أكبر عيادة مسالك بولية في الكويت عياده الكويتية الألمانية والتي تُعد أكبر عيادة مسالك بولية في الكويت حيث تضم نخبه من أفضل أطباء المسالك البولية و أعضاء هيئات التدريس في كليات الطب بألمانيا واليكم نبذة عن هذا الكادر المتميز. الدكتور علي زاده استشاري جراحة الكلى و المسالك البولية والتناسلية والمعروف في الكويت ب الدكتور علي مهدي زاده أحد أشهر أطباء المسالك البولية بالكويت ورئيس الفريق الطبي بالوحدة الكويتية الآلمانية لجراحة الكلى و المسالك البولية والتناسلية. البروفيسور/ دكتور باول فابريسيوس خبرة أكثر من 40 عام في جراحة الكلى والمسالك البولية والتناسلية ، دكتوراه في جراحة الكلى والمسالك البولية والتناسلية. للمزيد البروفيسور/ دكتور فضيل زايد دكتوراه وخبرة 45 عام في جراحة الكلى والمسالك البولية والتناسلية. أفضل دكتور طبيب مسالك بولية في قطر | أفضل دكتورة طبيبة مسالك بولية في قطر | عيادة طبيب أمراض ذكورة. للمزيد البروفيسور/ دكتور موشتر أحد رواد جراحة المسالك البولية والتناسلية في ألمانيا. للمزيد البروفيسور/ دكتور أحمد مغيلي دكتوراه وخبرة آكثر من 20 عام في جراحة المسالك البولية والتناسلية. للمزيد الدكتورة قندولا شنابل وهي دكتورة المسالك البولية الوحيدة للنساء في الكويت بالخاص خبرة أكثر من 30 عام في جراحة الكلى والمسالك البولية والتناسلية.
ماهو اختصاص المسالك البولية؟ المسالك البولية هو اختصاص طبي يعنى بتشخيص ومعالجة أمراض المسالك البولية وأعضاء الجهاز البولي وهذا يشمل المرأة والرجل: الكليتين الحالب المثانة مجرى البول عند الرجال يوجد أمراض أخرى متعلقة بالأعضاء التناسلية وهي البروتستات والقضيب والخصيتين يتم معالجتها ايضا من قبل أخصائي المسالك البولية. يعالج أخصائي المسالك البولية ليس فقط البالغين حيث أنه في حالات تشوه النمو أو تشوه الكلية أو المسالك البولية للطفل وكذلك المثانة أو مجرى البول تعتبر جزء من اختصاص طبيب المسالك البولية للأطفال. عيادة مسالك بولية في أبوظبي. كذلك فإن أخصائي المسالك البولية يختص بالمسالك البولية العصبية. حيث يقوم بالتشخيص والمعالجة لمنطقة قاع الحوض وضعف المثانة والتي تأتي نتيجة الأمراض العصبية والنفسية. من هم الأطباء الأخصائيين في المسالك البولية؟ إن الأطباء الذين أنهوا الدراسة الجامعية في الطب وقامو بعدها بالتخصص لمدة خمس سنوات ونجحوا في فحص الأختصاص يمكن أن نطلق عليهم أخصائيين في المسالك البولية. ماهي العيادات التخصصية أو المشافي المختصة في المسالك البولية؟ في معظم الحالات يكون القسم الطبي للمسالك البولية في المشفى أو المجمع طبي أو في مشفى جامعي.
للمزيد الدكتور فردين خاجه خبرة 18 عام في جراحة الكلى والمسالك البولية والتناسلية. للمزيد الدكتور محمد نور كزكز خبرة أكثر من 15 عام في جراحة الكلى والمسالك البولية والتناسلية. للمزيد الدكتورة بركيسة رمضان دكتوراه و خبرة طبية أكثر من 12 عام وخبيرة متميزة في أمراض النساء والمسالك البولية. للمزيد أهم معلومات طب المسالك البولية في الكويت الدكتور علي مهدي زاده أشهر أطباء المسالك البولية في الكويت ، والشرق الأوسط نظرا للشهرة الكبيرة التي ينفرد بها في وسائل التواصل. حيث تخطي عدد متابعيه لأكثر من نصف مليون متابع بالانستقرام بالإضافة الي الوسائل الأخري ويتردد على زيارة موقعه الإليكتروني المخصص في طب المسالك البولية عشرات الألاف يوميا وذلك لحرصه الدائم على نشر الوعي والثقافة الطبية بين الجماهير. أكبر عيادة مسالك بولية في الكويت الدكتور علي مهدي زاده. اللوحده الكويتية الألمانية لجراحة المسالك البولية في الكويت والتي تضم نخبة من الاطباء المميزين وهم عدد من الخبراء والأساتذة وأعضاء هيئة التدريس بأقسام جراحة الكلى والمسالك في كبرى الجامعات الطبية بألمانيا. أشهر أطباء المسالك البولية في الكويت الدكتورعلي مهدي زاده أفضل أطباء المسالك البولية في الكويت رئيس أكبر تجمع لأطباء جراحة المسالك البولية والتناسلية بالخاص.
