فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد). كذلك فقد قيل إن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصبغ لحيته بالصفرة، وأن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب استخدموا الحناء. تهذيب اللحية وإزالة الشعر الزائد منها لا كراهة في تهذيب اللحية عن طريق التخلص من بعض الشعر المتطاير هنا وهناك. كذلك فلا يوجد أي سبب يمنع إزالة الشعر الذي يظهر أمام الأذنين، ويسبب مظهراً منفراً. حيث أن الله جميل يحب الجمال، وقد حثنا ديننا الكريم على التزين بما يتناسب مع الشرع. إذ أن الرجل يستحب أن يظهر بمظهر حسن أمام زوجته، ويحسن من شكله. وهو مثاب على ذلك في حدود شرع الله. نرشح لك أيضا: هل يجوز قص الشعر ليلا؟ وفي ختام مقالنا الذي تناولنا فيه حكم حلق اللحية عند المذاهب الأربعة، نرجو أن نكون قد قدمنا لكم محتوى مفيد وهادف. ونتمنى منكم نشر المقال على وسائل التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة.
آخر تحديث: ديسمبر 29, 2021 حكم حلق اللحية في المذاهب الأربعة وجب على كل رجل مسلم بالغ عاقل إطلاق لحيته؛ لأنها من السنن، استدلالاً بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قصوا الشوارب واعفوا اللحى). واللحية هي زينة الرجل في الإسلام، وتختلف اللحية ما بين لحية كثيفة، ولحية خفيفة، وقد اختلفت المذاهب الأربعة في اللحية لذلك سنتناول في مقالنا هذا حكم إطلاق اللحية في المذاهب الأربعة. تعريف اللحية اللحية هي الشعر الذي يظهر على منطقة الخدين والذقن، وهو من علامات البلوغ عند الرجل. بالإضافة إلى أنها من ضمن السنن التي سنها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كزينة لوجه الرجل. لذلك أمر سيدنا محمد صلى الله عليه المسلمين بإعفائها وتقصير الشارب. وقد خرجت عدة آراء من أهل العلم في موضوع إعفاء اللحى. لذلك سنتناول أهم الأحكام في حلق اللحى. شاهد أيضا: هل يجوز حلق اللحية أختلف العلماء في أمر إعفاء اللحية أو التقصير، وعد ذلك من الشئون الفقهية التي ظهرت فيها عدة آراء. فالرأي الأول يقول إنه وجب إعفاء اللحى، وعدم قص أي شيء منها. أما الرأي الثاني يقول بانه وجب إعفاؤها مع إجازة تهذيبها أو التقصير منها. وقد قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بإعفاء اللحى.
[1] حديث نبوي: أخرجه أحمد (2/50، 92) بزيادة فيه، وأبو داوود (4031)، والبزار في «مسنده» (2966)، والطبراني في «الأوسط» (8327) بسند ضعيف، لكن يتحسّن بشواهده. انظر: «فتح الباري» 10/271، و«فيض القدير» 6/105 (8593). مرحباً بالضيف
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 14/11/2009 ميلادي - 27/11/1430 هجري الزيارات: 201216 السؤال: رجل اعتاد على حلق لحيته باستمرار وأراد أن يضحي؛ وهو لا يصبر عن حلق لحيته؛ فماذا يفعل ؟ الجواب: حلق اللحية محرم؛ سواء في عشر ذي الحجة أو في غيرها؛ لأنه معصية ومخالفة للسنة وللإرشادات النبوية، فننصح المسلم عن هذه المعصية، ويجب على هذا وعلى غيره التوبة من هذا الذنب؛ فإن اللحية زينة الرجال وجمالهم، وهي هيبة ووقار وفارقة بين الرجال والنساء؛ وشعار للمسلمين المتمسكين بدينهم، وحلقها تشبه بالنساء وتشبه بالكفار من اليهود والنصارى والمجوس؛ ومن تَشَبَّه بِقَوْمٍ فَهُو مِنْهُم [1]. وليس في إعفائها مشقة ولا ثقل؛ بل إنه يسلم من تعذيب نفسه كل يوم بإمرار الموسى على وجهه، ويرد بأجرة الحلاق أو بقيمة الأدوات والأدوية التي يستعملها كل يوم أو كل أسبوع مما يوفر عليه مالاً كثيراً يمكنه أن يتصدق به فيجد أجره في الدار الآخرة، ومع ذلك نقول لا يترك الأضحية ويدَّعي أنها تمنعه من حلق اللحية الذي اعتاده ولا يقدر على تركه كما يدعي؛ بل لا يرده ذلك عن ذبح أضحيته، فلا يجمع بين فعل المعصية وترك السُنَّة والطاعة، وله حيئنذ أجرٌ على صدقته وأضحيته ولو فعل تلك المعصية، والله أعلم.
