أصدرت مسيرات يوم القدس العالمي التي انطلقت في انحاء ايران الجمعة بيانا أكدت فيه أن "تحرير القدس الشريف وانقاذ الشعب الفلسطيني المظلوم من الاحتلال الصهيوني والسعي لإزالة الغدة السرطانية هي من المبادئ الأساسية للعالم الاسلامي"، مدينة كل اشكال التطبيع مع الكيان الغاصب، ومعتبرة أن أي شكل من أشكال التطبيع خيانة لاتغتفر ومؤامرة خبيثة لاضعاف جبهة المقاومة الاسلامية وطمس معالم القضية الفلسطينية". وجاء في البيان الذي تلي في المسيرات في جميع المدن الايرانية أن "يوم القدس هو رمز وحدة وتلاحم الأمة الاسلامية مقابل مؤامرات نظام الهيمنة والاستكبار، كما أكد ضرورة تعزيز المقاومة ضد الصهيونية". ودعا البيان "المنظمات الدولية والاقليمية الى اتخاذ مواقف حاسمة وعملية تؤكد على ان الحل الوحيد للقضية الفلسطينية هو عودة اللاجئين الفلسطينيين واجراء استفتاء شامل وحر يضمن مستقبل فلسطين ووحدة اراضيها ( من البحر الى النهر) ورفض اي حلول استعراضية وظالمة". سألوا محمد عبده عن الحفلة التي ندم على تقديمها فأجاب دون تردد وصدم الجمهور!. كمل رأى بيان مسيرات يوم القدس العالمي أن "الهزائم المتعاقبة لأمريكا والكيان الصهيوني والرجعية الوهابية في منطقة غرب آسيا والتي اثبتت خطأ مقولة أن الجيش الصهيوني لايقهر وأن أمنه لا يُخرق هي دليل واضح على افول الصهيونية ونظام الهيمنة في المنطقة".
وقد بدأت المسيرة الكبرى في مدينة مشهد المقدسة انطلاقا من ساحة 15 خرداد باتجاه الحرم الرضوي الشريف. ايران تحيي يوم القدس العالمي: تحرير القدس قضية مبدئية.. وإدانة لكل أشكال التطبيع – موقع قناة المنار – لبنان. وقد اعلن الامام الخميني الراحل (رض) آخر جمعة من شهر رمضان المبارك في كل عام يوما عالميا للقدس، تشارك فيه جماهير الأمة الأسلامية في انحاء العالم في مسيرات حاشدة لنصرة المسجد الاقصى الشريف ودعم الشعب الفلسطيني المضطهد في نضاله ومقاومته. وبعد عامين من الانقطاع بسبب جائحة كورونا، جرى الترتيب لتنظيم مسيرات كبرى بالتزامن مع ايران في أكثر من 90 دولة على شكل مسيرات وتنديد بالكيان القاتل للاطفال ودفاعًا عن شعب فلسطين المظلوم والقدس الشريف. وقد أعلن المسؤولون و مختلف اجهزة الدولة والمؤسسات الثورية في الجمهورية الاسلامية الايرانية مشاركتهم في مسيرات يوم القدس العالمي الى جانب الصائمين من ابناء الشعب الايراني للتنديد بظلم واضطهاد الصهاينة بحق الشعب الفلسطيني. وتتوجه مسيرات يوم القدس العالمي في العاصمة الايرانية طهران عبر عشر مسارات محددة وصولا إلى جامعة طهران.
قامةُ المقاومةِ كانت هي التي طَهّرت الجزءَ اللبناني الـمُحتلّ من رجسِ وجودِ الصهاينة، وأخرجت العراقَ من حُلقوم أمريكا، وأنقذت العراق من شر داعش، وزوّدت بالمددِ المدافعين السوريين مقابلَ مخططاتِ أمريكا. المقاومةُ تكافِحُ الإرهابَ العالمي، وتساعدُ الشعبَ المقاومَ اليمني في الحرب المفروضةِ عليه، وتصارعُ الوجود الغاصِبَ الصهيوني في فلسطين، وسَتُطِيحُ به بتوفيق الله تعالى، وبجهودِها وجهادِها تجعلُ مسألةَ القدسِ وفلسطينَ بارزةً أكثرَ فأكثر في أوساطِ الرأي العامِ العالمي. أنتم يا أبناء فلسطين، وأنتم أيها الشباب الـمُضحّون في الضّفّة الغربية و في أراضي ثمانية وأربعين، أنتم أيها المناضلون في مخيّم جِنين، وأنتم أيها الساكنون في المخيمات الفلسطينية في الشتات.. أنتم تشكّلون القسمَ الأهمَّ والأكثرَ حساسيةً وريادة في جسد المقاومة. فاعلموا: إنّ اللهَ يُدافِعُ عَن الذينَ آمنوا. و لئنْ صَبَرتُم لهوَ خَيْرٌ للصّابرينَ. و إنْ تَصْبِروا وتتّقوا فإنّ ذلكَ مِن عَزْمِ الأمور. محطة الميزان جدة الخدمات. و سلامٌ عليكم بما صَبرتم فنِعمَ عُقبى الدّار. الجمهوريةُ الإسلاميةُ الإيرانيةُ داعمٌ ومُساندٌ لجبهةِ المقاومةِ، داعمٌ ومساندٌ للمقاومة الفلسطينية، لقد قلنا ذلك مراراً وعملنا بما نقول، وعلى ذلك نحنُ مُصِرُّون.
