تم العثور على المفقودين داخل منطقة الطوقي عثرت شرطة منطقة الرياض صباح اليوم على مفقودي الثمامة داخل عمق منطقة الطوقي بحوالي خمسة كيلومترات بعد أن توقفت سيارتهما نتيجة تعطل أحد عجلاتها. وأوضح لناطق الإعلامي بشرطة منطقة الرياض العقيد فواز الميمان أن مركز شرطة الثمامة تلقى بلاغ مساء الثلاثاء من أحد المواطنين مفاده خروج إثنين من اصدقائه في العقد الثالث من العمر فجر اليوم نفسه للتنزه في الثمامة على سيارة هايلكس أبيض موديل 2014، وأنه قد انقطع الاتصال معهما وأغلقت جوالتهما ولم يعد يعلم عن مصيرهما شيء. وبناء على البلاغ فقد تم استنفار كافة الفرق الميدانية التابعة لمركز شرطة الثمامة، وبتوفيق من الله أسفرت عمليات البحث عن العثور عليهما داخل عمق منطقة الطوقي بحوالي خمسة كيلومترات بعد أن توقفت سيارتهما نتيجة تعطل أحد عجلاتها فتم إمدادهما بالماء والغذاء اللازمين، وهما بصحة جيدة ولله الحمد
تاريخ النشر: 08 فبراير 2019 6:12 GMT تاريخ التحديث: 08 فبراير 2019 6:12 GMT أقدم سعودي في الثلاثين من عمره على قتل مواطن آخر، بإطلاق النار عليه من سلاح ناري، إثر خلاف بينهما، أمس الخميس، في منطقة الثمامة في العاصمة الرياض في المملكة العربية السعودية. وبحسب صحيفة "عاجل" المحلية، فإن الجاني توجه إلى مركز شرطة الثمامة وسلم نفسه. ولم تعرف المزيد من التفاصيل بشأن ملابسات الواقعة وأسبابها إلى حد اللحظة. المصدر: فريق التحرير أقدم سعودي في الثلاثين من عمره على قتل مواطن آخر، بإطلاق النار عليه من سلاح ناري، إثر خلاف بينهما، أمس الخميس، في منطقة الثمامة في العاصمة الرياض في المملكة العربية السعودية. وبحسب صحيفة "عاجل" المحلية، فإن الجاني توجه إلى مركز شرطة الثمامة وسلم نفسه. ولم تعرف المزيد من التفاصيل بشأن ملابسات الواقعة وأسبابها إلى حد اللحظة.
إعلانات مشابهة
شاهد أيضًا: شروط عقد النكاح.. ما هو زواج المتعة والعذاب. ما يبطل عقد الزواج الرد على من قالوا بإباحة نكاح المتعة قد استدل من قال بإباحة زواج المتعة بقوله تعالى: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً)، تدل كلمة الاستمتاع وعلاقتها بالأجر على جواز زواج المتعة حسب ادعاءاتهم، وقد رد علماء السنة على هذا الاستنتاج الخاطئ بقولهم إن كلمة اللذة لا تعني إلا لذة النكاح الشرعي والدليل على ذلك دليل في الحديث هذه كلمته صلى الله عليه وسلم: (المرأة كالضِّلَع إن أقمتَها كسرتَها، وإن استمتعتَ بها استمتعتَ بها وفيها عوج). العلة في تحريم نكاح المتعة الحكمة في تحريم الزواج المؤقت بعد الجواز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت عن هذه المسألة في بادئ الأمر كما عرف أهل الجاهلية حتى أمر الله عز وجل إنه حرام، وهو يشبه تأجير البغايا بين الزوجين، بينما في الإسلام تجد الزواج الشرعي زواجا دائما، وفي هذا الزواج لا يفترق الزوجان إلا عند تصاعد الخلاف بينهما، فالطلاق أهون الشرين. وفيما يأتي بيان النقاط الهامة المتعلقة بتحريم نكاح المتعة: إذلال المرأة وتشويه سمعتها هي صفقة تجارية لا تنطوي على مشاعر أو مودة بين الزوجين، كما هو الحال بالنسبة للرجل، والغرض منها ببساطة هو الاستمتاع.
وعلى هذا، فإن مجرد قضاء الشهوة و" الاستمتاع " مجرداً عن الإنجاب وبناء الأسرة، يخالف مقصد الشارع من أصل تشريع النكاح، لذلك أطلق عليه القرآن الكريم " السفاح " وحذر من اتباع هذا السبيل بقوله تعالى وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ [ النساء:24] ، ومعنى الآية الكريمة صريح، إذ مؤداه، أن تتزوجوا النساء بالمهور، قاصدين ما شرع الله النكاح لأجله، من الإحصان، وتحصيل النسل، دون مجرد سفح الماء، وقضاء الشهوة، كما يفعل الزناة! يرشدك إلى هذا أيضا، ما رواه معقل بن يسار قال: ((جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال: إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب، إلا أنها لا تلد، فأتزوجها ؟ فنهاه، ثم أتاه الثانية فنهاه، ثم أتاه الثالثة فنهاه، فقال: تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم)) رواه أبوداود (2050)، والنسائي (6/65) (3227), والحديث سكت عنه أبو داود. وأشار عبد الحق الإشبيلي في مقدمة ((الأحكام الصغرى)) بأنه صحيح الإسناد. وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) و((صحيح سنن النسائي)): حسن صحيح. وصححه الوادعي في ((الصحيح المسند)) (1143). المقصود بآية المتعة . - الإسلام سؤال وجواب. إذ ليس المقصد مجرد الاستمتاع بالحسن والجمال، كل ذلك دال دلالة واضحة، لا لبس فيه ولا إبهام على ما ذكرنا من " المقاصد " الاجتماعية الرفيعة التي لا يمكن أن تتحقق إلا عن طريق الزواج الصحيح الدائم الذي شرعه الله تعالى أصلاً انظر ((الأصل في الأشياء)) لسائح علي بحث محمد الدريني (ص 8- 12).
النكاح المنقطع فى القرآن الكريم والأصل في مشروعيته قوله سبحانه: (وحلائِلُ أبْنائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أصْلابِكُمْ وأنْ تَجْمَعُوا بينَ الاختَينِ إلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إنَّ الله كانَ غَفُوراً رَحيماً*والُمحْصَناتُ مِنَ النّساءِ إلاّ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ الله عَلَيكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذَلِكُمْ أنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيرَ مُسافِحينَ فَما اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَريضةً ولا جُناحَ عَلَيكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعدِ الفَريضَةِ إنَّ الله كانَ عَليماً حَكيماً)(2). 1 - الحمل على النكاح الدائم يستلزم التكرار بلا وجه: إنّ هذه السورة; أي سورة النساء، تكفّلت ببيان أكثر ما يرجع إلى النساء من الأحكام والحقوق، فذكرت جميع أقسام النكاح في أوائل السورة على نظام خاص، أمّا الدائم فقد أشار إليه سبحانه بقوله: (وإِنْ خِفْتُمْ ألاَّ تُقْسِطُوا في اليَتامى فَانْكِحُوا ما طَابَ لَكُمْ مِنَ النّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ ورُباعَ وإنْ خِفْتُمْ ألاَّ تَعدِلُوا فَواحِدَةً... ما هو زواج المتعه عند الشيعه. )(3). وأمّا أحكام المهر فقد جاءت في الآية التالية: (وآتُوا النّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيء مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَريئاً)(4).