طرابلس – وقّع رئيس حكومة الوحدة الوطنية عبد الحميد الدبيبة أمس الأحد قرارين يأذنان للمؤسسة الوطنية للنفط بالانطلاق في تنفيذ مشروعين لإنشاء مصفاة الجنوب لتكرير النفط وإنتاج الغاز المنزلي. وأكد الدبيبة توفر العزيمة والإرادة لتنفيذ مشروعٍ تأخر إنجازه 4 عقود، كما أكد أن جاهزية التغطية المالية والتصاميم الفنية والمواصفات من قبل المؤسسة الوطنية للنفط. وقال الدبيبة إنه مهما قدمت الحكومة للجنوب الليبي فإن ذلك لن يوفي سكانه حقهم، مؤكدا أن استقرار الجنوب لن يتم إلا بالتنمية وتفعيل المشروعات. جريدة الرياض | «المستثمر المالية» تدعو المستثمرين في صندوق مخطط السعيدانية لحضور المزاد. وتستهدف فكرة مصفاة الجنوب -حسب الخطة المعلنة من قبل المؤسسة الوطنية للنفط- إنتاج 30 ألف برميل من النفط الخام يوميا، ويرتبط بها مصنع لإنتاج أسطوانات غاز الطهي المنزلي أو التجاري، بقدرة إنتاجية تصل إلى 8 آلاف أسطوانة غاز يوميا. وينتظر تطوير الإنتاج للوصول إلى مليون و369 ألف لتر يوميا من وقود السيارات لتغطية حاجة السكان في مدن وأرياف الجنوب، ومليون و53 ألف لتر يوميا من الديزل، وهو مهم بالنسبة للشاحنات التي تعمل على نقل البضائع باتجاه الجنوب، وحتى باتجاه الدول المجاورة قادمةً من مناطق الشمال الليبي كطرابلس والمنطقة الحرة في مصراتة وغيرهما.
2/6/2021 - | آخر تحديث: 2/6/2021 10:24 PM (مكة المكرمة) اندلع حريق كبير في مصفاة (تندكويان) للنفط جنوب العاصمة الإيرانية طهران، اليوم الأربعاء، ولم ترد أنباء حتى الآن عن سقوط ضحايا. وقال منصور دراجاتي، مدير عام إدارة الأزمة في محافظة طهران، للتلفزيون الرسمي إن "الحريق نجم عن تسرب في خط للغاز المسال في المنشأة"، وأضاف أنه سيتم فتح تحقيق لمعرفة سبب الحريق. التلفزيون الإيراني: أحد خطوط الطوارئ للغاز الطبيعي المسال في مصفاة طهران تسبب في حريق ضخم بالمصفاة ولا أنباء عن ضحايا #إيران #طهران — الجزيرة مباشر (@ajmubasher) June 2, 2021 وذكر التلفزيون الرسمي أن رئيس شركة إيران لتكرير النفط -التي تدير المصفاة- استبعد احتمال أن يكون الحريق ناجم عن عمل تخريبي. "المركز الآلي السعودي " تعلن شراء أرض بقيمة 6.2 مليون ريال لإنشاء مصنع لإعادة تصنيع قطع الغيار. وقالت وسائل إعلام محلية إن السلطات دفعت بسيارات الإسعاف والإطفاء إلى المنطقة. وأظهرت مقاطع فيديو سحابة من الدخان وألسنة من النيران فوق المصفاة من مسافات بعيدة في طهران. It's 9:30 pm in Tehran and the refinery is still on fire. Efforts underway to contain it — Reza Khaasteh (@Khaaasteh) June 2, 2021 وبحسب وكالة الأنباء الرسمية (إرنا) فإن المصفاة التي اندلعت فيها النيران تعمل منذ 1968 بقدرة تبلغ 250 ألف برميل يوميا.
