مجد جابر عمان- يتفنن كثيرون في توجيه سهام النقد لكل من حولهم والانتقاص من قيمة أي شيء يقال أمامهم، لتبدو وكأنها هوايتهم المفضلة، فهم دائما يعترضون ولا شيء يعجبهم او يثير اهتمامهم، وفي احيان كثيرة ليس لديهم مبرر حقيقي لمواقفهم، فقط يريدون إبداء رأيهم المخالف حتى وإن كان هذا الموضوع لا يمسهم من قريب أو بعيد.. وتستاء الثلاثينية ربا عايد وباقي الفتيات من احدى زميلاتهن التي لا تعرف شيئا في الحياة الا الانتقاد، فهو شغلها الشاغل ولا يمكن أن تشارك بحديث أو تدلي برأيها او وتدخل بنقاش الا ليكون الهدف الأساسي والرئيسي هو الانتقاد. 6 أشخاص عليك الابتعاد عنهم للعيش بسلام - النيلين. وتتعجب ربا من القدرة التي تمتلك هذه الزميلة وكيف تبحث عن أي نقطة سلبية سواء في الشخص أو الموضوع أو الفكرة التي طرحت لتحولها لانتقاد سريع وكأنها تكره أن ترى شيئاً كاملاً أو حتى ايجابياً. تقول ربا "الانسان قد ينتقد لكن بعقلانية أو بعد أن يحدد الأمور الايجابية في الأمر وبعدها ينتقد، الا أنها أحياناً لا تجد أي ايجابية لأي أمر وحتى الأشخاص ما أن يذكر اسم أي فتاة أو شاب حتى تبدأ بانتقادهم بشكل مزعج من ناحية الشكل واللبس والشخصية والعمل". وتشير الى أنها صفة مزعجة جداً بهذه الفتاة جعلت أغلب الفتيات يبتعدون عنها، خصوصاً أن شخصيتها مليئة بالأمور السلبية لكننا لا نعتمد أسلوبها.
وكما تعلمون أن وسائل التواصل الاجتماعية متاحة لجميع الأعمار، ومع عدم وجود رقابة كافية فيمكن أن يكون المسيء طفلًا أو مراهقًا فإعطاء الصلاحية للجميع مرة أخرى أمر غير صائب. كما أنه يمكن أن تكون هذه الظاهرة نتيجة تعصب أو عاطفة وهذا النوع منتشر بكثرة بالوطن العربي وأغلب الأشخاص الذين يتعرضون له يكونون أشخاصًا مشهورين سواء ممثلين أو مغنين أو لاعبي رياضة معينة أو حتى المشاهير على وسائل التواصل، فكثير منهم عندما ينشرون صورة لهم أو أي شيء آخر يخصهم، يكونون عرضة للانتقاد بكثرة، لأن أغلب المنتقدين تحكمهم العاطفة بالموضوع، فمثلاً لم يعجبه موضوع ما فيقوم بنقده أو أحيانًا يكون الانتقاد لمجرد الكره والحقد دون أي تفكير ولو بدقيقة واحدة قبل نشر التعليق. وفي بعض الأحيان عندما يكون الموضوع حساسًا سواء كان رياضيًا أو سياسيًا أو أي موضوع آخر، فموجة الغضب والتعصب التي تراها مرعبة تصل إلى مرحلة الشتائم والأعراض بأعلى مستوياتها بطريقة غير منطقية إطلاقًا فيمكن أن يكون السبب لمجرد نشر صورة معينة، فالموضوع بالمجمل يكون لا يستحق لهذه الدرجة وهذا ما يزيد الاستغراب أكثر وأكثر. ولذلك يجب على مواقع التواصل الاجتماعية وضع شروط معينة للحد من هذه الظاهرة أو اتباع ميزات معينة تساعد على التقليل منها، مثل ما قامت به شركة إنستغرام للتقليل من هذه الظاهرة وذلك قبل سنوات بإطلاق ميزة لحجب التعليقات المسيئة للحد من هذه الظاهرة والتقليل منها، ولم يتوقف الأمر عند ذلك، بل أيضًا أطلقت ميزة أخرى عندما يقوم الشخص بإلقاء تعليق مسيء فتقوم تلقائيا الميزة بمنحه وقتًا زمنيًا قصيرًا قبل نشر التعليق مما يتيح لصاحب التعليق بالتفكير ولو بدقيقة واحدة بسحب تعليقه قبل النشر.
