحال تكون الركعة الثانية هي الركعة الأولى ، ويزيد ركعة في صلاته ، ويسلم ثم يسجد للسهو. أما نقص الواجب: فإذا نقص واجباً وانتقل من موضعه إلى الموضع الذي يليه ، مثل: أن ينسى قول: سبحان ربي الأعلى ، ولم يذكر إلا بعد أن رفع من السجود ، فهذا قد ترك واجباً من الواجبات الصلاة سهواً ؛ فميضي في صلاته ، ويسجد للسهو قبل السلام ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما ترك التشهد الأول مضى في صلاته ولم يرجع وسجد للسهو قبل السلام. ما الحكمة من مشروعية سجود السهو؟. وأما الشك فهو: التردد بين الزيادة والنقص ، مثل: أن يتردد هل صلى ثلاثاً أو أربعاً ؛ فلا يخلو من حالين: إما أن يترجح عنده أحد الطرفين: الزيادة ، أو النقص ، فيبني على ما ترجح عنده ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو بعد السلام. وإما أن لا يترجح عنده أحد الأمرين ؛ فيبنى على اليقين وهو الأقل ، ويتم عليه ، ويسجد للسهو قبل السلام. مثل ذلك: رجل يصلى الظهر ثم شك: هل هو في الركعة الثالثة أو الرابعة ؟ وترجح عنده أنها الثالثة؛ فيأتي بركعة ، ثم يسلم ، ثم يسجد للسهو.
المراجع ^ مسند أحمد, عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، أحمد شاكر، 198/3، صحيح. ^, تعريف سجود السهو والحكمة منه, 16-1-2021 ^, متى يكون سجود السهو قبل السلام ومتى يكون بعده, 16-1-2021
كما قال أيضاً سبحانه وتعالى ( إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً* خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً)، حيث يؤكد هنا مرة اخرى رب العزة على نفس المعنى وهو أن الكافرين ملعونين في النار المسعرة خالدين فيها. وهنا معنى آخر من معاني الكفر لمن هم خالدين في النار، وهم الذين سخروا، من أيات الله، ﴿ذَ ٰلِكُم بِأَنَّكُمُ ٱتَّخَذۡتُمۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ هُزُوࣰا وَغَرَّتۡكُمُ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۚ فَٱلۡیَوۡمَ لَا یُخۡرَجُونَ مِنۡهَا وَلَا هُمۡ یُسۡتَعۡتَبُونَ﴾ [الجاثية 35].
فتحصل أن أعمال الكفار في الدنيا على قسمين: الأول: ما كان من أعمال الدنيا من أعمال البِرّ ، ولا يشترط فيه نية التقرب ، كصلة الرحم وإكرام الضيف وما يشبهه ، فهذا هو المقصود في الحديث والذي من أجله يثاب الكافر عليه في الدنيا إن شاء الله له المثوبة. ماذا بعد الخلود في الجنة صراحة يتساءل بيان. قال النووي – رحمه الله -: وصرَّح في هذا الحديث بأن يطعم في الدنيا بما عمله من الحسنات أي: بما فعله متقرباً به إلى الله تعالى مما لا يفتقر صحته إلى النية ، كصلة الرحم ، والصدقة ، والعتق ، والضيافة ، وتسهيل الخيرات ، ونحوها. " شرح مسلم " ( 17 / 150). الثاني: من كان من أعمال الدنيا ، ويَقصد به صاحبه نشر دينه ، وفتنة المسلمين عن دينهم ، فهذا ليس داخلاً في الحديث ، بل صاحبه متوعد عليه أشد الوعيد ؛ لأنه يصد بها عن دين الله ، ويستغل حاجات الناس وفقرهم ومرضهم لذلك الغرض الخبيث ، ومنه ما تفعله " تريزا " وأمثالها من المنصرين ودعاة الباطل. وأما ما كان من أعمال الدين وتشترط فيه نية التقرب ، كالحج والعمرة والدعاء ، فهذا لا يؤجر عليه الكافر في الدنيا ولا في الآخرة ؛ لكونه باطلاً ، لتخلف شروط قبوله وهي: الإسلام والإخلاص والمتابعة ، ثم إن الكفر يحبط الأعمال فلا يستفيد منها صاحبها يوم القيامة شيئاً.
الحمد لله. أولا: الله سبحانه وتعالى خلق الموت والحياة ليبلو الناس أيهم أحسن عملا؛ حيث قال عز وجل: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ الملك /1 - 2. يسأل : ماذا سيحدث للعالم بعد يوم القيامة، وهل سيخلق الله خلقا آخر لعبادته ؟ - الإسلام سؤال وجواب. فقد خلق الله الإنسان قاصرا ، في وسائل العلم ، ليبتليه بالإيمان بالغيب؛ قال الله تعالى: الم ، ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ، الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ، وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ، أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ البقرة /1 - 5. وخلقه ضعيفا تعتريه الأمراض والتعب والحزن والملل والسآمة والموت والفقر والحاجة ليبلوه بالصبر. قال الله تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ البقرة/155. وقال الله تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ محمد/31.