أيهما أولى: مطاردة شاب سعودي يبيع «الحبحب والخضار» على الطريق؟ أم منع «سيدة مجهولة» تبيع الألعاب النارية والمفرقعات الخطرة على الأطفال؟ أمانة الرياض تتجاهل الممنوع، وتحاول الظهور أمامنا «كحامية» للأرصفة والطرقات من شباب وشيوخ سعوديين يبيعون الخضار أو أي منتجات أخرى «مسموح ببيعها» في المحال بحثًا عن الرزق. فرغم خطأ هؤلاء الذي لا نقره لكن الشق أكبر من الرقعة، وعلى الأمانة إعادة توجيه «بوصلتها» جيدًا نحو الخطر الأهم هذه الأيام على أطفالنا وبيوتنا. بين "أم حمام" و"السكرية".. شاهد وفرة "تمور عنيزة" تضبط أسعارها. على عينك يا تاجر، وفي وضح النهار، أكثر من 20 امرأة «إفريقية» مع أطفالهن يشكلون سوقًا رائجًا ببسطاتهن المتجاورة على طول 300 متر لبيع كل أنواع «الألعاب النارية»، في المكان ذاته الذي يعرفه السعوديون جيدًا كل عام، في سوق الحمام أو الطيور بالرياض. وحتى نكون منصفين، هناك القليل من السعوديات المتفرقات هنا وهناك. والمزعج أنه رغم تحذيرات الدفاع المدني والأطباء والمتخصصين المستمرة من أضرار استخدام «الألعاب النارية» على الأطفال، وخصوصًا في أيام العيد، إلا أن الآباء والأمهات من كل أحياء المدينة تقريبًا، ومن الشرائح والمستويات الاجتماعية كافة، يأتون إلى هنا تلبية لإلحاح الصغار ومطالبتهم؛ ليتبضعوا مع أطفالهم «مفرقعات العيد» بالقطعة أو بالجملة، دون أدنى مسؤولية من هؤلاء البائعات بتقديم النصح أو التحذير من خطر بعض المفرقعات الكبيرة والخطرة جدًّا على «الأطفال الصغار»، وخصوصًا مع جهل بعض الأمهات خطر تلك «الألعاب».. فطالما أن الثمن سيُدفع لا يهم مَن يستخدم تلك المفرقعة.
أم الحمام هي قرية من قرى القطيف أو ما يسمى اليوم بأم الحمام- وهي تقع على الساحل الغربي للخليج العربي شرقا وهي تعد منطقة زراعية تحيط بها النخيل من سائر الجهات وانها تبعد عن ساحل الخليج بحوالي 3كيلو متر, وان اسمها الفعلي وعلي حسب ما جاء في كتب التاريخ أم الحمام، وكان المزارعون يرمون على جوانبها مخلفاتهم الزراعية من بقايا محاصيل الأرز. موقع ام الحمام حيث انها تقع غرب مدينة القطيف وانها تبعد عن القطيف بحوالي سبعة كيلومتر، وان الجارودية تحدها من الشمال، والملاحة واطراف سيهات جنوبا، والجش غربا، وعنك شرقا، ويبلغ عدد سكانها اكثر من خمسة وعشرون الف نسمة. وهي تعتبر واحدة من مدن وقرى القطيف التي يبلغ عددها اربعة عشر وذلك على الساحل الشرقي للمملكة، كما انها تبعد عن ساحل الخليج بحوالي ثلاثة كيلومتر، فهي تعد زراعية بحرية. سوق ام الحمام الصغير. ومن احياؤها الرئيسية الجبلة في الجنوب وفي الشمال الشرقي الزويكية، والديرة ويقع في وسطها القوع أو الكوع. تاريخ ام الحمام كانت قرية ام حمام في الماضي القريب يحيط بها سور وخندق وكان هذا السور حصينا كي يصد عنها غارات البدو وهجماتهم المتتالية للنهب والسرقة، وكان يبلغ سمك السور 3 قدام وارتفاعه 20 قدم تقريبا وكانت تبرز بين جوانبه وزواياه ثمانية أبراج عالية وهي مستديرة الشكل وكان لها ثلاث بوابات هي باب في الغرب ويسمى دروازة القبلة و هي كانت بجوار المسجد الجامع الموجود حاليا وكذلك تسمى دروازة السوق وذلك لأنها قريبة من سوق البلدة العريش.