طبيب مسالك بولية -أخصائي جراحة الكلى و المسالك البولية و أمراض الذكورة والعقم عيادة د. أمجد المسلماني طبيب مسالك بولية موقع العيادة الأردن عمَّان الشميساني مقابل مستشفى الشميساني مجمع بلازا مستشفى الشميساني رقم ١٥ الطابق الاول شارع عبادة بن الصامت15 تلفون: 0096265653131 موبايل: 00962799595238 فاكس: 0096265653130: الايميل د. امجد المسلماني استشاري جراحة الكلى و المسالك البولية اخصائي جراحة مسالك بولية طبيب مسالك بولية كل ما تريد معرفته عن زراعة دعامات القضيب
رواه الإمام أحمد وغيره ، وهو حديث صحيح. ولذا كان عمر رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق: لا تدخلن امرأة مسلمة الحمام إلا من سقم ، وعلموا نساءكم سورة النور. رواه عبد الرزاق. ومثل الحمامات: النوادي النسائية التي يُنادي بها أشباه الرجال فإن النساء تُمـارس فيها " الرياضة " وتنزع المرأة ثيابها من أجل السباحة. ومثلها المشاغل النسائية وما يدخل في حُـكمها. فإذا كانت المرأة تُمنع من دخول الحمّام ، ولو كان خاصاً بالنسـاء ، وتُمنع من نـزع ثيابهـا ولو بحضرة النسـاء ، كان من المتعيّن أن عـورة المرأة مع المرأة كعورة المـرأة مع محارمها ، لا كعورة الرجل مع الرجل فلا تُبدي لمحـارمـها ونسـاءها إلا مواضع الـوضوء والزينة ، وهي: الوجـه والـرأس والعنق واليدين إلى المرفقين والقدمين. ثم لو افترضنا – جدلاً – أن عورة المرأة كعورة الرجل مع الرجل. لو افترضنا ذلك افتراضاً. فأين ذهبت مكارم الأخلاق ؟ أليس هذا من خوارم المروءة ؟ إن عورة الرجل مع الرجل من السرة إلى الركبة ، ومع ذلك لو خرج الرجل بهذا اللباس لم يكن آثما ، إلا أنه مما يُذمّ ويدعو إلى التنقص. فإن الأطفال بل والمجانين لا يخرجون بمثل هذا اللباس! بل حتى الكفار الذين لا يُراعون دين ولا عادة لا يلبسون مثل هذا اللباس عند ذهابهم لأعمالهم أو اجتماعاتهم ونحو ذلك.
فلو كان لباس المرأة كذلك. فأين مكارم الأخلاق ؟ هذا بالإضافة إلى أنه تبيّن مما تقدّم من الأدلة أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل. إن نساء السلف حرصن على عدم لبس ما يشف أو يصف ، ولو كُـنّ كباراً. ولذا لما قَدِمَ المنذر بن الزبير من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب رقاق عتاق بعدما كف بصرُها. قال: فلمستها بيدها ، ثم قالت: أف! ردوا عليه كسوته. قال: فشق ذلك عليه ، وقال: يا أمه إنه لا يشف. قالت: إنها إن لم تشف ، فإنـها تصف ، فاشترى لها ثيابا مروية فقَبِلَتْها. رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى. وبناء عليه فيُمنع من لبس الضيق والشفاف حتى في أوساط النساء وعند المحارم. والله أعلم. منقول
تنقسم عورة المرأة بالنسبة إلى مثيلاتها من النساء ومحارمها من الرجال إلى ثلاثة أقسام كما يأتي: العورة المغلّطة، وتشمل الفرجين؛ القبل والدبر وما حولهما. العورة المتوسطة، وتشمل ما بين السرة إلى الركبة من جسدها. العورة المخففة، وتشمل ما بقي من جسدها غير العورة المغلظة والمتوسطة، وهو ما كان من العادة والعرف أن تستره في المنزل.
وروينا عـن مجاهـد أنه قـال: يعني به القرطين والسالفة والساعـدين والقدمين ، وهـذا هو الأفضل ألاّ تبدي من زينتها الباطنة شيئا لغير زوجهـا إلا ما يظهر منها في مهنتها. اهـ. وقوله ( لهؤلاء الناس): أي المذكورين في الآية من المحارم ابتداءً بالبعل ( الزوج) وانتهاءً بالطفل الذي لم يظهر على عورات النساء ، ثم استثنى الزوج. والمعضدة ما يُلبس في العضد. ويؤيد هذا قولـه صلى الله عليه وسلم: المـرأة عورة. رواه الترمذي وغيره ، وهو حديث صحيح ، فلا يُستثنى من ذلك إلا ما استثناه الدليل. وأما قول إن عـورة المـرأة مع المرأة كعورة الرجل مع الرجل فليس عليه أثارة من علم ، ولا رائحة من دليل ، ولو كان ضعيفـاً. إذاً فالصحيح أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل ، من السرة إلى الركبة ، وإن قال به من قال. بل عورة المرأة مع المرأة أكثر من ذلك. ويؤيّد ذلك أيضـا أن الأمَـة على النصف من الحُرّة في الحـدِّ ، لقوله تعالى: ( فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ). والأمَـة على النصف في العورة لما رواه أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظـر إلى ما دون السرة وفوق الركبة.
انظر أيضا: المطلب الأول: ما يجِبُ على المرأةِ سَترُه أمام الأجنبيِّ. المطلب الثاني: ما يجبُ على المرأةِ سَترُه أمام محارِمِها. المطلب الثالث: ما يَجِبُ على المرأةِ سَترُه أمامَ المُسلِمة.