ولا يزال الكثيرون يفاجأون برؤية أسماء الأصدقاء والزملاء بين المتهمين والمسيئين. وكتبت حسين زادة: «انفجرت في البكاء وأنا أقرأ عن النساء اللاتي تعرضن للاعتداء من قِبل بعض الأشخاص المعروفين باسم ناشطين في حقوق المرأة... كان هذا آخر شيء يمكن أن أتخيله، وكان عليّ الاستعداد له». تعريف SACRIFICE: مستشار الاعتداء الجنسي-Sexual Assault Counsellor. وانضمّ المحامون إلى حملة وسائل التواصل الاجتماعي، وعرضوا مساعدة الناجين مجاناً لتحقيق العدالة ضد المعتدين المزعومين. وكتبت المحامية مرزية محبي على صفحتها على «تويتر»: «أنا مستعدة لتمثيل ضحايا الاغتصاب والاعتداء الجنسي مجاناً وأن أكون معهن في جميع مراحل الإجراءات... هذه مشاركتي في مكافحة الاعتداء على النساء». في المقابل، وفي الوقت الذي كتب فيه بعض النساء اللائي كشفن عن مغتصبيهن المزعومين أنهن سيرفعن دعاوى قانونية ضد المعتدين، قالت أخريات إنهن لن يلجأن إلى القانون لأنهن لا يوافقن على الإعدام، وهو العقوبة القانونية للاغتصاب في إيران. وقالت حسين زادة: «حقيقة أن بعض الناجيات من الاعتداء الجنسي يعارضن الإعدام ويقلن إن هذا هو سبب عدم رفع دعوى أمام المحكمة تُظهر كيف يتقدم شعبنا على القانون الحالي... على سبيل المثال، استناداً إلى القانون الحالي، إذا قتل رجل طفله، فسيواجه فقط من ثلاث إلى عشر سنوات في السجن، لكن عقوبة الاغتصاب هي الإعدام».
وعلى جانب آخر توافقت آراء مغردين آخرين مع هذه الفتوى، فعلق ماجد الهزاع موضحا بأن: "الاعتراض على المضمون وليس الطريقة. " وكتب عبد اللطيف التويجري: "من حق النساء أن يجدن البيئة المراعية لخصوصيتهن في معرض الكتاب، كما أن للرجال كذلك، فكم من أُناس قاطعوا المعرض بسبب هذا الاختلاط المطبع. " وكتبت شيخة ف. الشنيفي: "لو فكروا كيف يزيلون الفقر على كثر ما فكروا بمنع الاختلاط.. كان محد نام جوعان بالسعودية. " وعلق رئيس حزب الكنبة: "الاختلاط الذي يستحق المحاربة من أجله هو اختلاط المال العام مع المال الخاص!. " وكتب العلامة الاثري قائلا: "هذا السلفي الاثري، صج رؤوسنا بقضايا الاختلاط والخلوة، وخطر العباية على الكتف، ولكن باعتصام بريدة أخذ وضعية الانبطاح. " وقالت بدرية القحطاني: "يرمي الليبراليون من يحذر من عواقب الاختلاط بالمهوس بالجنس، بعد هذا الكلام لنادين البدير تأكدنا أنهم هم المهوسين بالجنس. تعطيل 9 آلاف حساب إباحي بـ«تويتر» في السعودية وحظر 98% من المواقع الجنسية - الخليج الجديد. " وفي هاش تاغ #"مقاطعة_معرض_الكتاب" كتبت لازوردية: "أفضل ما يفعله من لا يقدرون قيمة الحرية الفكرية والإنسانية. " وعلق @Eyad51513954 ساخرا: "الملك يطارد النعام في روضة حريم، وبعض المغفلين يطاردون الكتب غير المفيدة. "
