نفَّذ مستشفى ظهران الجنوب، يوم أمس، خطة فرضية؛ للوقوف على جاهزية الفرق الإسعافية والعاملين للتعامل مع الحوادث والكوارث بالتعاون مع الجهات الحكومية بالمحافظة، وبمتابعة محافظ ظهران الجنوب، محمد فلاح القرقاح. بدأت الفرضية عند الساعة 11 صباحاً ببلاغ من الدفاع المدني، حيث تم إعلان حالة الطوارئ بالمستشفى وانتقال جميع الفرق الإسعافية لموقع الحدث ونقل 28 حالة بعد أن تم فرزها من الفريق الطبي الميداني؛ حيث كانت أربع حالات حمراء، و12 حالة صفراء، وعشر حالات خضراء، وحالتين سوداوين. وتم التعامل مع الحدث حسب خطة الطوارئ وسط منظومة متكاملة من جميع الدوائر الحكومية بالمحافظة ممثله في الدفاع المدني، والشرطة، والهلال الأحمر، والبلدية، والمرور، والكهرباء، والإدارات الأخرى المعنية، وبإشراف مدير القطاع الصحي، المشرف على مستشفى ظهران الجنوب، الأخصائي محمد علي آل فرج. تم استقبال الحالات وتوزيعها على المناطق الحمراء والصفراء والخضراء والسوداء وسط أداء تكاملي من الطاقم الطبي والتمريضي والإداري بالمستشفى، وفي وقت قياسي تم استيعاب جميع الحالات، وبعد ذلك تم إعلان انتهاء الفرضية عند الساعة 11. 50 قبل الظهر. وقدم "آل فرج" شكره وتقديره لجميع المشاركين في الفرضية لما قاموا به من عمل منظم أدى لنجاح الفرضية وفق الخطط المعدة لذلك، كما قدم شكره لإدارة التمريض بصحة عسير لمشاركتهم الفاعلة.
نفذ مدير عام الشؤون الصحية بمنطقة عسير الدكتور محمد بن علي الهبدان جولة تفقدية لسير عمل الخدمات الطبية بمستشفى ظهران الجنوب، حيث كان في استقباله مدير مستشفى ظهران الجنوب محمد علي آل فرج. وفي التفاصيل، تجول الهبدان في أقسام المستشفي واطلع على سير العمل بالمستشفى، قبل أن يجتمع خلال زيارته بمدير مستشفى ظهران الجنوب والطواقم الطبية. واطمأن "الهبدان" على الخدمات المقدمة للمرضى والمراجعين موجهًا ببذل المزيد من الجهد ومضاعفة العطاء لتقديم أفضل الخدمات الصحية والعلاجية. وعبّر الهبدان عن شكره وتقديره لجميع العاملين بالمستشفى نظير ما لمسه من اهتمام بالمرضى والمراجعين، كما التقى خلال زيارته مدير مستشفى الفرشة العام.
الصحة صحيفة عسير _ سالم عروي حصل مستشفى ظهران الجنوب العام ممثلاً بقسم التغذية على شهادة ( HACCP) والمعني بالتحكّم في العملية الإنتاجيّة وتقليل المخاطر الناتجة وضمان سلامة الأغذية. الجدير بالذكر أن هذا النظام يعتبر مسؤولاً عن عمليات إنتاج الغذاء وتحديد مواقع الخطر أثناء علمية إنتاج الأغذية ويتم ذلك من خلال المراقبة المستمرّة للعملية الإنتاجيّة والتحكّم بجميع خطوات الإنتاج بالإضافة إلى وضع قوانين صارمة لمنع حدوث أيّ مشاكل أو أخطار وتكمن أهمية نظام " الهاسب " في تمكّنه في ضمان سلامة المنتج الغذائيّ حيث إنّ أولويات " الهاسب " هي التحكّم في العملية الإنتاجيّة وتقليل المخاطر الناتجة وضمان سلامة الأغذية من الملوّثات بشتى أنواعها مثل الملوّثات الميكروبولوجية والفيزيائية والكيميائيّة ، مع وجود نظام يحمي الأغذية من التلوّث ويحُد من المخاطر الناتج ؛ مما يعزّز الصحة العامة. > شاهد أيضاً جمعية مكافحة السرطان تساهم في إعادة مريضة بسرطان الرحم للعلاج صحيفة عسير _ شادية الغامدي أسهمت جهود الجمعية السعودية الخيرية لمكافحة السرطان في إحتواء سيدة …