فيوفق للتثبيت بالتوفيق للصبر أو للرضا أو للشكر. فينزل عليه معونة من الله للقيام بذلك ، ويحصل له الثبات على الدين ، عند الموت وفي القبر. وأيضا فإن العبد القائم بما أمر به ، لا يزال يتمرن على الأوامر الشرعية حتى يألفها ويشتاق إليها وإلى أمثالها ، فيكون ذلك معونة له على الثبات على الطاعات. الثالث: قوله: ( وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا) أي: في العاجل والآجل الذي يكون للروح والقلب والبدن ، ومن النعيم المقيم مما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر. الرابع: الهداية إلى صراط مستقيم ، وهذا عموم بعد خصوص ، لشرف الهداية إلى الصراط المستقيم ، من كونها متضمنة للعلم بالحق ، ومحبته وإيثاره والعمل به ، وتوقف السعادة والفلاح على ذلك ، فمن هُدِيَ إلى صراط مستقيم ، فقد وُفِّقَ لكل خير واندفع عنه كل شر وضير " ا. ه. " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " ( ص 200). والعلماء عندما يبحثون في أمر ما هل هو للوجوب أو للندب ؟ لا يقصدون بذلك تزهيد الناس في ذلك الأمر وتصغيره في أعينهم ، وإنما القصد من البحث معرفة ما يترتب على تركه لو افترضنا أن إنسانا لم يطع ذلك الأمر. والواجب على المسلم أن يكون مخلصا في بحثه عن الحق ـ فيسأل عن الحق ليتبعه ويعمل به ، ولا يكون بحثه عن الرخص وعمن قال بها من العلماء ليتبعه عليها.
والمؤمن يبادر إلى امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يبحث عن مخرج وحيلة للتخلص من هذه التكاليف ؛ فلم يكن من هدي الصحابة رضوان الله عليهم أن يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم إذا أمرهم أمرا هل هذا للندب أو للوجوب ؟ وهل يمكننا مخالفة هذا الأمر ؟ ولا ينبغي لمن درس الفقه وعلم الفرق بين الواجب والمستحب أن يكون غاية أمره وكل ما استفاده من دراسته أن يعلم أن المستحب يجوز تركه ولا يأثم تاركه. والمسارعة إلى امتثال ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم هو طريق النجاة. قال الله تعالى: ( وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ، وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا ، وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا) النساء ( 66 - 68). قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى: "... رتب ما يحصل لهم على فعل ما يوعظون به ، وهو أربعة أمور: أحدها: الخيرية في قوله: ( لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ) أي: لكانوا من الأخيار المتصفين بأوصافهم ، من أفعال الخير التي أمروا بها ، أي: وانتفى عنهم بذلك صفة الأشرار ، لأن ثبوت الشيء يستلزم نفي ضده. الثاني: حصول التثبيت والثبات وزيادته ، فإن الله يثبت الذين آمنوا بسبب ما قاموا به من الإيمان ، الذي هو القيام بما وعظوا به ، فيثبتهم في الحياة الدنيا عند ورود الفتن في الأوامر والنواهي والمصائب ، فيحصل لهم ثبات يوفقون لفعل الأوامر وترك الزواجر التي تقتضي النفس فعلها ، وعند حلول المصائب التي يكرهها العبد.