وقال @osaimy: "أبرك تخف الزحمة ولا تشاهد تلك الوجوه الكئيبة والعقول المغلقة أحادية التفكير التي لا تحترم ولا تقبل الرأي الآخر. " ترحب شبكة CNN بالنقاش الحيوي والمفيد، وكي لا نضطر في موقع CNN بالعربية إلى مراجعة التعليقات قبل نشرها. ننصحك بمراجعة إرشادات الاستخدام للتعرف إليها جيداً. وللعلم فان جميع مشاركاتك يمكن استخدامها، مع اسمك وصورتك، استنادا إلى سياسة الخصوصية بما يتوافق مع شروط استخدام الموقع. الآراء الواردة أدناه لا تعبر عن رأي موقع CNN بالعربية، بل تعكس وجهات نظر أصحابها فقط. الأكثر تصفحاً
السبت، 11 كانون الثاني/يناير 2014، آخر تحديث 20:30 (GMT+0400) دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- تواصل انشغال المغردين السعوديين على موقع "تويتر" بإعلان رجال دين بارزين بينهم عبد الله بن منيع مستشار الديوان الملكي السعودي، أن تسوق النساء إلى جانب الرجال في معرض الكتاب هو اختلاط "غير مقصود" يحصل في الأسواق، مستنكرا ما يصفه البعض من أنه اختلاط محرم. ودعا آخرون إلى مقاطعة المعرض لمخالفاته الشرعية ومخالفته لقيم المجتمع والدولة، وفقا لما ورد في صفحة "حملة مقاطعة معرض الكتاب بالرياض 1433" على فيسبوك. ففي هاش تاغ "#معرض_الكتاب" كتب ماجد الهزاع قائلا: "من التناقضات العجيبة الغضب على الاختلاط في معرض الكتاب مع أن الاختلاط يحدث في الأسواق.. لكن الفرق هنا يتسوقون ليتثقفون وهنالك ليأكلون. " وقال وليد فاحس الظفيري: "الشيخ عبدالله ابن منيع مستشار الديوان الملكي يقول الاختلاط في معرض الكتاب ليس محرماً ولابأس بتسوق النساء مع الرجال،عجباً تفتون على مزاجكم!. " أما أحمد بن شويمان كتب علق ساخرا: "خل نجلطهم ونطالب بتأنيث معرض الكتاب، الأنثى بالنسبة لبعض المحسوبين عار وشق وجه وحمل ثقيل. " أما مُحمّد الغُبَيــوي علق قائلا: " كلمة حق بخصوص الاختلاط وكأني في أحد أسواق الرياض، أسواق حجاب أو السوق الصيني المؤقت لا للمبالغة يا إخوتي. "
ولعمري إنَّ الإمساكَ مع الاعتذارِ أحسنَ من البذلِ والكرمِ مع المنِّ: ﴿ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى ﴾ [البقرة: 263]، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى ﴾ [البقرة: 264]. ورحِم الله الشافعي إذ يقول: مِنَنُ الرجالِ على القلوبِ أشدُّ من وقعِ الأسنَّة، حتى مع الزوجةِ والأولاد لا تُكثِر من تذكيرهم بنفقاتكَ وشفقتك عليهم، لا تُكثر من الحديث معهم عن أموالٍ أخرجتها ومبالغ صرفتها في معيشتهم، ومن أجل سعادتهم وحياتهم، فليس هذا من حُسنِ العشرةِ. والإنفاقُ واجبٌ عليك، وأنت في كلِّ ما تبذل ترجو وجه ربك، فاطلُبِ الثوابَ منه وحده جل وعلا. ثلاثه لا ينظر الله اليهم يوم القيامة. وقد قال لقمان لابنه وهو يوصيه: "يا بنيَّ اثنتان لا تَذْكُرهما أبدًا: إساءة النَّاس إليك وإحسانك إلى النَّاس، واثنتان لا تنساهما: إساءتك إلى النَّاس وإحسان الناسِ إليك". ولَمَّا سمع ابْنُ سِيرِين رجلًا يَقُول لآخر: أَحْسَنتُ إِلَيْك وَفعلت وَفعلت، قَالَ لَهُ ابْن سِيرِين: "اسْكُتْ فَلَا خير فِي الْمَعْرُوفِ إِذا أُحصي". أَفْسَدْتَ بِالْمَنِّ مَا قَدَّمْتَ مِنْ حَسَنٍ *** لَيْسَ الْكَرِيمُ إذَا أَعْطَى بِمَنَّانِ عباد الله، وإذا كان هذا كلُّه في المنِّ على النَّاسِ، فالأمرُ أسوأ وأشنع إذا كان في المنِّ على الله!
