قال الدكتور مصطفى مدبولي، رئيس مجلس الوزراء، إن محفظة التعاون الجارية مع فرنسا تبلغ 948. 250 مليون يورو، فيما بلغت قيمة الاستثمارات الفرنسية في مصر 4 مليارات يورو، مُوزعة على قطاعات متعددة، حيث يبلغ عدد الشركات الفرنسية التي تعمل بمصر نحو 160 شركة. ارخص تامين زياره. جاء ذلك في كلمة رئيس الوزراء اليوم، أمام منتدى الأعمال المصري - الفرنسي، الذي عقد بمقر الهيئة العامة للاستثمار والمناطق الحرة، بحضور عدد من الوزراء والمسئولين، وبمشاركة نحو ٥٠ شركة مصرية وفرنسية. واستهل رئيس الوزراء كلمته بالترحيب بأعضاء مجلس الأعمال المصري - الفرنسي، وممثلي الشركات الفرنسية من كافة القطاعات، في مصر، مُتمنياً لهم جميعاً زيارة ناجحة ومثمرة في القاهرة. وقال الدكتور مصطفى مدبولي:"إنه لمن دواعي سروري أن أتواجد اليوم في هذا المجلس الذي يُعد أحد أهم المحافل الفعّالة في مساعينا لتعزيز وتطوير شراكتنا، وتعميق أواصر العلاقات الثنائية بمختلف جوانبها التجارية والاستثمارية والاقتصادية والتنموية. " وأضاف أن لقاء اليوم يمثل فرصة مواتية لمتابعة ما اتخذناه من خطوات، ووضعناه من رؤى، لتطوير العلاقات التجارية المشتركة، منذ لقائنا السابق في باريس في أكتوبر الماضي، حيث التقيت بالعديد من الشركاء الذين عرضوا خططهم الطموحة للتوسع في أعمالهم في مصر.
لم تقم الهند بإدانة هجوم موسكو على جارتها، واكتفت بالتعليق بأنَّ على روسيا وأوكرانيا إنهاء الأعمال العدائية، والسعي إلى حل دبلوماسي من خلال الحوار. وتتعرّض نيودلهي لضغوط من حلفائها الأعضاء في المجموعة الرباعية، التي تضم الولايات المتحدة، وأستراليا، واليابان، لدفعها نحو اتخاذ موقف أقوى ضد روسيا، وسط محاولات الولايات المتحدة مع حلفائها عزل موسكو.
وأشار في هذا السياق إلى أن مصر تتطلع إلى جذب المزيد من الاستثمارات الفرنسية المباشرة في القطاعات ذات الأولوية، وإلى مشاركة الشركات الفرنسية في المشروعات المستقبلية التي تخلق فرص عمل وتعتمد على نقل التكنولوجيا الحديثة، بما يتسق مع توجهات الحكومة المصرية الخاصة بمحاور التنمية وتأسيس قواعد "اقتصاد المستقبل ". وأضاف الدكتور مصطفى مدبولي أن العمل التنموي المصري الجاري حالياً غير مسبوق، ويوفر فرصاً واسعة لانخراط شركائنا الفرنسيين بقوة في القفزة الاقتصادية التي تعمل مصر على تحقيقها خلال السنوات المقبلة، خاصة من خلال المشروعات الكبرى في "المنطقة الاقتصادية لقناة السويس"، و"العاصمة الإدارية الجديدة"، وغيرها من مدن الجيل الرابع التي تتوافر بها البنية التحتية الحديثة، وكافة الإمكانات السكنية والخدمية والصناعية اللازمة. الهند تدرس اقتراحا روسيا باستخدام نظام مبادلة الروبية بالروبل - جريدة المال. وأكد أن مصر تولي أهمية لقطاع صناعة السيارات، وخاصة السيارات الكهربائية، في إطار التزامها بدعم سياسات التكيف البيئي، لافتا إلى أن الحكومة المصرية تتطلع إلى شراكة تهدف لنقل التكنولوجيا وتوطين صناعة السيارات الكهربائية الفرنسية في مصر. ولفت رئيس الوزراء في هذا الصدد، إلى أن مجلس الوزراء أقر منذ أيام الاستراتيجية الوطنية لتنمية صناعة السيارات، والتي تتضمن حزمة متنوعة من الحوافز للصناعات المغذية للسيارات، وتوطين صناعة السيارات الكهربائية.
