يعمل علي اللابتوب، التابلت و الجوال: يعمل موقع كان بكام علي كل أنواع متصفحي الانترنت علي أجهزة الكومبيوتر، اللابتوب، التابلت و الجوال. يوجد أيضا لكان بكام تطبيق للجوال لهواتف الأندرويد و بالتالي يمكن لمستخدمينا استخدام الموقع في أي مكان و باستخدام أي جهاز.
ملعقتان كبيرتان من السكر البني. كوب كبير من الزبدة الذائبة. ملعقة صغيرة من الخل الأبيض. ربع ملعقه صغيره من الملح. كوبان كبار من الشيكولاتة. كوب من المكسرات حسب الرغبه. 2 بيضه. نحضر وعاء الخلاط الكهربائي ثم نقوم بوضع السكر الأبيض والسكر البني والزبده، ثم نقوم بخلط المكونات مع بعض. ونحصل على خليط أبيض اللون. عمل بسكويت العيد المصري - موضوع. نحضر وعاء ونقوم بوضع البيض والخل والملح والفانيليا ونخلطهم قليلا ً بأستخدام شوكة. نقوم بوضع خليط البيض على خليط الزبدة ثم نقوم بخلطهم مع بعض حتى تتجانس. نقوم بأضافة الدقيق بالتدريج الي الخليط السابق ونقلبهم جيدا حتى يصبح عجينة. نقوم بأحضار وعاء آخر ونضع فيه الشيكولاته والمكسرات ونخلطهم جيداً ثم نقوم بوضع خليط الشكولاته مع خليط السابق. نقوم بتسخين الفرن على درجة حرارة 180 درجة مئوية ونضع ورق الزبده على الصينية حتى لا يتم لاصق العجينة في الصينية. نقوم بأحضار ملعقة الايس كريم ونضع بداخلها العجينة حتى يصبح لدينا شكل الكورة، نقوم برص البسكويت بعد الانتهاء من تشكيله. نقوم بوضع الصينية في الفرن لمدة 10 دقائق حتى يصبح لونها مائل إلى الذهبي. نخرج الصينية من الفرن ونتركها حتى تهدي ونرصها في طبق التقديم.
تُخرج الصينية من الفرن، ويُترك البسكويت جانباً حتى يبرد، ثم يُقدم. بسكويت العيد بجوز الهند كيلوغرامان من الطحين. تسعمئة غرام من السكر الناعم. كيلوغرام من الزبدة. كيلوغرام من جوز الهند. مغلّفان من المستكة. نصف ملعقة صغيرة من المحلب المطحون. نصف ملعقة صغيرة من الخميرة الفوريّة. ملعقتان صغيرتان من البيكنج باودر. رشة من خلاصة الفانيلا. نصف ملعقة صغيرة من كبش القرنفل. ربع ملعقة صغيرة من القرفة المطحونة. كوب ونصف من كلٍ من ماء الزهر، وماء الورد. نصف كيلوغرام من السمسم المحمّص للتزيين. تُوضع جميع المكوّنات ما عدا ماء الزهر، وماء الورد في وعاء، وتُخلط معاً حتى يتشكّل خليط مفتت. يُوضع ماء الزهر، وماء الورد في إناء على نار منخفضة الحرارة، ويُترك الخليط حتى يسخن قليلاً. يُعجن الخليط المفتت باستخدام خليط ماء الورد حتى تتشكّل عجينة طريّة. تُترك العجينة جانباً لمدّة لا تقلّ عن نصف ساعة حتى ترتاح. بسكوت الذهبي القديم في. تُشكّل العجينة على شكل كرات صغيرة الحجم، وتُغمس كلّ كرة بالسمسم من جهة واحدة. تُشكّل قطع البسكويت بقالب خاصّ حسب الشكل المرغوب به، بحيث يكون النقش على الجهة المغطّاة بالسمسم. تُصف قطع البسكويت في صينية، مع مراعاة ترك فراغ بين كل قعطة.