16:35 الجمعة 18 سبتمبر 2020 - 01 صفر 1442 هـ حصل مستشفى ظهران الجنوب العام ممثلاً بقسم التغذية على شهادة (HACCP) والمعنية بالتحكّم في العملية الإنتاجية وتقليل المخاطر الناتجة وضمان سلامة الأغذية. ويعد هذا النظام مسؤولاً عن عمليات إنتاج الغذاء وتحديد مواقع الخطر أثناء علمية إنتاج الأغذية، ويتم ذلك من خلال المراقبة المستمرة للعملية الإنتاجية والتحكم بجميع خطوات الإنتاج، إضافة إلى وضع قوانين صارمة لمنع حدوث أي مشاكل أو أخطار وتكمن أهمية نظام "الهاسب" في تمكنه في ضمان سلامة المنتج الغذائي، حيث إن أولوياته هي التحكم في العملية الإنتاجية وتقليل المخاطر الناتجة وضمان سلامة الأغذية من الملوثات بشتى أنواعها مثل الملوثات الميكروبولوجية والفيزيائية والكيميائيّة، مع وجود نظام يحمي الأغذية من التلوث ويحد من المخاطر مما يعزز الصحة العامة. آخر تحديث 16:36 - 01 صفر 1442 هـ
هذه المقالة عن محافظة ظهران الجنوب. لمدينة ظهران الجنوب، طالع ظهران الجنوب.
حقوق النشر والتأليف © 2022، شركة أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة. Google Play وشعار Google Play هما علامتان تجاريتان لشركة Google LLC, إن Apple وشعار Apple علامتان تجاريتان لشركة Apple Inc. ، مسجلتان في الولايات المتحدة وبلدان أخرى. إن App Store هي علامة خدمة لشركة Apple Inc. rss
[المبحث الثالث: المقصود بالأعيان المحرمة] المطلب الأول: تعريف العين لغة واصطلاحاً والمحرم لغة والحرام عند الأصوليين. العين في اللغة: تعني المال الحاضر الناض، وعين الشيء نفسه، والعين ما ضرب من الدنانير والدراهم، والعين بمعنى الباصرة، والجاسوس، والديدبان، وعين الماء، وعين الشمس والطليعة. فقد جاء في مختار الصحاح: "العين حاسة الرؤية، وهي مؤنثة، وجمعها أعين وعيون وأعيان... والعين أيضاً عين الماء، وعين الركبة... والعين عين الشمس، والعين الدينار، والعين المال الناضَّ، والعين الديدبان، والجاسوس، وعين الشيء خياره، وعين الشيء نفسه... وتعين الرجل المال: أصابه بعين، وتعين عليه الشيء: لزمه بعينه... وأعتان الرجل اشترى بنسيئة" ١. ص24 - كتاب البيوع المحرمة والمنهي عنها - المبحث الثالث المقصود بالأعيان المحرمة - المكتبة الشاملة. وجاء في المصباح المنير: "العين تقع بالاشتراك على أشياء مختلفة، فمنها الباصرة، وعين الماء، وعين الشمس، والعين الجارية، والعين الطليعة، وعين الشيء نفسه، ومنه يقال أخذت مالي بعينه والمعنى أخذت عين مالي، والعين ما ضرب من الدنانير، وقد يقال لغير المضروب عين أيضاً، قال في التهذيب٢: والعين النقد، يقال اشتريت بالدين أو بالعين، وتجمع العين لغير المضروب على عيون وأعين وأعيان وهو قليل، ولا تجمع إذا كانت بمعنى المضروب إلاَّ على أعيان... وتجمع الباصرة على أعين وأعيان وعيون" ٣.