٨- أنت تروي قصة الاستسلام قصتك حول لماذا يجب أن تستسلم ستُحكى من قبلك وأنت الكاتب فيجب عليك أن تكف عن رواية القصص الحمقاء، لا أحد يريد سماع قصة الاستسلام بما فيهم أنت، لذلك كُفَّ عن قص هذه الرواية الفظيعة، إذا مسكتُ مسدسًا ووجهته نحو رأسك وأمرتُك أن تغير قصة حياتك، أراهنك بملايين الدولارات أنك ستقوم بتغييرها وأراهن أيضًا أنك لن تبكي قط كالطفل مرةً ثانيةً وتحاول الاستسلام أبدًا. أنا أعيش في أستراليا الآن، لذلك لن أشتري المسدس الافتراضي وأطلق عليك النار لأننا على اتفاقٍ الآن، صحيح؟ اكتب الفصل الثاني من حياتك واجعل هذا الفصل مؤثرٌ وعش كأنك تكتب روايةً بطوليةً شيقةً اسمها (حياتك) لأنك في الواقع أنت تكتبها، أنا أتطلع لقراءتها، تذكر أن كل الناس يكتبون حياتهم بما فيهم أنت. المصدر
عندما دخلت إكرام تحدي القراءة العربي، واجهنا صعوبةً في الحصول على الكتب والموضوعات. قراءة 50 كتاباً تشكّل تحدياً كبيراً، والتحدي الأكبر بالنسبة لنا الحفاظ على سلامة إكرام». ويتابع «فكان يجب أن تذهب سيراً أو على الدابة وتعبر بين المستوطنات وتتعرض لخطر الدهس، فضلاً عن الظروف المناخية القاسية؛ فالحرّ شديد في الصيف وفي الشتاء برد قارس. كل هذه المخاطر والتحديات جعلت من فوز إكرام حدثاً مهماً يروي حكاية التحدي الفلسطيني بشكل عام ويمثل مصدر إلهام وفخر لنا جميعاً». حكاية إكرام التي نجت من الحرّ والبرد ووصلت إلى نهائيات تحدي القراءة العربي تجد سرّها في حكاية الخروف «حنتوش»، القصة الأولى التي كتبتها أختها صالحة حمادين وفازت عنها بجائزة هانز كريستيان الدولية للقصة الخيالية من بين 1200 طفل من جميع أنحاء العالم. فالشقيقتان اللتان يجمعهما شغف القراءة، مدينتان للحكايات، فهذه الحكايات منحتهما الأمل والقوة والإصرار على النجاح. * متخصصة في الثقافة والمواضيع الاجتماعية
من هو وريث الرئيس؟ السؤال الذي تسمعه دوماً في عمان وأخواتها عند الكلام حول وضع الحكومة الحالية، وإذا ما كانت سوف تستمر، طويلاً، أو سترحل قريباً، يتعلق بهوية وريث الرئيس، وكأن الوريث نادر وغير متوفر. ربما على العكس، لو أردنا مواصلة منح المسؤولية لرؤساء حكومات جدد، بذات التوصيف الوظيفي القائم حالياً، لوجدنا العشرات منهم، ممن كان مستحيلاً قبل سنين، أو عقود، أن يأتوا رؤساء حكومات في الأردن، وهذا يعني أن تكليف شخص برئاسة الوزراء، من ذات حزمة المواصفات الحالية، أمر سهل جداً، لأن المطلوب اليوم من رؤساء الحكومات، التسكين، وإدارة الملفات ضمن الحد الأدنى، وخفض الإضاءة، والامتثال الكامل، وتصريف الاعمال، وليس مطلوباً من أحد الإتيان ببرنامج ثوري لا نقدر عليه. ليست مشكلتنا في وريث الرئيس، إذ له ورثة، وليس وريثاً واحداً، وما هو أهم يتعلق بالمطلوب من أي شخصية تتولى رئاسة الحكومة في الأردن، في ظل ظروف معقدة وصعبة ومفتوحة على كل الاحتمالات. المعنى الباطني المستتر في هذا الكلام، أن بقاء الرئيس أفضل من تغييره، إذا كنا سنبحث عن واحد من ذات الطراز السياسي، والإ فإن علينا أن نغير الحزمة ذاتها، إذا صدقت النية للتغيير في الأردن.