طريقة عمل بسكويت المادلين الفرنسي من الطرق المتميزة حيث يمكنك أن تحضري أشهى نوع من أنواع البسكويت في المنزل بكل سهولة، يتكون البسكويت من مكونات متواجدة لديك في المنزل فلن تحتاجي لشراء الكثير من الأشياء حيث أنه يعد من وصفات البسكويت سهلة وغير مكلفة كما أنه لا يستغرق وقتا طويلا في التحضير لتقديمه على العشاء أو على الفطور لأسرتك وأطفالك. مقادير عمل بسكويت المادلين الفرنسي إليك المقادير المناسبة لعمل واحدة من وصفات البسكويت سهلة وغير مكلفة كالآتي: 4 بيضات. كوب واحد من السكر. نصف ملعقة صغيرة من الملح. بسكوت الذهبي القديم الحلقة. عدد 2 ملعقة من الفانيليا السائلة. عدد 2 كوب من الدقيق. كوب وربع من الزبدة. كمية مناسبة حسب الطلب من السكر الناعم. كمية مناسبة من الشوكولاتة المذابة. طريقة عمل بسكويت المادليلن بسكويت المادلين من أنواع البسكويت سهلة التحضير في المنزل وبمكونات بسيطة، كما أنه لا يستغرق وقتا طويلا في الفرن وإليك الطريقة المناسبة لـ عمل بسكويت المادلين الفرنسي الشهي: أولا قومي بخفق السكر مع البيض لحين الحصول على القوام الكريمي المطلوب بالمضرب الكهربائي أو بالمضرب اليدوي. اضيفي الفانيليا وكمية الملح للخليط السابق وأكملي الخفق مرة أخرى.
وهذا أضعف الأقوال; لأنه قد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن المؤمنين يرون الله في الدار الآخرة ، كما سنوردها عند قوله تعالى: ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة) [ القيامة: 22 ، 23]. وقوله تعالى إخبارا عن الكفار: ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) [ المطففين: 15] وقيل: إنها لنفي التأبيد في الدنيا ، جمعا بين هذه الآية ، وبين الدليل القاطع على صحة الرؤية في الدار الآخرة. وقيل: إن هذا الكلام في هذا المقام كالكلام في قوله تعالى: ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) وقد تقدم ذلك في الأنعام [ الآية: 103].
ثم إنه لما جاء وسمع الخطاب لم يذكر - مما دبره في نفسه ، وتحمله من قومه ، وجمعه في قلبه - شيئا لا حرفا ، بل نطق بما صار في الوقت غالبا على قلبه ، فقال: { رب أرنى أنظر إليك} وفي معناه أنشدوا: فيا ليل كم من حاجة لي مهمة... إذا جئتكم ليلى فلم أدر ماهيا ويقال أشد الخلق شوقا إلى الحبيب أقربهم من الحبيب؛ هذا موسى عليه السلام ، وكان عريق الوصلة ، واقفا في محل المناجاة ، محدقة به سجوف التولي ، غالبة عليه بواده الوجود ، ثم في عين ذلك كان يقول: { رب أرنى أنظر إليك} كأنه غائب عن الحقيقة. ولكن ما ازداد القوم شربا إلا ازدادوا عطشا ، ولا ازدادوا تيما إلا ازدادوا شوقا ، لأنه لا سبيل إلى الوصلة إلا بالكمال ، والحق - سبحانه - يصون أسرار أصفيائه عن مداخلة الملال.
وما أنت يا حميد ؟! يحدثني به أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فتقول أنت: ما تريد إليه ؟! وهكذا رواه الترمذي في تفسير هذه الآية عن عبد الوهاب بن الحكم الوراق ، عن معاذ بن معاذ به. وعن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد بن سلمة به ثم قال: هذا حديث حسن صحيح غريب ، لا نعرفه إلا من حديث حماد. وهكذا رواه الحاكم في مستدركه من طرق ، عن حماد بن سلمة ، به. وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ورواه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال ، عن محمد بن علي بن سويد ، عن أبي القاسم البغوي ، عن هدبة بن خالد ، عن حماد بن سلمة ، فذكره وقال: هذا إسناد صحيح لا علة فيه. وقد رواه داود بن المحبر ، عن شعبة ، عن ثابت ، عن أنس مرفوعا وهذا ليس بشيء ، لأن داود بن المحبر كذاب ورواه الحافظان أبو القاسم الطبراني وأبو بكر بنحوه وأسنده ابن مردويه من طريقين ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس مرفوعا بنحوه ، وأسنده ابن مردويه من طريق ابن البيلماني ، عن أبيه ، عن ابن عمر مرفوعا ، ولا يصح أيضا. وقال السدي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قول الله تعالى: ( فلما تجلى ربه للجبل) قال: ما تجلى منه إلا قدر الخنصر ( جعله دكا) قال: ترابا ( وخر موسى صعقا) قال: مغشيا عليه.
