و بدأ بالدخول في العقد الثالث.
ماذا يعني العقد الثالث من العمر، إن العقد أو العشرية فترة من الزمن تعادل 10 سنوات، ويتساءل الكثير من الناس عندما يسأل أحدهم عن عمره فيقول أنه في العقد الثالث من عمر، فماذا يعني بقوله هذا، وينتشر بين الناس سواء العرب أو الأجانب القول أنه هذا العقد هو مرحلة البلوغ والوقت الذي يبحث فيه الفرد عن الاستقرار.
لماذا تعتبر العشرينات أهم العقود العمرية مقارنة بأي عشر سنوات أخرى في مرحلة البلوغ وان كانت العقد الرابع من العمر ، فيتغير عقلك في العشرينات من العمر أكثر ، كما أن الإجراءات التي تتخذها أو لا تتخذها لها تأثير مباشر على الشخص الذي أصبحت عليه ، وبالإضافة إلى ذلك تحدث المزيد من التغييرات بين سن العشرين والثلاثين ، وقد بلغ التوتر والقلق ذروته في العشرينيات ، وقد تطور مركز الوظيفة التنفيذية للفص الجبهي للدماغ في هذا العقد ، حيث يتحكم الفص الأمامي في طريقة التفكير والتنظيم وحل المشكلات والعواطف والسلوك. ولذا فإن فتلاة العشرينات من اهم المراحل العمرية فعليك استغلال هذا العقد في الأشياء المفيدة ومنها: التوقف عن مقارنة نفسك بالآخرين فعندما تكون وسائل التواصل الاجتماعي في متناول اليد ، فإننا نميل إلى استخدام المقارنة الاجتماعية لحل المشكلات ، ولكن المشكلة الأساسية هي أننا فقط نقارن أنفسنا بالآخرين ونفكر في فعل الأشياء بشكل أفضل من أنفسنا من خلال تنمية الغيرة وكراهية الذات. حدد الأهداف ، ضع أهدافًا قابلة للتحقيق لنفسك ولمرضاك. والدة مندوب مبيعات توفى على يد متسول: «عاوزة حق ابنى» (فيديو). الاتصالات ، فهناك قوة في العلاقات ، لذلك لا تخف من وضع نفسك هناك وتكوين بعض الروابط.
فلما تمادوا في الشر وأكثروا برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الاستهزاء أنزل اللّه تعالى: { فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين - إلى قوله - فسوف يعلمون}. وقوله تعالى: { الذين يجعلون مع اللّه إلها آخر فسوف يعلمون} تهديد شديد ووعيد أكيد لمن جعل مع اللّه معبوداً آخر. وقوله: { ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين} أي وإنا لنعلم يا محمد أنك يحصل لك من أذاهم لك ضيق صدر وانقباض، فلا يضيقنك ذلك، ولا يثنينّك عن إبلاغك رسالة اللّه وتوكل عليه، فإنه كافيك وناصرك عليهم، فاشتغل بذكر اللّه وتحميده وتسبيحه وعبادته التي هي الصلاة. فسبح بحمد ربك وكن. ولهذا قال: { فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين} ، ولهذا كان رسول اللّه إذا حزبه أمر صلى. وقوله: { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} ، قال البخاري عن سالم بن عبد اللّه { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} قال: الموت وهكذا روي عن مجاهد والحسن وقتادة وعبد الرحمن بن زيد وغيرهم أنهم فسروا اليقين بالموت, والدليل على ذلك قوله تعالى إخباراً عن أهل النار أنهم قالوا: { وكنا نكذب بيوم الدين, حتى أتانا اليقين}. وفي الصحيح: (أما هو فقد جاءه اليقين وإني لأرجو له الخير) قاله صلى اللّه عليه وسلم لما دخل على عثمان بن مظعون وقد مات، فقالت أم العلاء: رحمة اللّه عليك، فشهادتي عليك لقد أكرمك اللّه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (وما يدريك أن اللّه أكرمه) الحديث.