فهو تاجر سلعته تُروَّج، لكنه قد روَّجها بحَلفه الكاذب، وهذه كبيرةٌ من كبائرِ الذنوب، صاحبها قد جمع في يمينه أربعة أشياء: 1. استهانته باليمين ومخالفته لأمرِ الله عزوجل بحفظِ اليمين؛ حيث قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ﴾ [المائدة: 89]، وقال سبحانه: ﴿ وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ ﴾ [البقرة: 224]. 2. كَذِبُه. ثلاثة لا ينظر إليهم الله يوم القيامة – كنوز التراث الإسلامي. 3. أكلُه المال الذي أخذه على هذه اليمين بالباطل. 4. أنَّ يمينُهُ من أعظمِ الأيمانِ جرمًا، فهي تسمى اليمين الغموس، وقد جاء في الصحيحين أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن حلف على يمين هو فيها فاجر يقتطع بها مالُ امرئٍ مسلم، لقي الله وهو عليه غضبان)). هذا الصِّنفُ يا كرام تراه حين يبيع يُقسِمُ الأيمانَ المغلَّظة بالله تارةً، وتارةً بالرسولِ، وتارةً بالقرآنِ العظيم، وتارةً بالكعبةِ المشرفة، وتارةً بالطلاق، وتارةً بالأمانة، وتارةً برأسِ الأولاد وحياتهم، وأخرى بحياةِ الوالدين، وأخرى بروحة وحياته. أيمانٌ مغلظه أنَّه اشتراها بكذا من المال وهو يكذب أو أنَّه لا عيب فيها، أو أنَّها طُلبت منه بكذا وكذا من المال، أو ما باعها إلا لحاجته للمال، أو كأن يقول: جاءني فيها ألف ولم يأته ألف، أو والله مُشتراها علينا بكذا، أو والله رأسُ مالها بكذا، أو والله ما فيها ربح.
وكم نحتاجُ اليوم أن نراعي طهارةَ قلوبنا ونلتفت إليها كما التفتنا لطهارةِ أبداننا وثيابنا، فالطهارةُ المعنوية هي التي نحتاجها اليوم، وتأمل متى كانت كلماته رضي الله عنه وأرضاه؟ إنَّها في آخرِ لحظاتِ حياته، لم يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدلالة على الخير! فماذا نقول ونحن نرى تقاعسنا عن كثيرٍ من المنكراتِ التي ضجَّت في أوساطنا في المجتمعاتِ والصحفِ والفضائيات؟ والله المستعان وعليه التكلان. ثلاثه لا ينضر الله إليهم يوم القيامة #اللهم_صل_وسلم_على_نبينا_محمد #shorts 😔 - YouTube. أحبتي الكرام، وأمَّا الثاني ممن تُوعِّد بوعيدِ من لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"، فهو (المنَّان)، وما أدراكم ما المنَّان؟ إنَّه رجلٌ يبذل، يتصدق، يُعطي، يُكرم، وعلى أهله وأقربائه وأصحابه يُنفق، لكن لديه خَصلة تُهدِّمُ إحسانَه، وتُكَدِّرُ إنفاقه, وتُعَفِّي كرمه وعطاءه إنَّها: (المنُّ بما يُعطي ويَجود). نعم، يَهدي، يَتصدق، يُنفق ثم لا يفتأُ في كلِّ مناسبةٍ أو غير مناسبة أن يُذكِّرَ من أعطاه بمعروفه. أن يُذكِّر من أنفق عليه بإحسانه، أو يتحدث عند من لا يريد المُعطى اطلاعه على ذلك، وتلك الكلماتُ أشدُّ على المحتاجِ من طعنِ السيوف.