وأضاف: " إننا نتطلع لتطوير هذا التعاون بالشكل الذي يتسق مع الاحتياجات الفعلية والمتطلبات الوطنية المصرية، خاصة فيما يتعلق بمشروعات البنية التحتية والتنموية في إطار استراتيجية مصر للتنمية المستدامة «رؤية مصر 2030» ومشروع «حياة كريمة» لتنمية الريف المصري، وهو ما سيوفر بدوره اساساً قوياً لمزيد من الانخراط لشركائنا من القطاع الخاص في مصر وفرنسا في عملية التنمية التي تسهم في زيادة معدلات نمو الاقتصاد المصري. " واختتم الدكتور مصطفى مدبولي كلمته بتأكيد أن الحكومة المصرية تُرحب بوفد مجلس أرباب الأعمال الفرنسي شركاء أعزاء في مسيرة التنمية، وتتطلع إلى إسهامهم القيم من أجل البناء على تاريخ مُمتد من التعاون بين مصر وفرنسا بهدف وضع أسس قوية لمُستقبل أفضل من التعاون الوثيق، وبما يحقق مصالح بلدينا وشعبينا الصديقين.
وهذا كان سنة تسع من الهجرة (٥). والذي يظهر لي قوة الاستدلال بعموم الآية على منع الكافر من دخول المسجد الحرام، والله أعلم. حكم دخول الكافر إلى المسجد - الزامل. الوجه الثالث: إذا كان دخول الكافر المسجد مقيداً بالمصلحة أو بالحاجة، فإنه يستفاد من ذلك أنه لا ينبغي أن يتولى الكفار تعمير المساجد أو (١) "الأم" (٤/ ٣٩٠). (٢) "المحلى" (٤/ ٢٤٣). (٣) أخرجه البخاري (٧٦٥)، ومسلم (٤٦٣) وسيأتي شرحه في "صفة الصلاة" رقم (٢٨٩) إن شاء الله. (٤) أخرجه البخاري (٦٣). (٥) أخرجه البخاري (٣٦٩) ومسلم (١٣٤٧).
من آداب المساجد أن يقرأ المصلي دعاء دخول المسجد، إذ يقول عليه السلام: (إذا دخلَ أحدُكُمُ المسجِدَ، فليسلِّم علَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، ثمَّ ليقُلْ: اللَّهمَّ افتَح لي أبوابَ رحمتِكَ، وإذا خرجَ فليقُلْ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ مِن فضلِكَ) [المصدر: صحيح ابن ماجه| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. حكم دخول الكافر المسجد النبوى. من آداب المساجد الإكثار من ذكر الله تعالى، بما في ذلك التسبيح والتهليل والتكبير، وما إلى ذلك من أذكار، وفي ذلك يقول رب العزة: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّـهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴿٣٦﴾ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} [النور: 36]. من آداب المساجد صلاة ركعتين تحية المسجد عند دخوله، إذ يقول عليه الصلاة والسلام: (إذا دخلَ أحدُكُمُ المسجِدَ فلا يجلِسْ حتَّى يركعَ رَكْعتينِ) [المصدر: صحيح ابن ماجه| خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره]. من آداب المساجد أن لا تُتخذ للبيع والشراء، وفي ذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضالَّةً في المَسْجِدِ فَلْيَقُلْ لا رَدَّها اللَّهُ عَلَيْكَ فإنَّ المَساجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهذا) [المصدر: صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