وهو القائل: { فَسُبْحَانَ ٱللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} (الروم: 17]. وكُلٌّ من المساء والصباح آية منه سبحانه؛ فحين تغيب الشمس، فهذا إذْنٌ بالراحة، وحين تصبح الشمس فهذا إِذْنٌ بالانطلاق إلى العمل، وتسبيح المخلوق للخالق هو الأمر الذي لا يشارك اللهَ فيه أحدٌ من خَلْقه أبداً. فكأن سَلْوى المؤمن حين تضيق به أسباب الحياة أنْ يفزَع إلى ربه من قسوة الخَلْق؛ ليجد الراحة النفسية؛ لأنه يَأْوي إلى رُكْن شديد. ونجد بعضاً من العارفين بالله وهم يشرحون هذه القضية ليوجدوا عند النفس الإيمانية عزاءً عن جَفْوة الخَلْق لهم؛ فيقولون: " إذا أوحشك من خَلْقه فاعلم أنه يريد أن يُؤنسك به ". فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ - منتديات برق. وأنت حين تُسبِّح الله فأنت تُقِرّ بأن ذاته ليستْ كذاتِك، وصفاته ليست كصفاتك، وأفعاله ليست كأفعالك؛ وكل ذلك لصالحك أنت؛ فقدرتك وقدرة غيرك من البشر هي قدرة عَجْز وأغيار؛ أما قدرته سبحانه فهي ذاتية فيه ومُطْلقة وأَزلية، وهو الذي يأتيك بكُل النِّعم. ولهذا فعليك أنْ تصحبَ التنزيه بالحمد، فأنت تحمد ربك لأنه مُنزَّه عن أنْ يكونَ مثلك، والحمد لله واجب في كل وقت؛ فسبحانه الذي خلق المواهب كلها لِتخدُمَك، وحين ترى صاحب موهبة وتغبطه عليها، وتحمد الله أنه سبحانه قد وهبه تلك الموهبة؛ فخيْرُ تلك النعمة يصِل إليك.
رواه مسلم العلاج الثالث: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ(99) واستمِرَّ في عبادة ربك مدة حياتك حتى يأتيك اليقين, وهو الموت. §§§§§§§§§§§§§§§§§§§§
~ ذكر القلب. ~ ذكر القلب واللسان. وأعلى مراتب هذا الذكر هو ذكر القلب واللسان. ولكن إذا ذكرت بلسانك فقط فأنت في مرتبة من مراتب الذكر أيضا فأشغِل لسانك بالحق حتى لا يشغلَك بالباطل... ~ العلاج الثآني..! ( ا لصلاة) أكثِر من السجود فاقرب ما يكون العبد لربه وهو في هذا الذُل من لحظات السجود... { كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} (19) سوره العلق. وكأن القرب من الله يكون بالسجود فاسجُد لتكون قريبا. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. - وعن ربيعة بن كعب قال: كنت أبيت مع النبي صلى الله عليه وسلم آتيه بوضوئه وحاجته, فقال: سلني, فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة, فقال: أو غير ذلك ؟ فقلت: هو ذاك, فقال: أعني على نفسك بكثرة السجود...... رواه أحمد ومسلم والنسائي وأبو داود. ~ العلاج الثآلث..! { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} سورة الحجر (99) واستمِرَّ في عبادة ربك مدة حياتك حتى يأتيك اليقين, وهو الموت وامتثَل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ربه, فلم يزل دائبًا في عبادة الله, حتى أتاه اليقين من ربه..
قال: ثنا مهران, عن سفيان عن عاصم, عن أبي رزين, عن ابن عباس قال: لما نـزلت ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) علم النبيّ أنه نعيت إليه نفسه, فقيل له: ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ... فسبح بحمد ربك قبل طلوع. ) إلى آخر السورة. حدثنا أبو كُرَيب وابن وكيع, قالا ثنا ابن فضيل, عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: لما نـزلت ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نُعِيَتْ إليَّ نَفْسِي, كأنّي مَقْبُوضٌ فِي تِلكَ السَّنَةِ". حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, في قوله: ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) قال: ذاك حين نَعَى لَه نفسه يقول: إذا ( وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا) يعني إسلام الناس, يقول: فذاك حين حضر أجلك ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا). حدثني أبو السائب وسعيد بن يحيى الأموي, قالا ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن مسلم, عن مسروق, عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثر أن يقول قبل أن يموت: " سبحانك اللهم وبحمدك, أستغفرك وأتوب إليك "; قالت: فقلت: يا رسول الله ما هذه الكلمات التي أراك قد أحدثتها تقولها؟ قال: " قد جعلت لي علامة في أمتي إذا رأيتها قلتها ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) إلى آخر السورة ".