والصِّنفُ الثَّاني "والمرأةُ المُترجِّلةُ"، أي: المرأةُ الَّتي تتشبَّهُ بالرِّجالِ في شَكلِهم وهيئَتِهم. الدرر السنية. والثالث: "والدَّيُّوثُ"، وهو الَّذي يَرضَى السُّوءَ ويُقِرُّ بالفاحشةِ في أهلِه؛ فلا يكونُ عندَه غَيْرةٌ على أهلِه؛ فهؤلاءِ الثَّلاثةُ لا ينظُرُ اللهُ إليهم؛ لشَناعةِ وفَداحةِ ذَنْبِهم. ثمَّ قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "وثلاثةٌ"، أي: وثلاثةُ أصنافٍ أُخَرَ "لا يُدخُلونَ الجنَّةَ"، أي: لا يكونُ دخولُهم مع السَّابقينَ الأوَّلينَ؛ بسَبِبِ ما ارتكَبوه مِن كبائرَ ومَعاصٍ، إذا كانوا قد ماتُوا على ذُنوبِهم مِن غيرِ أن يتوبوا، وهم: "العَاقُّ لوالدَيْهِ"، أي: الَّذي يكونُ مُقصِّرًا في حُقوقِ والدَيْهِ؛ مِن البِرِّ والرَّحمةِ والإحسانِ إليهما، ولعلَّ في تَكرارِ العاقِّ لوالدَيهِ في الصُّورتَينِ تنبيهًا على خُطورتِه؛ فهو مِن الكبائرِ، وتأكيدًا أيضًا على سُوءِ عاقبتِه إنْ لم يتُبِ العاقُّ فيَرجِع إلى بِرِّ والديهِ. والصِّنفُ الثَّاني: "والمُدمِنُ على الخَمْرِ"، أي: الَّذي يُداوِمُ ويُلازِمُ شُرْبَ الخَمْرِ، والخمرُ هي كلُّ ما أَسكَرَ وأدَّى إلى ذَهابِ العَقلِ مهما اختلفتْ أنواعُه ومُسمَّياتُه.
قال: وأعاده رسول الله [ صلى الله عليه وسلم] ثلاث مرات قال: " المسبل ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ، والمنان ". ورواه مسلم ، وأهل السنن ، من حديث شعبة ، به. طريق أخرى: قال أحمد: حدثنا إسماعيل ، عن الحريري ، عن أبي العلاء بن الشخير ، عن أبي الأحمس قال: لقيت أبا ذر ، فقلت له: بلغني عنك أنك تحدث حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: أما إنه لا تخالني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما سمعته منه ، فما الذي بلغك عني ؟ قلت: بلغني أنك تقول: ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يشنؤهم الله عز وجل. قال: قلته وسمعته. قلت: فمن هؤلاء الذين يحبهم الله ؟ قال: الرجل يلقى العدو في فئة فينصب لهم نحره حتى يقتل أو يفتح لأصحابه. والقوم يسافرون فيطول سراهم حتى يحنوا أن يمسوا الأرض فينزلون ، فيتنحى أحدهم فيصلي حتى يوقظهم لرحيلهم. والرجل يكون له الجار يؤذيه فيصبر على أذاه حتى يفرق بينهما موت أو ظعن. قلت: ومن هؤلاء الذين يشنأ الله ؟ قال: التاجر الحلاف - أو البائع الحلاف - والفقير المختال ، والبخيل المنان غريب من هذا الوجه. الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد ، عن جرير بن حازم قال: حدثنا عدي بن عدي ، أخبرني رجاء بن حيوة والعرس بن عميرة عن أبيه عدي - هو ابن عميرة الكندي - قال: خاصم رجل من كندة يقال له: امرؤ القيس بن عابس رجلا من حضرموت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أرض ، فقضى على الحضرمي بالبينة ، فلم يكن له بينة ، فقضى على امرئ القيس باليمين.