تاريخ النشر: السبت 22 رجب 1423 هـ - 28-9-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 22747 5843 0 250 السؤال ما معنى قوله تعالى: ولا تؤتوا السفهاء أموالكم ؟وهل يقصد بالسفهاء النساء ومن جملتهم الزوجة الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمعنى الآية كما قال أهل التفسير: لا تعطوا الصغار والنساء، فقد قال الإمام الطبري في تفسيرها: قال عامة أهل التأويل: هم النساء والصبيان لضعف آرائهم وقلة معرفتهم بمواضع المصالح والمضار التي تصرف إليها الأموال. انتهى. وقال قتادة: أمر الله بهذا المال أن يخزن فتحسن خزانته، ولا تملكه المرأة السفيهة والغلام السفيه. شرح حديث (إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم) - موضوع. ولا ريب أن الزوجة تدخل في هذا المعنى المراد من الآية، قال مجاهد: نهى الرجال أن يعطوا النساء أموالهم، وهن سفهاء كن أزواجاً أو أمهات أو بنات والآية تشمل أيضاً الرجال الذين لا يحسنون التصرف في الأموال. والمراد بسفاهة النساء والأطفال هنا: عدم حسن تدبيرهم للمال، كما ذكر ذلك الطبري. لكن على الرجل الإنفاق على الزوجة والأولاد بما يكفيهم بالمعروف، قال ابن عباس: لا تعمد إلى مالك وما خولك الله وجعله لك معيشة فتعطيه امرأتك أو بنيك ثم تنظر إلى ما في أيديهم، ولكن أمسك مالك وأصلحه وكن أنت الذي تنفق عليهم من كسوتهم ومؤونتهم ورزقهم انتهى.
تاريخ الإضافة: 4/4/2017 ميلادي - 8/7/1438 هجري الزيارات: 22536 تفسير: (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا) ♦ الآية: ﴿ وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (5). الباحث القرآني. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ولا تؤتوا السفهاء ﴾ أَي: النِّساء والصِّبيان ﴿ أموالكم التي جعل الله لكم قيامًا ﴾ لمعايشتكم وصلاح دنياكم يقول: لا تعمدْ إلى مالك الذي خوَّلك الله وجعله لك معيشةً فتعطيه امرأتك وبنيك فيكونوا هم الذين يقومون عليك ثمَّ تنظر إلى ما في أيديهم ولكن أمسك مالك وأصلحه وكن أنت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم وهو قوله: ﴿ وارزقوهم فيها ﴾ (أي: اجعلوا لهم فيها رزقًا) ﴿ واكسوهم وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلا مَعْرُوفًا ﴾ أَيْ: عِدَةً جميلةً من البرِّ والصِّلة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ ﴾، أَيْ: الْجُهَّالَ بِمَوْضِعِ الْحَقِّ﴿ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا ﴾، قَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ عامر «قيّما» بِلَا أَلِفٍ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ قِيامًا وَأَصْلُهُ: قِوَامًا، فَانْقَلَبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا، وَهُوَ مَلَاكُ الْأَمْرِ وَمَا يَقُومُ بِهِ الْأَمْرُ.
تاريخ النشر: الأربعاء 13 ذو القعدة 1423 هـ - 15-1-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 27452 17450 0 492 السؤال السلام عليكم ورحمة اللههل يجوز إعطاء أموال الزكاة إلى إمرأة راشدة أحسبها على صلاح في أمر دينها لتوزيعها على بعض الأسر المحتاجة التي تقوم هي بتحديدها وعمل بحث لحالتها أم أن هذا لا يجوز عملا بالآية الكريمة:ولا تؤتوا السفهاء أموالكم..... سورة النساء. حيث قال المفسرون إن السفهاء هم النساء والأطفال. وشكرا د. س الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فليس المراد من الآية النساء دون الذكور، إنما السفه في الآية معنى يجمع سوء التصرف في المال وعدم القدرة على حفظه، سواء أكان ذلك في الرجال أو النساء، فإذا كانت المرأة لا تحسن التصرف في المال، ولا تقدر على حفظه دخلت في الآية، أما أن يراد بالآية النساء بإطلاق فغير مُسلَّم، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن المراد بالآية النساء، ولم يتفق السلف على تفسير الآية بذلك. قال الإمام ابن جرير الطبري بعد أن حكى الاختلاف بين السلف في تفسير الآية: والصواب من القول في تأويل ذلك عندنا، أن الله جل ثناؤه عمَّ بقوله: ولا تؤتوا السفهاء أموالكم فلم يخصص سفيهاً دون سفيه.