حلل الإسلام عمليات البيع والشراء ولكن وفق شروط معينة، وأيضا نهى عن أنواع معينة من البيع ، وأوضح عدم مشروعيتها وأطلق عليها مسمى البيوع المحرمة أو المنهي عنها، وجاءت الكثير من النصوص القرآنية التي أوضحت مشروعية البيع باعتباره أسلوب لتبادل المنافع بين الناس ومن بينها { وأحّلًّ الله البيع وحرم الرًّبا}، وتلك الآية تعتبر دليل واضح على أن البيع لتبادل المنافع بين الناس حلال في الشرع، من أجل التوسعة على العباد وتحقيق التكامل بينهم. وفي السنة النبوية ثبتت مشروعية البيع واتضح ذلك في الكثير من الأحاديث من بينها قوله عليه الصلاة والسلام حين سئل أي الكسب أطيب فقال: " عمل الرجل بيده، وكلّ بيع مبرور "، وفسّر الفقهاء البيع المبرور بأنه البيع الخالي من الغش والخيانة، وهذا يعني أن البيع في الإسلام له شروط معينة من خالف تلك الشروط ولم يعمل بها فأنه بذلك خالف البيع الحلال الذي أحله الله سبحانه وتعالى. ماهي البيوع المحرمة يعتبر البيع والشراء في الإسلام من الأمور الحساسة التي يبنى عليها الكثير من الأمور الأخرى، حيث أن هناك أمورًا معينة إذا دخلت في البيع من الممكن أن تحوله من بيع حلله الإسلام إلى ربّا حرمها الإنسان، وهناك أمور قد تتواجد في البيع تجعله مباح شرعاً وأمور تجعلها ربويّة، ولذلك حدد الفقهاء شروط لابد من تواجدها ليكون البيع صحيح ومنها: لابد من ذكر أركان البيع وكافة الشروط الخاصة به والتي من بينها الصيغة وشروطها وصيغة العقد، حيث أن اللفظ المستخدم في العقد لابد أن يكون معبًّرا عن الإرادة التامة في إتمام العقد.
بيع المصراة وهو بيع من البيوع المحرمة والتي تدل على الخداع، حيث هناك بعض الناس يتركون بهائمهم مثلاً دون حلبها، وذلك لزيادة وزنها، او أنها تستحق الثمن بسبب امتلاء الضرع باللبن، وهذا نوع من الغش والخداع. بيع تلقي الركبان والمقصود به هي أن يخرج البائع من المدينة إلى التجار الآتين في القوافل فيشتري منهم البضائع قبل أن تنزل إلى أسواق المدينة من أجل أن يزيد في ثمنها الأصلي. بيع العينة وهي أن يبيع الشخص بالثمن المؤجل ثم يقوم بالشراء من المشتري نقداً وغرضه الحصول على المال بالعقد الصحيح. بحث عن البيوع المحرمة مع المقدمه والخاتمه. نوع بيعتان في بيعة وهو أن يقول البائع بشرط بيع هذا المنتج على أن يشتري منتج آخر، وهو فاسد عند الحنفية، ويرى الحنابلة والشافعية ببطلان العقد، بينما المالكية أجازوا هذا البيع. البيوع المحرمة في الشريعة الإسلامية والتي تحدثنا عنها في هذا المقال، من أهم الأمور في فقه المعاملات المالية في الإسلام، ولابد أن نفهمها جيداً. بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
الحمد لله. للبيوع المحرمة صور كثيرة ، ولا يمكن حصرها في هذا الجواب المختصر ، وقد ذكرنا في الموقع تحت قسم "البيوع المحرمة" كثيرا من هذه البيوع ، فيمكنك مراجعتها. وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قاعدة مفيدة في هذا الباب ، تُعين على فهم الموضوع ، وبالقياس عليها يلتئم الباب. قال رحمه الله – كما في "مجموع الفتاوى" (29/22) -: " القاعدة الثانية: فى العقود حلالها وحرامها: والأصل فى ذلك أن الله حرم فى كتابه أكل أموالنا بيننا بالباطل ، وذم الأحبار والرهبان الذين يأكلون أموال الناس بالباطل ، وذم اليهود على أخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل ، وهذا يعم كل ما يؤكل بالباطل فى المعاوضات والتبرعات ، وما يؤخذ بغير رضا المستحق والاستحقاق. وأكل المال بالباطل فى المعاوضة نوعان ذكرهما الله في كتابه هما: الربا ، والميسر. فذكر تحريم الربا الذي هو ضد الصدقة في آخر سورة البقرة وسورة آل عمران والروم وذم اليهود عليه في سورة النساء. وذكر تحريم الميسر في سورة المائدة. ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم فَصَّل ما جمعه الله في كتابه: فنهى صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر كما رواه مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه ، والغرر هو المجهول العاقبة ، يفضي إلى مفسدة الميسر التي هي إيقاع العداوة والبغضاء ، مع ما فيه من أكل المال بالباطل الذي هو نوع من الظلم ، ففي بيع الغرر ظلم وعداوة وبغضاء.