وعنه وعن الباقر عليهما السلام لما سأل موسى عليه السلام ربّه تعالى قال ربّ أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني قال فلما صعد موسى الجبل فتحت أبواب السماء وأقبلت الملائكة أفواجاً في أيديهم العُمُد وفي رأسها النور يمرون به فوجاً بعد فوج يقولون يا ابن عمران أثبت فقد سألت عظيماً قال فلم يزل موسى عليه السلام واقفاً حتى تجلّى ربّنا جلّ جلاله فجعل الجبل دكّاً وخرّ موسى صَعِقاً فلمّا أن ردّ الله إليه روحه وأفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أوّل المؤمنين. والقمّي في قوله ولكن انظر الى الجَبَل قال فرفع الله الحجاب ونظر إلى الجَبَل فساخ الجبل في البحر فهو يهوي حتى الساعة ونزلت الملائكة وفتحت أبواب السماء فأوحى الله إلى الملائكة ادركوا موسى لا يهرب فنزلت الملائكة وأحاطت بموسى وقالوا اثبت يا ابن عمران فقد سألت الله عظيماً فلما نظر موسى إلى الجبل قد ساخ والملائكة قد نزلت وقع على وجهه من خشية الله وهول ما رأى فرد الله عليه روحه فرفع رأسه وأفاق وقال سبحانك تبت إليك وأنا أوّل المؤمنين أي أوّل من صدّق أنّك لا ترى. أقول: تحقيق القول في رؤية الله سبحانه ما أفاده مولانا أمير المؤمنين عليه السلام لم تره العيون بمشاهدة الأبصار ولكن رأته القلوب بحقائق الإِيمان لا يعرف بالقياس ولا يدرك بالحواس ولا يشبه بالناس موصوف بالآيات معروف بالعلامات وقال عليه السلام لم اعد ربّاً لم أره.
ويقال جمع موسى - عليه السلام - كلماتٍ كثيرةً يتكلم بها في تلك الحالة؛ فإن في القصص أنه كان يتحمل في أيام الوعد كلمات الحق، ويقول لمعارفه: ألكم حاجة إلى الله؟ ألكم كلام معه؟ فإني أريد أن أمضي إلى مناجاته. ثم إنه لما جاء وسمع الخطاب لم يذكر - مما دبَّره في نفسه، وتحمله من قومه، وجمعه في قلبه - شيئاً لا حرفاً، بل نطق بما صار في الوقت غالباً على قلبه، فقال: { رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ} وفي معناه أنشدوا: فيا ليلَ كم من حاجةٍ لي مهمة إذا جئتُكم ليلى فلم أدرِ ماهِيَا ويقال أشدُّ الخَلْقِ شوقاً إلى الحبيب أقربُهم من الحبيب؛ هذا موسى عليه السلام، وكان عريق الوصلة، واقفاً في محل المناجاة، محدقة به سجوفُ التولي، غالبة عليه بوادِهُ الوجود، ثم في عين ذلك كان يقول: { رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ} كأنه غائبٌ عن الحقيقة. ولكن ما ازداد القومُ شَرْباً إلا ازدادوا عطشاً، ولا ازدادوا تيماً إلا ازدادوا شوقاً، لأنه لا سبيل إلى الوصلة إلا بالكمال، والحقُّ - سبحانه - يصونُ أسرار أصفيائه عن مداخلة الملال.