(p-٢٣١)وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿ولا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ﴾ قالَ: هُمُ اليَتامى. ﴿أمْوالَكُمُ﴾ قالَ: أمْوالَهُمْ، بِمَنزِلَةِ قَوْلِهِ: ﴿ولا تَقْتُلُوا أنْفُسَكُمْ﴾ [النساء: ٢٩] [النِّساءِ: ٣٩]. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ مُوَرِّقٍ قالَ: مَرَّتِ امْرَأةٌ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ لَها شارَةٌ وهَيْئَةٌ، فَقالَ لَها ابْنُ عُمَرَ: ﴿ولا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكم قِيامًا﴾. وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ، والبَيْهَقِيُّ في "الشُّعَبِ"، عَنْ أبِي مُوسى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: ««ثَلاثَةٌ يَدْعُونَ اللَّهَ فَلا يَسْتَجِيبُ لَهم: رَجُلٌ كانَتْ تَحْتَهُ امْرَأةٌ سَيِّئَةُ الخُلُقِ فَلَمْ يُطَلِّقْها، ورَجُلٌ كانَ لَهُ عَلى رَجُلٍ مالٌ فَلَمْ يُشْهِدْ عَلَيْهِ، ورَجُلٌ آتى سَفِيهًا مالَهُ، وقَدْ قالَ اللَّهُ: ﴿ولا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أمْوالَكُمُ﴾ [النساء»: ٥]». وأخْرَجَهُ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ أبِي مُوسى مَوْقُوفًا. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: أمَرَ اللَّهُ بِهَذا المالِ أنْ يُخْزَنَ فَتُحْسَنَ (p-٢٣٢)خِزانَتُهُ ولا تُمَلَّكُهُ المَرْأةُ السَّفِيهَةُ والغُلامُ.
2018-11-16, 07:06 PM #1 وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ فيصل يوسف العلي المال أداة استثمار، وليس أداة كنز، أوجده الله لنتداوله ونستثمره وندير به عجلة الاقتصاد، وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن تمكين السفهاء من التصرف في الأموال، التي جعلها الله للناس قياما لمعاشهم وتجارتهم، ومن هنا يؤخذ الحجر إما لحظ النفس أو حظ الغير، ولأن المال المتوافر بين الناس هو حق لمالكيه والناس، لأن في حصوله منفعة عامة، ويعود للجميع بالمصلحة. لذلك لم تمنع الشريعة الإنسان من أن يمتلك المال، وإنما أباحته له مع الضبط والتنظيم. فالتدبير نصف المعيشة، وحسن التدبير مع العفاف خير من الغنى مع الإسراف، قال تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} (الفرقان:67). فقد مدح الله عباده الصالحين بتوسطهم في إنفاقهم، فلا يجاوزون الحد بالإسراف في الإنفاق، ولا يقترون، أي: لا يضيقون فيبخلون بإنفاق القدر اللازم. فالمال عصب الحياة ووسيلة الإنسان، وهو إحدى الضرورات الخمس لتحقيق النصوص الشرعية، والمقاصد المرعية، وهو نعمة من نعم الله على خلقه في الحياة الدنيا، وهو الطريق إلى الاستمتاع بنعمها وزينتها، لذلك، لم تمنع الشريعة الإنسان من أن يمتلك المال، وإنما أباحت له ذلك مع الاعتدال.
وهم أقسام: فتارة يكون الحجر للصغر، فإن الصغير مسلوب العبارة. وتارة يكون الحجر للجنون، وتارة لسوء التصرف لنقص العقل أو الدين. وتارة للفلس وهو ما إذا أحاطت الديون برجل وضاق ماله عن وفائها». هنا يتضح لنا إلى أي حد يمكن أن نستنطق النصوص لتجيب عن حاجاتنا التشريعية. فالأموال لنا وبها قيامنا، والحجر، أي المنع من التصرف، يكون إما لصغر السفيه، أو لجنونه، أو لسوء تدبيره، أو لإفلاسه. فإذا اجتمعت أكثر من علة بأن كان المالك مبذرا، وكان رأس المال في يد الأغنياء دولة به يستعبدون العامل ويستحوذون على الأرزاق، وكان سوء التدبير وإفلاس الرأي يدفع المالك ليقامر بأموال المسلمين، وينفقها في وجوه لا ترجع على الخير بالمالك الأرضي للمال، وهي الأمة، فمنع هذا السفيه، وجماعة السفهاء، وطبقة السفهاء، من التصرف واجب شرعي. ويتضح لنا أن علة الحجر التي يحكم بها القاضي في النوازل الشخصية بأن هذا الصغير أو المجنون أو سيء التدبير أو المفلس سفيه يمكن، بل يجب، أن تعتبر علة اجتماعية اقتصادية سياسية موجبة لمنع كل من يبدو منه سفه من التصرف في أموال المسلمين، ولو كان العرف والقانون يحكم بأنها أمواله. وإلا «رجع النقصان على الكل» كما قال القاضي آنفا.
