5- الصديق الحقيقي هو الذي يلتمس لك الأعذار ، ويحسن الظن بك ، ويرعاك في أهلك ومالك وغيبتك ، ويكون معك على الخير والشر ، ويصدقك القول ولا ينافقك ، ويؤثرك على نفسه ، ولو رأي منك عيب أو فعل غير حسن ينصحك ويتمنى لك الخير ، الصداقة إيمان وود لا يموت مهما طال الزمن وتفرقت الأصدقاء ولكنهم عند الاجتماع مرة أخرى يظلوا أوفياء ، ويقول الحكماء أن الحب قد يموت مع الوقت ، ولكن الصداقة لا تنتهي أبدا مهما طال الزمن والوقت.
أيضًا الصداقة رابط إنساني يربط أكثر من شخص ، و من العلاقات التي لا تستنزف الجهد والطاقة ، لذلك يمكن التعرف على الصديق الحقيقي بوجود مجموعة من العلامات: 1- الصديق الحقيقي هو الشخص الذي يعطي ولا يأخذ: في معظم الأوقات تجده يقف بجانبه في أوقات الشدة وفي وقت الرخاء ، و تجده يعطيك دون أن يطلب منك أي شيء ، و يضحي بماله ، ونفسه من أجلك ، لأن الصداقة وصلت لمرحلة الحب المجرد في الله تعالى. 2- لا يحب الصديق الحقيقي أن يكون في بؤرة الاهتمام ، لا يحب أن يحظى بمدح الآخرين والثناء عليه ، لأنه يفعل تضحياته لوجه الله تعالى ، ويحب صديقك الحقيقي أن تنال اعجاب الناس وتقدريهم ، ويحسن من صورتك أمام الآخرين ويحب الخير لك ، ويفضلك على نفسه أحيانًا كثيرة. 3- الصديق الحقيقي هو من يساعدك مساعدة حقيقية ، ولا يفتعل الأعذار لكي يهرب من مساعدتك ، ويأتي لمساعدتك رغم انشغاله بالعمل أو غير ذلك من أمور. 4- يدفع عند السلوكيات السيئة ، فالصديق الحقيقي له هو الذي يؤمرك بالمعروف و ينهاك عن المنكر ، و تجده يدفعك للصلاة و العمل الصالح ، و يتسابق معك على الخيرات والأمور الحسنة ، و يسبقك على المسجد ، و يسبقك لذكاة وإعطاء المساكين ، مثلما كان يفعل الصديق رضي الله عنه ، وأمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، كنا يتسابقان لإعطاء الفقراء.
أن تكون الهدف الرئيسي من الصداقة التي تجمعكم هي الأخوة في الله سبحانه وتعالى، حيث أنه وجود هذا المبدأ في العلاقة بينكم من البداية يضفي حالة من الرقي والسمو في الصداقة ويباركها الله بدوام الوفاء والتوفيق. إحرص أن تتخير صديق ذو عقل، والمقصود هنا بأن يكون له آراء صائبة تحتوي علي قدر كبير من الحكمة والتريث في إصدار الحكام علي كافة الأشياء، حيث أن الحكمة لا يؤتيها الله سبحانه وتعالى إلا خاصته فقط. أن يسأل عنك أينما غبت وأينما مرضت وأينما تعرضت لأي مكروه لا قدر الله، فلا يقتصر سؤاله عنك في الأفراح والمواقف السعيدة فحسب بل إن تواجده معك في المواقف الحزينة وفي الشدائد أدعى أن يكون صديق يتمتع بقدر عالي من الوفاء والإخلاص لصديقه. أن يستر عيوبك فلا يرى منك سوى كل ما هو جميل ويعمل على نشر فضائلك ومحاسنك أينما كان، فلا يخرج للعامة ليفضح أمرك ويذيع سرك بل تجده كاتماً لكل أسرارك وعيوبك عن أقرب الناس إليه حتى إن كانوا أهله. أن يقوُم إعواجك، بمعنى عندما يجد منك ما لا يرضي الله سبحانه وتعالي يوجهك الوجهه الصحيحة في ما يرضي الله ورسوله ولا يسايرك في الخطأ بل ينصرك إن كنت ظالماً أو مظلوماً حسبما أكد علينا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لُمْ صديقك سراً وامدحه أمام الآخرين. الرفيق قبل الطريق. من يبحث عن صديق بلا عيب، يبقى بدون أصدقاء. صداقة الجاهل همٌّ. المرء بخليله. عدو عاقل خير من صديق جاهل. عزيزي القارئ، قدّمنا لك في هذا المقال نصائح عدة، وكنا أوفياء في اختيارها، حرصاً منا عليك، ولعلك تتساءل عن المقابل، دعنا نخبرك أن هذا كله في سبيل كسب صداقتك!