المصدر: الوكالة الوطنية للإعلام
المنجزات العميقة والجوهرية لا تنتظر من التاريخ أن يسجلها ليوثق أحداثها وليثبّت تفاصيلها لتصل إلى الأجيال القادمة ليستفيدوا منها، وإنما تتكلم عنها شواهدها القائمة، ويحكي حاضرها عن مكتسباتها، ويتداول العالم أخبارها ويتابع تغيراتها ويترقب مستجداتها؛ لامتداد تأثيرها الشامل ولعميق فعاليتها المتنوعة وإيجابياتها المستدامة، عطاءات ومنجزات أثْرَتْ المحتوى الوطني بتحولات إستراتيجية حققت قفزات تنموية محمودة، شملت جميع مقدراتنا بمخرجات أضافت مزيداً من الزخم لمكانتنا الإقليمية ولقيمتنا الدولية في كافة المستويات.
صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين بالأمر السامي رقم 12/2وتاريخ 1422/3/12ه وقرار مجلس الوزراء رقم 74وتاريخ 1422/3/5ه بالموافقة على نظام الاتصالات وإنشاء هيئة الاتصالات السعودية، لتتولى تنظيم هذا القطاع بهدف تقديم خدمات اتصالات متطورة وموثوق بها في جميع أنحاء المملكة من قبل الشركات التي يتم الترخيص لها، وفق نظام الاتصالات. صدر المرسوم الملكي الكريم رقم أ/ 2وتاريخ 1424/2/28ه بتغيير مسمى وزارة البرق والبريد والهاتف إلى وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات مما يعكس مدى الإهتمام الذي توليه الدولة لقطاع الاتصالات وتقنية المعلومات وتحقيقا للأهداف الطموحة بالتحول إلى المجتمع المعلوماتي. تولى قيادة وزارة البرق والبريد والهاتف منذ إنشائها الوزراء التالية أسماؤهم: الدكتور علوي درويش كيال من تاريخ 1390/10/8ه إلي تاريخ 1416/3/2ه. جريدة الرياض | البداية بمديرية البرق والبريد والنهاية بوزارة للاتصالات وتقنية للمعلومات. الدكتور /علي بن طلال الجهني من تاريخ 1416/3/3ه إلى تاريخ 1420/8/16ه. الاستاذ خالد بن محمد القصيبي من تاريخ 1420/8/17ه إلى 1424/3/2ه بعد تغيير مسمى الوزارة إلى وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات تولى قيادتها المهندس محمد جميل بن أحمد ملا من تاريخ 1424/3/3ه حتى تاريخه. @ مهام الوزارة تتركز مهام وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات في الاشراف على نشاط هذا القطاع في المملكة العربية السعودية وضمان شموليته وانتشاره كخدمات أساسية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، بما يساهم في تطور الوطن و رفاهية المواطن.
أنجب الأمير عبد العزيز من ليلى بنت عاصم الخليفة عمر بن عبد العزيز. قال عنه ابن حبان: عاصم بن عمر بن الخطاب أبو حفص ، من عقلاء قريش وعباد التابعين ، وكان طويلا، كما كان من أحسن الناس خُلقا، وكان شاعرا بليغا عابدا فقيها. مات سنة سبعين. [1]. عن يحيى بن سعيد أنه قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: كانت عند عمر بن الخطاب امرأة من الأنصار ، فولدت له عاصم بن عمر ، ثم إنه فارقها، فجاء عمر قباء ، فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد، فأخذ بعضده فوضعه بين يديه على الدابة، فأدركته جدة الغلام، فنازعته إِيّاه حتى أتيا أبا بكر الصديق ، فقال عمر: ابني. وقالت المرأة: ابني. فقال أبو بكر: خَلِّ بينها وبينه. قال: فما راجعه عمر الكلام [2]. قال ابن حبان مات بالربذة وأرخه الواقدي ومن تبعه سنة سبعين وقال مطين سنة ثلاث وسبعين [3]. المراجع ^ مشاهير علماء الأمصار ص 108. ^ موطأ مالك, كتاب الوصية, باب ما جاء في المؤنث من الرجال ومن أحق بالولد. ^ الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني, الجزء الخامس.