واقترح لتعديل الوضع الحالي للسوق أن ينتقل السوق الى احد الاراضي الغير معموره والتي تمكن السوق من الانتشار بداخلها مما يتيح للباعه وللمرتادين ان يستفيدوا من خدمات السوق بشكل مثالي وبشكل اوسع بعيدا عن الازدحامات و خطر غياب الرقابه.
والذي كان يتطلب كماً كبيراً من المياه الوافرة والتربة الخصبة. ويعتقد أن بقايا قشور الأرز التي تطرح للحمام كانت سبباً في تسمية أم الحمام بذلك. تبعد من بلدة أم الحمام عين تُعرف باسم عين الرفيعة قرابة 5 كيلومترات، إلا أنها اندثرت وطُمرت. خفايا «سوق الحمَام» - فهد بن جليد. ويعتقد مؤرخون أنه هناك عين أخرى أيضاً تُعرف بـ«المحرقة» على أنها المكان الذي أحرق فيه أبو سعيد الجنابي. [4] بعد انتقال أهالي الرفيعة إلى أم الحمام الحالية وبنائها في حدود نهاية القرن الثاني عشر الهجري، تفرقوا إلى عدة تجمعات ومستوطنات: [4] فريق القريعية جنوب المقبر فريق المحرقة في المحرقة فريق الضبيبي فريق لرحيه بجوار عين لرحيه فريق الديرة فريق الزويكية الأحياء السكنية [ عدل] يحف ببلدة أم الحمام من الشمال والجنوب أحياء ثلاثة، ففي الشمال (القوع) وفي الشمال الشرقي (الزويكية) وفي الجنوب (الجبلة) وهذه الأحياء كان البعض يتخذها في السابق مصيفاً حيث يرحل عنها في فصل الشتاء إلى القرية. [4] القوع الديرة حي المصطفى العريش حي السلام حي المنتظر الجبلة البنية التحتية [ عدل] الحدائق والمنتزهات [ عدل] حديقة أم الحمام: تقع في أم الحمام ـ خلف مبنى مديرية المياه. تقدر مساحتها بـ400 متر مربع [6] انظر أيضاً [ عدل] حلة محيش.
وقال أيضًا: (إحداها سُنَّة الفجر والوتر فهاتان أمَرَ بهما النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولم يأمرْ بغيرهما، وهما سُنَّة باتِّفاق الأئمَّة) ((مجموع الفتاوى)) (23/125). حكم قضاء الوتر. الأدلَّة: أولًا: من الكتاب قال الله تعالى: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى [البقرة: 238] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنه لو كانت صلاة الوتر واجبةً لكانت الصلواتُ المفروضةُ سِتًّا، والستُّ لا تصحُّ أن يكونَ لها وُسْطَى؛ فعُلِم أنَّها خمسٌ ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/279). ثانيًا: من السُّنَّة 1- عن طلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رجلًا جاءَ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقال: ((ما الإسلامُ؟ قال: خمسُ صلواتٍ في اليومِ واللَّيلةِ؛ قال: فهلْ عليَّ غيرُها؟ قال: لا إلَّا أن تطوَّع، فقال: واللهِ، لا أَزيد عليها ولا أنقُص منها، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أفلحَ إنْ صَدَق)) رواه البخاري (2678)، ومسلم (11). أوَجْهُ الدَّلالَةِ: - أنَّه بيَّن أنَّ المفروضَ هو خمسُ صلواتٍ في اليوم واللَّيلةِ لا سِتٌّ ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/279)، ((المجموع)) للنووي (4/19، 20). - أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نفَى بقولِه: ((لا)) - جوابًا عن سؤالِ الرجلِ (هلْ عليَّ غيرُها؟)- وجوبَ غيرِ هذه الصلواتِ الخمسِ، ثم أكَّد النفيَ بقوله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إلَّا أن تطوَّعَ)) ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/279)، ((المجموع)) للنووي (4/19، 20).
