الرابطة التساهمية غير القطبية هي الرابطة التي يحدث فيها، تتعدد اشكال الترابط الكيميائي الخاصة بعلم الكمياء في المنهاج السعودية، ومن احد هذه الاشكال الرابطة التساهمية التي تتميز بمساهمة زوج أو أكثر من الالكترونات بين الذرات في الرابطة التساهمية في علم الكمياء، ونتيجة لذلك يكون هناك تجاذب جانبي يقوم بعمل تماسك الجزيء حيث تميل الذرات التساهمية في العناصر المختلفة أو المشاركة بالكتروناتها التي تجعل غلافها الالكتروني ممتلىء، وتعد هذه الرابطة الكميائية التساهمية دائمة اقوى من القوى بين الجزيئات، ومن هنا سنجيب علي سؤال، الرابطة التساهمية غير القطبية هي الرابطة التي يحدث فيها. تحدتنا في الفقرة السابقة عن الرابطة التساهمية في علم الكمياء، حيث يعتبر هذا السؤال من الاسئلة التي يتم تداولها بشكل كبير في محركات البحث ، حيث تعتبر الرابطة التساهمية من اقوى الروابط بين الجزيئات في المواد الكميائية، وهي التي تتميز بمساهمة زوج أو اكثر من الالكترونات بين الذرات، ويعتبر من الروابط الخاصة. الرابطة التساهمية غير القطبية هي الرابطة التي يحدث فيها الاجابة: يحدث فيها تشارك ذرتي من زوج أو أكثر من الالكترونات بشكل متساوي، ويسبب ذلك التصاق في الذرتين ومن ثم تكوين جزئ، وتعد هذه الرابطة قوية جداً ، حيث ان كسرها يتطلب قدر كبير وهائل من الطاقة.
جزيء الأمونيا ( NH3): يحتوي على روابط تساهمية قطبية بين ذرات النيتروجين والهيدروجين، ويكون جزيئًا ثنائيّ القطب فتكون ذرة النيتروجين ذات شحنةٍ سلبيّةٍ وذرات الهيدروجين المتواجدة على جانبٍ واحدٍ من ذرة النيتروجين فتكون جميعها موجبة الشحنة. تكون الروابط التساهمية القطبية متشكلةً بين ذرتين غير فلزيتين لكلّ واحدةٍ نوعٌ مختلفٌ عن الأخرى بالكهرسلبية لكون قيم الكهرسلبية المختلفة فلا يحدث تقاسمٌ بين الإلكترونات كتكوين الروابط بين ذرات الهيدروجين وأي مادةٍ معدنيّةٍ أخرى. خصائص الرابطة القطبية: عندما يزيد الفرق في الكهرسلبية بين الذرتين المشكلتين لها تزداد قطبية الرابطة واذا أصبح الفرق في الكهرسلبية بينهما صفرًا حينها تصبح الرابطة غير قطبيّة. تختلف درجة قوة الرابطة القطبية المتشكلة بين الذرات من ذراتٍ لأخرى كونها مختلفة عن بعضها، إضافةً لإختلاف عدد الأزواج الإلكترونيّة المشكلة للرابطة. يزداد طول الرابطة كلما ازداد حجم الذرتين المشكلتين لها ونتيجةً لذلك تقلّ قوتها وطاقتها أيضًا، وحين الحاجة لكسر الرابطة يتطلب ذلك مقدارًا كبيرًا من الطاقة والذي يكون مساويًا للطاقة الناتجة حين تكونها. الرابطة التساهمية غير القطبية هي الرابطة التي يحدث فيها – ابداع نت. يؤدي فصل الشحنات عن بعضها إلى نشوء جزيء ثنائي القطب، أي إنّ كل جزيءٍ تكون فيه الشحنات الموجبة والسالبة منفصلةً عن بعضها يعتبر جزيئًا ثنائيّ القطب، وتشكل الروابط القطبية التي تترتب بشكلٍ غير متماثلٍ جزيئًا يدعى بالجزيء القطبي.
وهذا ما يميز الروابط التساهمية القطبية عن الغير قطبية منها،
ما حكم الفتوى بغير علم؟ نسعد بزيارتكم أحبتي المتابعين والمتابعات الكرام مستمرين معكم بكل معاني الحب والتقدير نحن فريق عمل موقع اعرف اكثر حيث نريد أن نقدم لكم اليوم سؤال جديد ومميز وسوف نتحدث لكم فيه بعد مشيئة المولى عز وجل عن حل السؤال: الإجابة الصحيحة هي: محرمة.
تاريخ النشر: الخميس 19 شعبان 1429 هـ - 21-8-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 111658 61662 0 372 السؤال من هم الذين عناهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحديث: من جادل في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. هل هم المسلمون الذين ليس لهم من العلم ما يكفي لتفسير القرآن أم هم أهل الكتاب؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث المشار إليه لم نقف عليه باللفظ المذكور، ولكن ورد فيما رواه الإمام أحمد في مسنده بلفظ: من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. ورواه الترمذي في جامعه و قال عنه: هذا حديث حسن صحيح. وقد تكلم بعض أهل العلم في سنده. ومعناه- كما قال العلماء-: من قال في القرآن برأيه، فقد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أُمِر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ، لأنه لم يأتِ الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب. حكم الفتوى بغير علم. وسبق بيان ذلك في الفتوى: 20711. والوعيد المذكور في الحديث عام في كل من اقتحم تفسير القرآن الكريم والقول فيه بغير علم منه بأصول التفسير وقواعد اللغة ومقاصد الشرع.. ، ولا يختص ذلك بأهل الكتاب بل يعم الجميع.
وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه؛ وقال تعالى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ* مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النحل: 116، 117]، فتقدم إليهم سبحانه بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه، وقولهم لما لم يحرمه: هذا حرام، ولما لم يحله: هذا حلال، وهذا بيان منه سبحانه أنه لا يجوز للعبد أن يقول: هذا حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله سبحانه أحله وحرمه. وقال بعض السلف: ليتق أحدكم أن يقول: أحل الله كذا، وحرم كذا، فيقول الله له: كذبت، لم أحل كذا، ولم أحرم كذا؛ فلا ينبغي أن يقول لما لا يعلم ورود الوحي المبين بتحليله وتحريمه، أحله الله ورحمه الله لمجرد التقليد أو بالتأويل". حكم تحريم الفتوى بغير علم – جريدة الرأي الحر. اهـ. وقال في " مدارج السالكين "(1/ 378-379): "وأما القول على الله بلا علم فهو أشد هذه المحرمات تحريمًا، وأعظمها إثمًا، ولهذا ذكر في المرتبة الرابعة من المحرمات التي اتفقت عليها الشرائع والأديان، ولا تباح بحال، بل لا تكون إلا محرمة، وليست كالميتة والدم ولحم الخنزير، الذي يباح في حال دون حال.