من جهته قال سلمان بن عبدالله بن سعيدان رئيس مجموعة سلمان بن عبدالله بن سعيدان للعقارات مطور صندوق المستثمر مخطط السعيدانية: إن المخطط يقع في منطقة ندرك جيداً أنها ذات طلب نوعي من المستهلكين من سكان جنوب الرياض، فضلاً عن طلبات المطورين في القطاع الإسكاني الراغبين في شراء مساحات أكبر (بلكات) لتشييد مساكن نرى أنها ستكون بأسعار مناسبة جداً، نظراً لاعتدال الأسعار في منطقة مخطط السعيدانية. وكانت شركة عقاري للتسويق العقاري – إحدى شركات مجموعة سلمان بن عبدالله بن سعيدان للعقارات – أعلنت أخيراً عن إقامة أكبر مزاد عقاري على مخطط (السعيدانية) جنوب الرياض مطلع شهر محرم المقبل، يضم 727 قطعة سكنية وتجارية. الكويت..حريق بوحدة إزالة الكبريت بمصفاة الأحمدي. وقال سلمان بن عبدالله بن سعيدان رئيس مجموعة سلمان بن عبدالله بن سعيدان للعقارات: يأتي طرح هذا المخطط السكني والتجاري، بعد اكتمال جميع أعمال التطوير للبنية التحتية، وفي وقت نعتقد أن الطلب على الأراضي لا يزال هو المطلب الأول لدى شريحة كبيرة من المواطنين، فضلاً عن حاجة العاصمة إلى مزادات على المخططات السكنية تلبي حاجة المستهلكين والمستثمرين. وشدد ابن سعيدان على أهمية المزاد في إتاحة الفرصة للاستفادة من فرص الشراء، مع الأخذ بالاعتبار اعتدال الأسعار في هذه المنطقة من مناطق النمو التجاري والإسكاني من الرياض، داعيا الجميع الاستفادة من هذه الفرصة، خاصة لشركات التطوير الإسكاني.
ويقع مخطط السعيدانية في جنوب الرياض في منطقة إستراتيجية مميزة بحكم قربها من الأماكن الحيوية بجوار حي الدار البيضاء، وحي العزيزية، وقرب المدينة الصناعية الأولى والصناعية الثانية والصناعية الثالثة، ومحطة مصفاة أرامكو السعودية، وإسكان جنوب الرياض، إضافة إلى عدد من مقرات الشركات الصناعية الكبرى. ويتميز المخطط الواقع على مساحة تزيد عن 600 ألف متر مربع بقربه من الطرق السريعة والدائري الثاني الجديد للرياض، وتنوع الشوارع الداخلية بين (18 – 20 – 30 – 40 – 60) وتوفر خدمات المياه، والكهرباء، والإنارة، والرصف. سلمان بن سعيدان عبدالله الفوزان
كما انه يسبب تصدعات وتشققات التي تسبب الصدأ وتآكل الخرسانة الذي يهدد المبنى الى الانهيار. شركة كشف تسربات المياه انه ينتج العديد من المشكلات التي ذكرناها من تشققات في الجدران والحوائط فيجب الاسراع الى ايجاد حل لمعالجة هذه المشكلة. كما ان النتائج الفعالة من خلال شركتنا هي انها تعتمد على ادوات حديثة في الكشف عن هذا التسرب. حيث انها لا تحتاج الى تكسر وتعتبر هذه من الخطط المدروسة التي يتم التخطيط بها لمعالجة المشكلة الموجودة. الخطوات اللازمة التي تقوم بها شركتنا انه بعد تلقي الخدمة وسمعا الاسألة من العميل ندهب الى المكان المحدد لمعرفة مكان التسريب وايجاد الادوات اللازمة لحل هذه المشكلة. كما انها تستخدم الاجهزة الحديثة بعناية وحرص شديد حيث انها تقوم بمشيانها على الحوائط التي بها مواسير المياه. ولذلك لسماع صوت النبضات لمعرفة مكان المشكلة التي بها التسرب. كما انه بتم فحص المواسير الخارجية اذا كان هناك اي ضرر بها او تلف يتم اصلاحها على الفور. حيث انها تقوم ايضا بمعاينة خزانات المياه وحمامات السباحة لمعرفة اذا كان هناك بها تسرب ايضا. كما انها تقوم بتوفير افضل المواد العازلة للخزانات والارضيات والمباني لحمايتها من اي تسرب يوجد ولضمان سلامتها.
ولا ريب أن للمطاع مع الناس ثلاثة أحوال: أحدها: أمرهم ونهيهم بما فيه مصلحتهم. الثاني: أخذه منهم ما يبذلونه مما عليهم من الطاعة. الثالث: أن الناس معه قسمان: موافق له مُوالٍ، ومعادٍ له معارض. وعليه في كل واحد من هذه واجب. فواجبه في أمرهم ونهيهم: أن يأمر بالمعروف. وهو المعروف الذي به صلاحهم، وصلاح شأنهم. وينهاهم عن ضده. وواجبه فيما يبذلونه له من الطاعة: أن يأخذ منهم ما سهل عليهم، وطوعت له به أنفسهم، سماحة واختيارًا. ولا يحملهم على العنت، والمشقة، فيفسدهم. وواجبه عند جهل الجاهلين عليه: الإعراض عنهم، وعدم مقابلتهم بالمثل والانتقام منهم لنفسه. ثم قال تعالى: {وأمر بالعرف} [الأعراف:199]، وهو كل معروف. وأعرفه: التوحيد، ثم حقوق العبودية وحقوق العبيد. ثم قال تعالى: {وأعرض عن الجاهلين} [الأعراف:199]، يعني: إذا سفه عليك الجاهل، فلا تقابله بالسفه، كقوله تعالى: {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} [الفرقان:63]. تفسير آية خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعلى هذا؛ فليست بمنسوخة، بل يعرض عنه مع إقامة حق الله عليه، ولا ينتقم لنفسه، وهكذا كان خلقه صلى الله عليه وسلم. اهـ. باختصار من مدارج السالكين.
{ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} أي الذين من شأنهم أن تدعوهم لا يسمعوا، وينظرون إليك وهم لا يبصرون، فتكون مرتّبة على العلة الموجبة لذلك وهي الجهل. [البحر المحيط:6/28] والأمر بالإعراض عن الجاهلين حضّ على التخلق بالحلم، والتنزه عن منازعة السفهاء، وعلى الإغضاء عما يسوء. كقول من قال: إن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله، وقول الآخر: أن كان ابن عمتك، وكالذي جذب رداءه -صلى الله عليه وسلم- حتى جزّ في عنقه، وقال: أعطني من مال الله [البحر المحيط:6/29] { وأعرض عن الجاهلين} من الجهالة ضد الرشد، والجهالة ضد العلم.. وهما قريب من قريب.. تفسير قوله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}. والإعراض يكون بالترك والإهمال؛ والتهوين من شأن ما يجهلون به من التصرفات والأقوال؛ والمرور بها مر الكرام؛ وعدم الدخول معهم في جدال لا ينتهي إلى شيء إلا الشد والجذب، وإضاعة الوقت والجهد.. وقد ينتهي السكوت عنهم، والإعراض عن جهالتهم إلى تذليل نفوسهم وترويضها، بدلاً من الفحش في الرد واللجاج في العناد. فإن لم يؤد إلى هذه النتيجة فيهم، فإنه يعزلهم عن الآخرين الذين في قلوبهم خير. إذ يرون صاحب الدعوة محتملاً معرضاً عن اللغو، ويرون هؤلاء الجاهلين يحمقون ويجهلون فيسقطون من عيونهم ويُعزلون!
فنظمه بعض الشعراء فقال: مكارم الأخلاق في ثلاثة من كملت فيه فذلك الفتى إعطاء من تحرمه ووصل من تقطعه والعفو عمن اعتدى وقال جعفر الصادق: أمر الله نبيه بمكارم الأخلاق في هذه الآية ، وليس في القرآن آية أجمع لمكارم الأخلاق من هذه الآية. وقال صلى الله عليه وسلم: بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. وقال الشاعر: كل الأمور تزول عنك وتنقضي إلا الثناء فإنه لك باقي ولو أنني خيرت كل فضيلة ما اخترت غير مكارم الأخلاق وقال سهل بن عبد الله: كلم الله موسى بطور سيناء. خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين. قيل له: بأي شيء أوصاك ؟ قال: بتسعة أشياء ، الخشية في السر والعلانية ، وكلمة الحق في الرضا والغضب ، والقصد في الفقر والغنى ، وأمرني أن أصل من قطعني ، وأعطي من حرمني ، وأعفو عمن ظلمني ، وأن يكون نطقي ذكرا ، وصمتي فكرا ، ونظري عبرة. قلت: وقد روي عن نبينا محمد أنه قال أمرني ربي بتسع: الإخلاص في السر والعلانية والعدل في الرضا والغضب والقصد في الغنى والفقر وأن أعفو عمن ظلمني وأصل من قطعني وأعطي من حرمني وأن يكون نطقي ذكرا وصمتي فكرا ونظري عبرة. وقيل: المراد بقوله: خذ العفو أي الزكاة; لأنها يسير من كثير. وفيه بعد; لأنه من " عفا " إذا درس. وقد يقال: خذ العفو منه ، أي لا تنقص عليه وسامحه.
75- باب العفو والإِعراض عن الجاهلين قَالَ الله تَعَالَى: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199]. وقال تَعَالَى: فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ [الحجر:85]. وقال تَعَالَى: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُم [النور:22]. وقال تَعَالَى: وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران:134]. 219 من: (باب العفو والإِعراض عن الجاهلين). وقال تَعَالَى: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [الشورى:43]. والآيات في الباب كثيرةٌ معلومةٌ.