قال في الكافي وتبعه ابن منجا: هذا الصحيح من المذهب وجزم به في الوجيز ومنتخب الأدمي وصححه في التصحيح). انتهى. وقال ابن قدامة في المغني: (فأما مساجد الحل فليس لهم دخولها إلا بإذن المسلمين فإن أذن لهم في دخولها جاز في الصحيح من المذهب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدم عليه وفد أهل الطائف فأنزلهم المسجد قبل إسلامهم. وقال سعيد بن المسيب: قد كان أبو سفيان يدخل مسجد المدينة وهو على شركه، وقدم عمير بن وهب فدخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم فيه ليفتك به فرزقه الله الإسلام). أهـ. القول الثالث: لا يجوز للكافر دخول شيء من المساجد. وإلى هذا ذهب أحمد في رواية ووجهها كما قال ابن قدامة: أن أبا موسى دخل على عمر ومعه كتاب قد كتب فيه حساب عمله، فقال له عمر ادع الذي كتبه ليقرأه. حكم دخول الكافر المسجد الحرام. قال: إنه لا يدخل المسجد، قال: ولم؟ قال: إنه نصراني، وفيه دليل على شهرة ذلك بينهم وتقرره عندهم. ولأن حدث الجنابة والحيض والنفاس يمنع المقام في المسجد، فحدث الشرك أولى. ونسب القرطبي هذا القول إلى أهل المدينة وقال: (وبذلك كتب عمر بن عبد العزيز إلى عماله ونزع في كتابه بهذه الآية (يعني قوله تعالى: { فلا يقربوا المسجد الحرام}) ويؤيد ذلك قوله تعالى: { في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه} [النور: 36] ودخول الكفار فيها مناقض لترفيعها، وفي صحيح مسلم وغيره « إن هذا المساجد لا تصلح لشيء من البول والقذر » الحديث.
رابعا: أن الأصل في الأمور الإباحة، ولم يقم الدليل الناقل عن هذا الأصل، فيبقى على ما هو عليه. والله الموفق. كتبه: د.
رابعا: عن ابن مسعود t قال: قدم وفد ثقيف على رسول الله r في رمضان، فضرب لهم قبة في المسجد، فلما أسلموا صاموا معه، وفيه: فقالوا: يا رسول الله قوم أنجاس، فقال: "إنه ليس على الأرض من أنجاس الناس شيء، إنما أنجاس الناس على أنفسهم" ( [10]). المناقشة: نوقش هذا الحديث بأنه ضعيف. القول الثاني: عدم جواز ذلك، وهو مذهب مالك ( [11]) ، واختاره المزني من الشافعية ( [12]) وهو المذهب عند الحنابلة ( [13]). أولا: قوله تعالى:] إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا المسْجِدَ الحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا [ (التوبة-28). ووجه الدلالة: أن المنع علل بالنجاسة، وهي موجودة فيهم، والحرمة موجودة في كل مسجد، فتعدت العلة إلى كل موضع محترم بالمسجدية، فتكون الآية عامة في أنهم لا يقربون مسجدا سواه؛ لعموم العلتين: النجاسة، وحرمة المسجد ( [14]). المناقشة: يمكن أن تناقش الآية من وجهين: الأول: تقدم ( [15]). حكم دخول العمالة الكافرة إلى المساجد، وحكم إعطاء الكافر من زكاة المال. الثاني: أن الآية إنما اقتضت النهي عن قرب المسجد الحرام، ولم تقتضِ المنع من دخول الكفار سائر المساجد ( [16]). ثانيا: عن أبي موسى الأشعري t أنه وفد إلى عمر t ومعه نصراني، فأعجب بخطه، فقال: قل لكاتبك هذا يقرأ لنا كتابا، فقال: إنه لا يدخل المسجد، فقال: لِمَ، أجُنُبٌ هو؟ فقال: لا هو نصراني، فانتهره عمر t ( [17]).