نظّم فرعا اتحاد الكتاب العرب في حلب وطرطوس معرضين من إصدارات الاتحاد وبأسعار زهيدة، وذلك ضمن احتفالات المؤسسات الثقافيّة باليوم العالميّ للكتاب. تويتر عيد ميلاد صديقتي الغالي. واستضافت صالة تشرين في حلب ـ مديرية الثقافة المعرض الذي ضمّ أكثر من 150 عنواناً تنوّع بين الرواية والقصة القصيرة والدراسات في الشعر والقصة والرواية والمسرح. وأوضح الدكتور زياد محبك رئيس فرع حلب لاتحاد الكتاب في تصريح صحافيّ أن المعرض الذي يقام على مدار 4 أيام يضمّ 20 عنواناً جديداً، لافتاً إلى أن الكتب المطبوعة قبل عام 2015 تباع بسعر 200 ليرة سورية والكتب المطبوعة من عام 2015 تباع بحسم 60 بالمئة الأمر الذي يشجع برأيه على القراءة ولا سيما للطلاب. وتحدث جابر الساجور مدير الثقافة عن أهمية المعرض في التحفيز على عودة الكتاب إلى أيدي القراء، لافتاً إلى أهمية ارتياد الشباب مثل هذه المعارض واقتناء الكتب واهتمام المؤسسات المعنية بدعم الكتب الورقيّة لكونها توثق المعلومات بشكل دقيق. ورأى احمد العبسي مدير المركز الثقافي في هنانو ان هذه المعارض تحث الناس على المطالعة في زمان طغيان الانترنت والعالم الافتراضي، مبيناً دورها المهم في التشجيع على العودة إلى الكتاب كونه صديق الإنسان.
اليهودي إذا ما وضعناه تحت معيار gdp- per capita هو الأعلى في العالم وبلا منازع وبفارق كبير، فمجمل الثروة اليهودية مقسوماً على عدد اليهود في العالم هو الأعلى بما لا يقارن، هذا النوع من الإنسان هو نوع غير مقاتل، ولم يأت إلى فلسطين ـ أرض الميعاد ـ كي يموت، هو أتى ليعيش في أرض المنّ والسلوى، لذلك فإذا أخذته الى وضع تصبح حياته مهدّدة لفترة طويلة، فإنه سيطلق ساقيه للريح عائداً من حيث أتى، دعونا نمسك بتلابيب هذا العدو القذر ونشدّه إلى نمط الحرب التي يكرهها، والتي ستودي به الى مدارك التهلكة، فقد آن الأوان… سميح التايه
باريس: سارع زعماء العالم إلى تهنئة الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بإعادة انتخابه وهزيمة زعيمة اليمين المتطرف مارين لوبان في انتخابات الأحد. فيما يلي بعض ردود الفعل الرئيسية: وكتب رئيس المجلس الأوروبي شارل ميشيل على تويتر "يمكننا الاعتماد على فرنسا لخمس سنوات أخرى". وكتبت رئيسة المفوضية الأوروبية أورسولا فون دير لين على تويتر "يسعدني أن أكون قادرًا على مواصلة تعاوننا الممتاز". قال الرئيس الأمريكي جو بايدن على تويتر "فرنسا هي أقدم حليف لنا وشريك رئيسي في مواجهة التحديات العالمية. الجفاف في العالم العربي بيأثر على الاستقرار والسلام الاجتماعي - سكوب إمباير. أتطلع إلى تعاوننا الوثيق المستمر – بما في ذلك دعم أوكرانيا وحماية الديمقراطية ومنع تغير المناخ". كما هنأ وزير الخارجية أنطوني بلينكين ماكرون. وكتب "نتطلع إلى استمرار التعاون الوثيق مع فرنسا في مواجهة التحديات العالمية ، والذي سوف يقوم على أساس تحالفنا وصداقتنا طويلة الأمد". وقال المستشار أولاف شولتز إن الناخبين الفرنسيين "أرسلوا تصويتا قويا بالثقة في أوروبا اليوم. ويسرني أننا سنواصل تعاوننا الجيد". ووصف رئيس الوزراء بوريس جونسون فرنسا بأنها "أحد أقرب وأهم حلفائنا". وقال جونسون في تغريدة على تويتر إنه يتوقع "مواصلة العمل معا بشأن أهم القضايا لبلدينا والعالم".
رواد المعرض من طلاب الجامعات والمهتمين اعتبروا إقامة المعرض بشكل دوري في الكليات يشجع الطلاب على نهل المعرفة بعيداً عن تخصصهم العلميّ ويسمح لهم باقتناء العديد من الكتب نظراً لأسعارها المقبولة.