ليس حسوداً: الحسد من الصفات التي تتناقض مع الصداقة، فالصديق الصالح يتمنى لك الخير بصدق، ويكون سعيداً عندما يراك ناجحاً، ويتمنى لك دوام النجاح، بل يمد يد المساعدة ليستمر نجاحك وينمو. يتحمّل مسؤولية الصداقة: مسؤولية الصداقة من المسؤوليات الثقيلة التي تحتاج شخصاً صالحاً ليتحمّلها، فالصديق الصالح لا يتهرّب من واجباته تجاه أصدقائه ولا يحتاج أن تطلب منه أداء واجباته، كما أنه سيكون الصديق الذي تعرفه مهما كانت ظروفك وأحوالك. يخاف على أصدقائه بصدق: من صفات الصديق الصالح أنه يغار على أصدقائه ويخاف عليهم بصدق وليس من باب المجاملة أو الاستعراض، فهو يشعر بالمسؤولية تجاههم ويخشى عليهم من التورط في المشاكل أو سلوك مسلكٍ سيء، وقد يدفعه خوفه على أصدقائه إلى التدخل بشكل حازم عند الحاجة. الصديق الصالح مرآة لأصدقائه: من أهم صفات الصديق الصالح أنه يكون بمثابة المرآة لصديقه، يساعده على رؤية نفسه بشكل أفضل ويكشف له عيوبه ونقاط قوته، ويساعده على معرفة ذاته وتطويرها. رفيق السوء هو النقيض للصديق الصالح، من حيث الصفات والخصال والتصرفات والتأثير، فالصديق الصالح يدعو إلى الخير وصديق السوء يدعو إلى السوء، والصديق الصالح يساعد أصدقاءه على النجاح والتطور ويتمنى لهم الخير والراحة، أما صديق السوء فحسودٌ لا يطيق أن يرى النعمة على أصدقائه، وهكذا سنجد مقابل كل صفة حميدة في الصديق الصالح؛ نقيضها في صديق السوء.
انقر على هذا الرابط لإكمال الاختبار وشارك النتيجة مع الأصدقاء. المصادر و المراجع add remove
تاريخ النشر: الإثنين 5 صفر 1440 هـ - 15-10-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 385180 4358 0 77 السؤال عندي إشكالات في فهم حديث القدسي: قسمت الصلاة. الأول: قوله: هذا بيني، ولم يقل هذه؛ لأنها آية فتحتاج لضمير المؤنث. الثاني: قوله بعدها: ولعبدي ما سأل، مع أن العبد لم يسأل شيئا؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا إشكال بحمد الله فيما ذكرته، فأما التعبير عن الآية بلفظ هذا؛ فلأن المراد القول، وهو مذكر، وكأن المعنى: هذا القول الذي قاله العبد بيني وبين عبدي، أو أن المعنى على ما قال بعض الشراح: هذا التذلل والخضوع المنبئ عنه هذا القول، بيني وبين عبدي. قال في مرعاة المفاتيح: ( هذا بيني وبين عبدي): قال القرطبي: إنما قال الله تعالى هذا؛ لأن في ذلك تذلل العبد لله تعالى، وطلبه الاستعانة منه، وذلك يتضمن تعظيم الله وقدرته على ما طلب منه. قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفين. وقال الباجي: معناه أن بعض الآية تعظيم للباري، وبعضها استعانة على أمر دينه ودنياه من العبد به. انتهى. ولفظ أبي داود في هذا الحديث: فهذه لعبدي. وعليها، فلا إشكال. وأما قوله: ولعبدي ما سأل. فمراده ما يدعو به العبد بعد هذا من طلب الهداية إلى آخر السورة؛ ولذا قال في المرقاة: ولعبدي ما سأل، أي: بعد هذا.