مع كل ما ذكرناه من آراء فإن ذلك لا يمنع من أن يكون عاصم قد أكسب كتابة السيرة روافد جديدة لم تألفها سابقاً إذ تمثلت هذه الروافد ب: 1. بـروز الإتجـاه القبلي في رواية أحـداث السيـرة ، إذ تمثل ذلك بالتـركيز في رواية أحداث المرحلة المدنية من الـدعـوة الإسـلامية و إبـراز دور الأنصـار فيها و مـواقفهم المشـرفة و أعمـالهم البطـوليـة التـي قـدمـوهـا للـرسـول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْـهِ وَ سَلَّـمَ في المعارك ، و استشـارتـه لهـم ، و حبَّ الـرسـول صَلَّـى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّـمَ للأنصـار ، و التـوصيةَ بهـم خيراً في آخـر خطبة له قبل مماته ، فهو إذاً يهتـم بتـاريخ الجمـاعـات ، لا الأفـراد (عاصم بن عمر لمحمد عارف العسلي). 2. إيراد المعجزات و دلائل النبوة التي بدرت من الرسول صلى الله عليه و سلّم (ينظر: السيـرة النبـوية لعبـد الملك بن هشام و الطبقات الكبرى لابن سعد و البداية و النهاية لابن كثير) ، و هـذا الأمر يعد اتجاهـاً جـديداً و التفاتة ذكيـة مـن قبـل عـاصـم بايـراد هـذه الأمـور التـي لـم تـألفهـا مسـامـع النـاس مـن قبـل رواة السيـرة و المغـازي. 3. وصف المعـارك وصفاً دقيقاً ابتـداء من أول حادثة إلى آخـرها ، إذ خص معـركة بدر فقدم لنا فيها وصفا دقيقا للحوادث التي جرت فيها.
و لم يمكث عاصم في دمشق طويلاً ، فقد عاد إلى المدينة ؛ يحدث الناس ما يقرب من عشرين عامًا. و هـذا الأمر جعل مسألة تدوين عاصم لأخبار المغازي و السيرة أمراً غير مقطوع بصحته ، و ذلك لأنه كان راوية أكثر مما هو مـدون ، و إن كانت إحـدى الدراسات الحديثة تؤكد أن المحدثين كانوا يستعينون بصحائف أو رقاع يدونون فيها ما يحفظونه خوفاً من النسيان (التأريخ العربي و المؤرخون لمصطفى شاكر) ، و استـدل أحـد البـاحثين على كـون عاصم قد دون معلومات عديدة عن سيرة الـرسـول صلى الله عليه و سلّم بالاعتماد على الروايات الطويلة التي كان يرويها للناس (مقاصد المؤرخين المسلمين في التراجم و السيـر لمحمـد عطـه الله) ، و منهـا روايتـه لحـادثـة إسـلام سلمـان الفـارسـي (الـسـيـرة النبـويـة لعبـد الملك بـن هشـام). و تبقى هذه الآراء مجـرد استنتاجات شخصية لا تؤكدها القرائن ، إذ اعطى العسلي توضيحاً لهذا اللبس بعد استعراضه للنقـول التي ورد فيها اسم عاصم بن عمـر حين قال: (و بالرغم من أنه كان عالماً بالمغازي و رجال الصحابة لم يرد ذكر لكتاب ألفه عاصم بن عمر بـن قتـادة فـي المغـازي ، فالمعلـومـات التـي وصلت عنـه جـاء معظمهـا عـن طـريق روايـة ابـن إسحـاق رواهـا ابـن هشـام و الـواقـدي و ابـن سـعـد و الطبـري ، أمـا مـن جـاء بعـدهـم مـن المؤرخيـن فهـم ينقلـون المعلـومـات نفسهـا التـي قـدمهـا ابـن هشـام و ابـن سعـد و الطبـري) (عاصم بن عمر لمحمد عارف العسلي).
فلما رأى جزعه من ذلك أنشأ يحدثنا عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إن كان في شيء من أدويتكم خيرٌ أو أن يكونَ ففي شَرطة محجم أو شَربة من عسل أول لذعَة نار توافق داء، وما أحب أن اكتوي ". فدعا بحجام، فأعلق المحجم في خداعه. فلما بلغ منه حاجته شرط بمشرط معه، فأخرج الله ما كان فيه من صديد، وعوفي. قتادة بن النعمان جد عاصم هو أخو أبي سعيد الخدري لأمّه. وكان عاصم له رواية للعلم، وعلم بالسيرة ومغازي سيدنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وكان ثقة. ووفد على عمر بن عبد العزيز في خلافته في دين لزمه. فقضاه عنه عمر، وأمر له بعد ذلك بمعونة، وأمره أن يجلس في مسجد دمشق فيحدث الناس بمغازي رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ومناقب أصحابه، وقال: إن بني مروان كانوا يكرهون هذا، وينهون عنه، فاجلس فحدث الناس بذلك، ففعل. ثم رجع إلى المدينة، فتوفي بها سنة عشرين ومئة وفي خلافة هاشم بن عبد الملك. وقيل: توفي سنة تسع وعشرين ومئة.