اغنية عمرو دياب - تملي معاك MP3 - من البوم تملي معاك
موسيقى – صوتيات دينية -قصائد باصوات الشعراء القائمة بواسطة في 2012/4/7 (منذ 10 سنوات)
خالد المالك أغنية «تمّلي معاك» * كلمات: أحمد علي موسى * ألحان: شريف تاج * غناء: عمرو دياب الفنان العالمي عمرو دياب فنان بدأ يضع أقدامه على سلم العالمية من خلال ما يقدمه من أعمال جيدة ومميزة تليق بتاريخه الفني وشهرته الواسعة وهذه المرحلة التي وصل إليها لم تأت من فراغ إنما جاءت بعد جهد وتعب واستطاع عمرو دياب أن يتميز بأعماله لأنه اختار الكلمات الجيدة والألحان العذبة فكانت أغنية تملي معاك،، التي كتبها أحمد علي موسى ولحنها شريف تاج دليلاً على عالمية الفنان عمرو دياب، ودقة اختياره.
يملك عمرو دياب أسبابًا عدة للنجومية، منها إحاطة نفسه بفريق متجدد دائمًا، من حيث العمل ومن حيث العمر والجيل الفني الذي ينتمي إليه، كما فعل مع أحمد موسى، الذي يقول إن أغنيته الأولى تملي معاك أُضيفت إلى ألبوم كان جاهزًا بعنوان العالم الله، قبل أن يقرر عمرو دياب تغيير العنوان وتصوير الأغنية الجديدة، وبث دماء أكثر شبابًا في العمل. هذه خطوات تُسجل لدياب على مر مشواره. يضاف إليها اهتمامه الكبير بصورته، من حيث اعتنائه بالمظهر الجسدي، وطرح ستايل جديد في كل كليب، والعمل المستمر على الظهور بأزياء فريدة. تملي معاك.. معلومات تنشر لأول مرة عن الأغنية التي هزت مصر منذ عشرين عاماً | نجوم الفن | الموجز. كلنا نذكر الضجة التي أحدثتها إطلالته في تملي معاك، تحديدًا لتتبعها سلسلة إطلالات أحدثت جدلًا بين أوساط الشباب، حتى أطلقوا اسمه على عناصر جمالية عدة، من كنزة عمرو دياب إلى حذاء وقصة شعر عمرو دياب. المثير أن الانقلاب الذي أحدثته الأغنية، كان بالدرجة الأولى على أعمال عمرو دياب نفسها، فليس هناك من شبيهات لتملي معاك في رصيد عمرو دياب السابق لها. جاءت الأغنية فجأة من مكانٍ مختلف لا ينتمي إلى سلم التسعينات التوزيعي، ولا يلتقي في محل ما مع نجاحات النجم السابقة في ألبومات أثرت حتى على مجايليه. لعل السؤال الأهم: إذا كانت تملي معاك تحررت من سابقاتها، فهل تحررت لاحقاتها منها؟ الحقيقة أن دقة عمرو دياب في تغريب أعماله عن بعضها بعضًا، لعبت دورًا مهمًا في إبعاد أغنياته بعد تملي معاك عنها، إلا أنه لم يتمكن من الابتعاد عنها كثيرًا، فهناك أغنيات عدة يمكن أن تقع في دائرة هذه الأغنية، نذكر منها تقدر تتكلم و قصاد عيني و أغيب أغيب ، وغيرها.
تملي معاك ولو حتى بعيد عني في قلب هواك تملي معاك تملي فبالي وبقلبي ولا بنساك تملي وحشني لو حتى بكون وياك تملي حبيبي بشتقلك تملي عيني بتندهلك ولو حولي تقل الكون بكون يا حبيبي محتجلك تملي معاك معاك قلبي معاك روحي يا اغلى حبيب يا اغلى حبيب ومهما تكون بعيد عني لقلب برئ يا عمري الجاي والحاضر يا اغلى نصيب تملي حبيبي بشتقلك تملي عينيه بتندهلك ولو حولي تقل الكون بكون يا حبيبي محتجلك
ـ تعاون في الألبوم مع الملحنين، عمرو مصطفى ووليد سعد وعصام كاريكا وشريف تاج، كما تعاون مع الشعراء، أيمن بهجت قمر وبهاء الدين محمد وأحمد على موسى وربيع السيوفي وأمير طعيمة، والتوزيع الموسيقى لجميع أغاني الألبوم كان من نصيب الموزع الموسيقى طارق مدكور.