المحاضرة السابعة عشر"قسمت الفاتحة بيني وبين عبدي" لسماحة الشيخ عبد المحسن النمر في 17 رمضان 1443هـ - YouTube
السؤال: وَسُئِلَ رحمه الله عن أحاديث، هل هي صحيحة وهل رواها أحد من المعتبرين بإسناد صحيح؟ إلخ . الإجابة: وأما حديث فاتحة الكتاب، فقد ثبت فى الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "يقول الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، نصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد { الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قال الله: حمدني عبدي، وإذا قال: { الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ} قال الله: أثْنَى علي عبدي، وإذا قال{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} قال الله: مَجَّدَنى عبدي . وإذا قال { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}قال: هذه الآية بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال { اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} قال: هؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل" . قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. وثبت فى صحيح مسلم عن ابن عباس قال: بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضاً من فوقه فرفع رأسه، فقال "هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملك فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض، ولم ينزل قط إلا اليوم، فسلم وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك:فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ بحرف منها إلا أعطيته" ،، وفى بعض الأحاديث "إن فاتحة الكتاب أعطيها من كَنْز تحت العرش" .
تخريج الحديث: الحديث رواه الإمام مسلم وأصحاب السنن الأربعة. الفاتحة ثناء ودعاء. مفردات الحديث: مجدني عبدي: عظمني وشرفني. فوض إلي عبدي: رد الأمر إلي. منزلة الحديث: هذا الحديث يبين فضل سورة الفاتحة ومنزلتها من الدين، ولذا قال بعض السلف مبينا ما لهذه السورة من شأن عظيم عند الله: "أنزل الله عز وجل مائةً وأربعة كتب، جمع علمها في أربعة وهي: التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، وجمع علم الأربعة في القرآن، وعلم القرآن في المفصَّل، وعلم المفصَّل في الفاتحة، وعلم الفاتحة في قوله}: إياك نعبد وإياك نستعين { (الفاتحة 5).
أسماؤها ومما يدل على شرفها كثرة أسمائها، فإن كثرة الأسماء تدل على شرف المسمَّى، وقد ذكر الإمام السيوطي رحمه الله في كتابه الإتقان أنه وقف لها على ما يزيد عن عشرين اسماً، فمن أسمائها: فاتحة الكتاب، وأم القرآن، والسبع المثاني، والقرآن العظيم، والصلاة، وغيرها.
شرح حديث أبي هريرة في ترك قراءة (بسم الله الرحمن الرحيم) في فاتحة الكتاب قسمة الله سبحانه وتعالى الفاتحة بينه وبين عبده تراجم رجال إسناد حديث أبي هريرة في ترك قراءة (بسم الله الرحمن الرحيم) في فاتحة الكتاب قوله: [أخبرنا قتيبة]. قتيبة ، هو: ابن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني ، وهو ثقة، ثبت، حديثه عند أصحاب الكتب الستة. فصــل: في صحة حديث الفاتحة - ابن تيمية - طريق الإسلام. [عن مالك بن أنس]. إمام دار الهجرة، المحدث، الفقيه، الإمام، المشهور، أحد أصحاب المذاهب الأربعة، وهو: من أئمة أهل السنة وهم: أبو حنيفة ، و مالك ، و الشافعي ، و أحمد. وقد ذكرت مراراً أن هذه المذاهب ليست هي مذاهب أهل السنة وحدها، وأنه ليس هناك لأهل السنة شيء غير هذه المذاهب، بل هذه حصل لها عناية من أتباع لهؤلاء الأئمة عنوا بجمعها، وترتيبها، وتنظيمها، وهناك فقهاء مثل الأئمة الأربعة قبلهم، وبعدهم، وفي زمنهم، لكنهم ما حصل لهم ما حصل لهؤلاء الأئمة من وجود أصحاب يعنون بجمع أقوالهم والعناية بها.