وأثر الشعبي رواه ابن أبي الدنيا في الإشراف في منازل الأشرف ص224 (259)، وكذلك الحافظ المزي في تهذيب الكمال 14/38، وابن عساكر في تاريخه 25/381، و384، يذكر نحوه في تفسير ابن عباس وأنس بن مالك رضي الله عنهما للآية (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة)، انظر معاني القرآن 6/269، ومداراة الناس لابن أبي الدنيا ص53، وقد رواه غير واحد عن زين العابدين علي بن الحسين منهم المزي في تهذيب الكمال 20/397، وانظر صفة الصفوة 2/94، والكبائر للذهبي ص160. وأثر عائشة ذكره صاحب الكشاف وتلقاه عنه المفسرون ولم أجده مسنداً. [6] ينظر الخبر في تاريخ مدينة دمشق، لابن عساكر، 24/331، وقد ذكره غير واحد في ترجمته. [7] يذكر هذا عن علي بن الحسين زين العابدين، ذكره ابن كثير في ترجمته من البداية والنهاية، 9/105. [8] ينظر تاريخ مدينة دمشق 45/206. [9] ينظر وفيات الأعيان 3/69. خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. [10] رواه ابن أبي الدنيا في الإشراف في منازل الأشراف ص192(188)، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمته 61/299، والسند فيه مجهول إلاّ أن المهلب اشتهر بالحلم ومن ترجم له ساق أخباراً شتى تدل على إعراضه عن الجاهلين. [11] والشيخ المذكور أحسبه من أفراد أساتذة التربية في هذا العصر، شيخنا ناصر بن سليمان العمر حفظه الله.
فبين الصادق المصدوق: أن الله لا يزيد العبد بالعفو إلا عزًّا، وأنه لا تنقص صدقة من مال، وأنه ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله. وهذا رد لما يظنه من يتبع الظن، وما تهوى الأنفس من أن العفو يذله، والصدقة تنقص ماله، والتواضع يخفضه. وفي الصحيحين عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادمًا له، ولا امرأة، ولا دابة، ولا شيئًا قط، إلا أن يجاهد في سبيل الله، ولا نيل منه قط شيء فانتقم لنفسه؛ إلا أن تنتهك محارم الله، فإذا انتهكت محارم الله، لم يقم لغضبه شيء، حتى ينتقم لله. وخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن -وهو أكمل الأخلاق-، وقد كان من خلقه أنه لا ينتقم لنفسه، وإذا انتهكت محارم الله، لم يقم لغضبه شيء حتى ينتقم لله، فيعفو عن حقه، ويستوفي حق ربه. من مجموع الفتاوى. الثاني: أن العفو عن المسيء وإن كان أفضل وأحب إلى الله من الانتصار والأخذ بالحق، إلا أنه مستحب، وليس بواجب أصلًا. ثم إن الانتصار قد يكون في أحوال عارضة أفضل من العفو، فإن كان العفو ينجم عنه مفسدة، من زيادة عدوان المسيء، ونحو ذلك، فهو غير مشروع حينئذ، قال ابن تيمية: والرحمة يحصل بها نفع العباد، فعلى العبد أن يقصد الرحمة، والإحسان، والنفع، لكن للاحتياج إلى دفع الظلم، شُرعت العقوبات، وعلى المقيم لها أن يقصد بها النفع، والإحسان، كما يقصد الوالد بعقوبة ولده، والطبيب بدواء المريض.
وحالات المثالية وضدها يطول سردها، لكن القصد هو كيف يكون التصرف لو وصلت مع محاورك لطريق مسدود، ووجدت أن كل المثاليات والمهارات والذوقيات الحوارية لا طائل منها، وأنك تحاول عبثا أن تستنبتها في غير منبتها.. هنا يتوجب عليك أن تسترشد بالآية الكريمة: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف:199] قدم المدينة عيينة بن حصن ونزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر -رضي الله عنه-، وكان القراء أصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولاً كانوا أو شباناً، فقال عيينة: يا ابن أخي، هل لك وجهٌ عند الأمير، فاستأذن لي عليه. قال سأستأذن لك عليه. قال ابن عباس: فاستأذن الحر لعيينة، فأذن له عمر، فلما دخل قال: هي يا ابن الخطاب.. فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم بيننا بالعدل. فغضب عمر حتى هم أن يوقع به. فقال الحر: يا أمير المؤمنين، إن الله عز وجل قال لنبيه -صلى الله عليه وسلم-: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} وإن هذا من الجاهلين، فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقافاً عند كتاب الله [البخاري:4276] إن الإعراض عن الجاهلين أدب جم، وخلق راق، وسلوك يسد باب العداوة ويحسم الخصومة، ويدحض نزغات الشيطان.