ومن الأدلة أيضا عن علي -رضي الله عنه-: (الوِتر ليس بِحتم.. ). وعلى هذا يكون المُراد، بقوله: "حَقٌّ" زيادة في تأكيده وفضيلته، وأنه سُنة مؤكدة وذلك حَق. "فمن شاء أوْتَر بِسبْعٍ، ومن شاء أوْتَر بخمس". يعني: يصلي ركعتين ركعتين، ثم يوتر بواحدة، وهذا هو الأصل؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (صلاة الليل مثْنَى مثْنَى) متفق عليه. ويحتمل أن يَسردها سَردا ولا يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وهذا جائز، وقد جاء من فعله -صلى الله عليه وسلم- كما في مسند الإمام أحمد من حديث أمِّ سلمة -رضي الله عنها- قالت: "يوتر بِسبع وبِخمس لا يَفصل بينهن بسلام ولا بكلام". وفي أبي داود من حديث عائشة -رضي الله عنها-:" ويوتر بخمس، لا يقعد بينهن إلا في آخِرهن". أحاديث عن صلاة الوتر. "ومن شاء أوْتَر بثلاث". يعني: يصلي ركعتين ثم يُسلم، ثم يصلي ركعة واحدة؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (صلاة الليل مثْنَى مثْنَى)، متفق عليه. ويحتمل أن يكون المراد: سَردها، أي: يصلي ثلاثا سردًا لا يجلس إلا في الركعة الأخيرة، وقد ثبت ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من حديث أبي بن كعب قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى، وفي الركعة الثانية بقل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة بقل هو الله أحد، ولا يُسلِّم إلا في آخِرهن".
رواه ابن حبان (2435) وقال ابن حجر في الفتح (2/482) إسناده قوي. اهـ. أما إذا أوتر بخمس أو بسبع فإنها تكون متصلة ، ولا يتشهد إلا تشهداً واحداً في آخرها ويسلم ، لما روت عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها. رواه مسلم (737) وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوتر بخمس وبسبع ولا يفصل بينهن بسلام ولا كلام. رواه أحمد (6/290) النسائي (1714) وقال النووي: سنده جيد. حديث عن الوتر. الفتح الرباني (2/297) ، وصححه الألباني في صحيح النسائي وإذا أوتر بتسع فإنها تكون متصلة ويجلس للتشهد في الثامنة ثم يقوم ولا يسلم ويتشهد في التاسعة ويسلم. لما روته عائشة رضي الله عنها كما في مسلم (746) أن النبي صلى الله كان َيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لا يَجْلِسُ فِيهَا إِلا فِي الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلا يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّ التَّاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا) وإن أوتر بإحدى عشرة ، فإنه يسلم من كل ركعتين ، ويوتر منها بواحدة.
205 - باب الحثِّ على صلاة الوتر وبيان أنه سُنة مؤكدة وبيان وقته. 1/1132- عَنْ عليٍّ قالَ: الوتِرُ لَيْس بِحَتْمٍ كَصَلاةِ المكْتُوبَةِ، ولكِنْ سَنَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ قالَ: إنَّ اللَّه وِترٌ يُحِبُّ الْوتْرَ، فأَوْتِرُوا، يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ. رواه أَبُو داود والترمذي وقَالَ: حديثٌ حسنٌ. 2/1133- وَعَنْ عَائِشَةَ رضِيَ اللَّه عنْهَا، قَالَتْ: مِنْ كُلِّ الليْلِ قَدْ أَوْتَر رسولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، ومَن أَوْسَطِهِ، وَمِنْ آخِرِهِ. وَانْتَهى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ. متفقٌ عَلَيْهِ. ص126 - كتاب نصب الراية - باب صلاة الوتر - المكتبة الشاملة. 3/1134- وعنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهمَا، عَنِ النَّبيِّ ﷺ قَالَ: اجْعلوا آخِرَ صلاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا متفقٌ عَلَيهِ 4/1135- وَعَنْ أَبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ ، أَنَّ النَّبيَّ ﷺ قالَ: أَوْتِرُوا قبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا رواه مسلم. الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام. وروى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من خاف ألا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل. وعن أبي أيوب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الوتر حق على كل مسلم فمن أحب أن يوتر بخمس. هو حديث صحيح كما سبق قريبا. وعن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر. رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم. قال الترمذي: حديث حسن. وعن بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا, الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا, الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا. رواه أبو داود. وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها, وهي الوتر. وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا.
رواه البخاري ومسلم. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أوتروا قبل أن تصبحوا. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فإذا أوتر قال: قومي فأوتري يا عائشة. رواه مسلم. وأما صلاة التسبيح فقد اختلف أهل العلم في مشروعيتها، والراجح مشروعيتها لصحة الحديث الوارد فيها، وقد بينا أقوال أهل العلم في ذلك في الفتوى رقم: 2501. والله أعلم.