الصفحه دى ممكن تحتاج تتويك علشان تبقا حسب معايير ويكيبيديا كمان يمكن الصفحه مافيهاش لينكات لصفحات تانيه, حاول تضيف فيها لينكات لصفحات تانيه متعلقه بيها او تحسين تنسيق الصفحه. تملي معاك غناء عمرو دياب اللغه مصرى الملحن شريف تاج المؤلف أحمد علي موسي توزيع طارق مدكور تعديل كلمات تملي معاك ولو حتى بعيد عني في قلب هواك تملي معاك تملي فبالي وبقلبي ولا بنساك تملي وحشني لو حتى بكون وياك تملي حبيبي بشتقلك تملي عيني بتندهلك ولو حولّي كل الكون بكون يا حبيبي محتجلك معاك قلبي معاك روحي يا اغلى حبيب يا اغلى حبيب ومهما تكون بعيد عني لقلب قريب يا عمري الجاي والحاضر يا احلى نصيب تملي عينيه بتندهلك بكون يا حبيبي محتجلك
(وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوَءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ (٢٢٨)). [البقرة: ٢٢٨]. (وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) هذا الأمر من الله سبحانه وتعالى للمطلقات المدخول بهن من ذوات الأقراء بأن يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء، أي: بأن تمكث إحداهن بعد طلاق زوجها لها ثلاثة قروء، ثم تتزوج إن شاءت. • قال ابن عاشور: وجملة (والمطلقات يتربصن) خبرية مراد بها الأمر. والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء اعراب. • الطلاق حل قيد النكاح كله أو بعضه. قوله تعالى (والمطلقات... ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) ظاهره يشمل عموم المطلقات، لكن هذا العموم مخصوص: أولاً: الحامل فعدتها الوضع. قال تعالى (وَأُولاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ). ثانياً: المطلقة قبل الدخول فليس لها عدة. قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا).
الحلقة 18الاعجاز في(والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء)و(نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنا شئتم)البقرة - YouTube
٤٠ - باب قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: ٢٢٨] وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ فِيمَنْ تَزَوَّجَ فِي الْعِدَّةِ، فَحَاضَتْ عِنْدَهُ ثَلَاثَ حِيَضٍ: بَانَتْ مِنَ الأَوَّلِ، وَلَا تَحْتَسِبُ بِهِ لِمَنْ بَعْدَهُ. وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: تَحْتَسِبُ. وَهَذَا أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ، يَعْنِي: قَوْلَ الزُّهْرِيِّ. ص106 - كتاب تفسير العثيمين الفاتحة والبقرة - الآية والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء - المكتبة الشاملة. وَقَالَ مَعْمَرٌ: يُقَالُ أَقْرَأَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا دَنَا حَيْضُهَا، وَأَقْرَأَتْ إِذَا دَنَا طُهْرُهَا، وَيُقَالُ: مَا قَرَأَتْ بِسَلًى قَطُّ، إِذَا لَمْ تَجْمَعْ وَلَدًا فِي بَطْنِهَا. الشرح: أثر إبراهيم أخرجه ابن أبي شيبة، عن عبدة بن أبي سليمان، عن إسماعيل بن أبي خالد عنه (١). يعني: بالحيض لا تكون عدة للثاني، لأن العلماء مجمعون على أن الناكح في العدة يفسخ نكاحه ويفرق بينهما، كما قاله ابن بطال. قال: وهذِه مسألة اجتماع العدتين واختلف العلماء فيها، فروى المدنيون عن مالك: إن كانت حاضت حيضة أو حيضتين من الأول أنها تتم بقية عدتها منه، ثم تستأنف عدة أخرى من الآخر على ما روي عن عمر وعلي، وهو قول الليث والشافعي وأحمد وإسحاق. وروى ابن القاسم عن مالك أن عدة واحدة تكون لهما جميعًا، سواء كانت العدة بالحمل أو الحيض أو المشهور، وهو قول الثوري والأوزاعي وأبي حنيفة وأصحابه (٢).
وقوله سبحانه وتعالى: ﴿ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ﴾ مخاطبة من الله لوجدانهن ألا يكتمن ما خلق الله في أرحامهن من الحيض أو الولد ، استعجالاً للعدة ، أو إبطالاً لحق الزوج في الرجعة إن كان فيهن من الإيمان بالله المخوف من ذاته العلية ، والإيمان باليوم الآخر المخوف من جزائه المحتوم فيه ما يردعهن عن الكتمان ، الذي هو جناية على الحقيقة. أما من لم يكن عنده رصيد من ذلك الإيمان فإنه لا يتوجه الخطاب القرآني إليه. ففي هذه الآية وغيرها من آيات الأحكام تركيز للعقيدة التي أساسها الإيمان بالغيب ، لأنه هو الذي يجعل من ضمير الإنسان رقيباً باطنياً ، يراقبه في كل عمل ، ويخوفه من عقوبات الله العاجلة والآجلة ، كما أسلفنا توضيحه أول السورة. في من نزلت والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء - إسألنا. ولهذا لما كان المرجع إليهن في بيان الحقيقة وعدم الكتمان ربط الله ذلك الإيمان بالغيب المسيطر على النفوس.