عيش اللحظة باللحظة: عندما تشعر بالقلق مما يقوله أو يفكر فيه الآخرون، فإنك تفوّت لحظات مهمة. بالعكس عندما تركز على اللحظة الحالية، فإنك لن تقلق بما سيحدث لاحقاً- بما في ذلك الحكم عليك من قبل الآخرين. تقبل نفسك كما أنت وكن حاضراً في الوقت الحالي. ابحث عن مثال يحتذى به: انظر إلى شخص تحترمه ومعجب بثقته بنفسه ليساعدك في تقليل اهتمامك بما سيقوله الناس عنك. عش حياتك: الحياة التي نعيشها واحدة وقصيرة، هل تريد قضاء بعض اللحظات الثمينة في القلق بشأن ما يعتقده الآخرون، أم أن تقرر بنفسك من نحن وماذا تريد وكيف تخطط للعمل والحصول عليه؟ إذا كنت شخصية حساسة قد يخطر ببالك السؤال التالي: كيف أثق بنفسي وأقوي شخصيتي؟ يمكنك تعزيز ثقتك بنفسك من خلال: [3] كن دائماً على استعداد للتجديد: حتى لو كانت حياتك هادئة يجب أن تكون دائماً قادراً على الإجابة على السؤال "ما الجديد؟" من خلال تعلم مهارات جديدة وخلق تحديات تخرجك من منطقة الراحة في حياتك. هل تخطط للسفر في الإجازة؟ ابحث عن شيء مثير للاهتمام دوماً. المبادرة والاهتمام: حاول إظهار اهتمام حقيقي بالأشخاص من حولك، كأن تسأل شخص ما هو أكثر شيء تحبه وتهتم به؟ ما الهدف الذي تريد تحقيقه في الوقت الحالي؟ يجب أيضاً أن تكون مستعداً للإجابة على هذه الاستفسارات بنفسك أيضاً، سيساعدك هذا على أن تكون مستعداً للتحدث بثقة عن نفسك.
المطلب الأوَّل: تعريفُ الموالاة الموالاة: هي غَسلُ الأعضاءِ على سبيلِ التعاقُبِ، بحيث لا يجفُّ العُضوُ الأوَّل قبل الشُّروعِ في الثَّاني ((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (43/355)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/192). المطلب الثَّاني: حُكمُ الموالاةِ في الوضوءِ: الموالاةُ فرض من فُروضِ الوُضوءِ، وهو مذهَبُ المالكيَّةِ في المشهورِ ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/264)، ((التاج والإكليل)) للمواق (1/223). ما معنى الموالاة في الوضوء؟ - موضوع سؤال وجواب. وقالوا: إنَّها تسقُط مع العُذرِ. ، والحنابلة ((الفروع)) لابن مفلح (1/187)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/102). ، واختاره الشوكانيُّ قال الشوكانيُّ: (لم يثبُتْ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في وضوئِه ولا عمَّن حكى وضوءَه من الصَّحابةِ أنَّهم فرَّقوا بين أعضاءِ الوُضوءِ، وتَرْك الموالاة بينها، بل كانوا يَغسلونَ الأوَّلَ فالأوَّل، غيرَ مشتغلينَ بعملٍ آخَر فيما بين أعضاءِ الوُضوءِ، ولا واقفينَ بين غَسلِ الأعضاءِ، فالتَّفريقُ بدعةٌ مُخالِفةٌ لِما كان عليه أمرُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فهي ردٌّ على فاعِليها). ((السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار)) (ص: 59). ، وابنُ باز قال ابن باز: (فروضُ الوُضوءِ، وهي ستَّةٌ: غَسلُ الوجه- ومنه المضمضة والاستنشاق، وغَسْلُ اليدين مع المِرفقين، ومَسْحُ جميعِ الرَّأسِ- ومنه الأذنانِ، وغَسلُ الرِّجلينِ مع الكعبينِ، والترتيبُ، والموالاةُ).
انتهى قال الدردير في شرحه لمختصر خليل: وكذا إن فرق عمدا مختارا من غير نية رفض فيبنى مالم يطل على التحقيق. انتهى وعند الحنابلة لا يضر الجفاف بسبب الانشغال بماله علاقة بالوضوء، قال البهوتي في كشاف القناع: ولايضر جفاف لا شتغاله بسنة من سنن الوضوء كتخليل لحية أو أصابع وكاشتغاله بإسباغ أي إبلاغ الماء مواضع الطهارة، وكذلك اشتغاله بإزالة شك ووسوسة لأن ذلك من الطهارة. انتهى وأما الحنفية و الشافعية فمذهبهم استحباب الموالاة فيصح الوضوء مع التفريق ولكنه يكره عند الشافعية إن كان من غير عذر. والله أعلم.
القول الثاني يجب الموالاة في الغسل أيضاً وهذا ما أكده مذهب المالكية ومذهب الشافعية ومذهب الحنابلة كما اختاره ابن عثيمين، عن طريق الدلالة على رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان لا يغتسل إلا بشكل موالاة حيث لو كان التفريق جائز في الغسل لكان فعله ولو لمرة واحدة فقط. [5]