بالمقابل هناك من يقول أن أصل هذه الروايات بابلي. ما هو شائع في جميع النُّسخ الخاصة بالليالي هي البادئة، القصة الإطارية عن الحاكم شهريار وزوجته شهرزاد، التي أدرجت في جميع الحكايات. مولف كتاب الف ليله وليله pdf كامل. حيث أن القصص تنطلق أساساً من هذه القصة، وبعض القصص مؤطرة داخل حكايات أخرى، في حين تبدأ أخرى وتنتهي من تلقاء نفسها. بعض النُّسخ المطبوعة لا تحتوي سوى على بضع مئات من الليالي، والبعض الآخر يتضمن ألف ليلة وليلة أو أكثر. الجزء الأكبر من النص هو بأسلوب النثر، على الرغم من استخدام أسلوب الشعر أحياناً للتعبير عن العاطفة المتزايدة، وأحياناً تستخدم الأغاني والألغاز. معظم القصائد هي مقاطع مفردة أو رباعيّة، كما أن بعضها يكون أطول من ذلك. هناك بعض القصص المشهورة التي تحتويها ألف ليلة وليلة، مثل "علاء الدين والمصباح السحري"، و"علي بابا والأربعون لصاً"، و"رحلات السندباد البحري السبع"، كما أن هناك بعض الحكايات الشعبية في منطقة الشرق الأوسط التي تعتبر شبه مؤكدة تقريباً، وليست جزءاً من ألف ليلة وليلة الموجودة في الإصدارات العربية، ولكنها أضيفت من قبل المستشرق الفرنسي أنطوان غالان ومترجمين أوروبيين آخرين، وكان أنطوان غالان قد عمل على ترجمة الكتاب إلى الفرنسية سنة 1704.
تبدأ كافة النسخ من هذا الكتاب بما يسمي القصة الأساسية و هى عن الملك شهريار و زوجته شهرزاد ، حيث أن كافة القصص بالكتاب تبدأ و تنتهي بهاتين الشخصيتين الأساسيتين ، حيث ظلت شهرزاد تحكي كل يوم قصة للملك شهريار لمدة ألف ليلة و ليلة و من هنا كان مسمى الكتاب ، و توجد العديد من القصص الشهيرة لدينا بالكتاب مثل: علاء الدين و المصباح السحري ، على بابا و الأربعون لصا ، السبعة رحلات للرحالة سندباد. أقسام كتاب ألف ليلة و ليلة تم تقسيم هذه الرائعة الأدبية إلى أربعة أقسام و هي: قسم يتضمن الحكايات الفارسية و الهندية ، قسم يتضمن قصص التراث الشعبي التي تم روايتها في العصر العباسي و يطلق عليها الروايات البغدادية ، قسم يتضمن روايات و حكايات التراث الشعبي المصري ، و أخيرا قسم يتضمن أخبار و معلومات عن الملوك و الأمراء و قصص حياتهم. نبذة عن أبو حيان التوحيدي على بن محمد بن العباس التوحيدي البغدادي ، و كان يلقب بأبو حيان ، ولد عام 310 هجريا ببغداد بالعراق، و توفي في عام 414 هجريا ، نشأ يتيما في عائلة فقيرة ببغداد ، و عندما إشتد عوده عمل بمهنة الوراقة ، حيث كانت سببا في إنارة فكره و زيادة رصيده من المعلومات ، و أيضا سببا في تطوير مهاراته الأدبية و الثقافية.
في سنواته الأخيرة ، استخدم رموز القصة وصورها في رسائله التي كانت له (حياته). لم يتم الانتهاء من كل هذا والترجمة الألمانية ، ولكن هذا يرجع إلى قيام المستشرقين الفرنسيين (أنطوان غالان) ببعض الترجمات الفرنسية قبل الفترة (1704-1717 م) (التي ظهرت في عام 1825 م) ، مما جعل غوته يمر في السنوات الأخيرة ومهنته في الترجمة وسنة وفاته (1832 م). نشير هنا إلى الطفرة في دراسة (ألف ليلة وليلة) التي أحدثها تسجيل النسخة العربية في كتاب محسن مهدي (ليدين ، 1984 م). مؤلف ألف ليلة وليلة ومحتوي الكتاب - نادي العرب. يرجى الرجوع إلى مجموعة الرسومات المصاحبة للترجمة الغربية لـ "ألف ليلة وليلة" ("ألف ليلة وليلة: نقد ومقالات ببليوغرافية") ، كامبريدج ، دال ، تم التخلي عنها باللغة الإنجليزية في عام 1985 ألف ليلة وليلة مؤلف هذا الكتاب.. كتاب ألف ليلة وليلة مؤلف هذا الكتاب يعيش في عالم مليء بالسحر والسحرة ، صاخب للغاية ، صاخب ، مهووس بالكرنفال ، وفي النهاية مجنون ، مجنون ورائع ، مليء بالأخلاق والحكمة والنشوة. يميل بعض النقاد إلى الاعتقاد بأن مؤلف هذا الكتاب ليس وحده. يحتوي الكتاب على العديد من القصص المنسوبة إلى الهند وبلاد فارس ، بالإضافة إلى القصص المنسوبة إلى بغداد والكوفة والبصرة.
ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقها وتزوّجها، وجعل عتقها صداقها، وكانت ماشطتها أم سليم التي مشطتها، وعطرتها، وهيّأتها للقاء النبي صلى الله عليه وسلم. وأصل هذه القصة ما ورد في الصحيح عن أنس قال: ( قدم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، فلما فتح الله عليه الحصن ذُكر له جمال صفية بنت حيي بن أخطب، وقد قتل زوجها وكانت عروسا، فأعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها، حتى إذا كان بالطريق جهّزتها له أم سليم فأهدتها له من الليل، فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروساً فقال: من كان عنده شيء فليأتِ به، فجعل الرجل يجيء بالتمر، وآخر يجيء بالسمن، وثالثٌ بالسويق، فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية، ثم خرجنا إلى المدينة. السيدة صفية بنت حيي بن أخطب - منتديات اوليفيا. قال: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُحوِّي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره، فيضع ركبته، فتضع صفية رجلها على ركبته حتى تركب) رواه البخاري. ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بخدها لطمة فقال: (ما هذه؟)، فقالت: إني رأيت كأن القمر أقبل من يثرب، فسقط في حجري، فقصصت المنام على ابن عمي ابن أبي حقيق فلطمني، وقال: تتمنين أن يتزوجك ملك يثرب، فهذه من لطمته. وكان هدف رسول الله صلى الله عليه وسلم من زواجها إعزازها وإكرامها ورفع مكانتها، إلى جانب تعويضها خيراً ممن فقدت من أهلها وقومها، ويضاف إلى ذلك إيجاد رابطة المصاهرة بينه وبين اليهود لعله يخفّف عداءهم، ويمهد لقبولهم دعوة الحق التي جاء بها.
رواه ابن حبان في " صحيحه " ( 11 / 607) وحسنه الألباني. فهذا توضيح وبيان لحادثة صفية بنت حيي رضي الله عنها ، فعسى أن يكون في ذلك فائدة للموافق وهداية للمخالف. والله أعلم
مراجع ^ الإصابة في تمييز الصحابة ، ابن حجر.
وكانت صفية تحت كنانة بن أبي الحقيق الذي قتل يوم خيبر. عن زيد بن أسلم: أن نبي الله في وجعه الذي توفي فيه، قالت صفية بنت حيي، والله يا نبي الله، لوددت أن الذي بك بي، فغمزها أزواجه، فأبصرهن فقال: "مضمضن" قلن: من أي شيء؟ قال: "من تغامزكن بها، والله إنها لصادقة" [4]. توفيت في رمضان سنة خمسين للهجرة رضي الله عنها. [1] متفق عليه (خ 371، م 1365 م). [2] أخرجه البخاري برقم (5085). [3] أخرجه البخاري برقم (3086). قصة زواج النبي من صفية - سطور. [4] سير أعلام النبلاء (2/ 235) قال محققه: أخرجه ابن سعد ورجاله ثقات. لكنه مرسل.
سبب زواج رسول الله من صفية ابنة ألد أعدائه: تزوجها رسول الله إكرامًا لها لمكانتها عند اليهود فلم يسمعها في أبيها ما تكره، وكان رسول الله يكرمها ويعززها ولا يقبل لها بالمعايرة أو الذلة كونها ابنة يهودي، ويروى أن صفية بلغها أن حفصة زوج رسول الله قالت: بنت يهودي، فبكت صفية فدخل عليها النبي صل الله عليه وسلم وهي تبكي، فقال: ما يبكيك؟ قالت: قالت لي حفصة أني ابنة يهودي، فقال النبي صل الله عليه وسلم: «وإنك لابنة نبي وإن عمك لنبي، وإنك لتحت نبي ففيم تفخر عليك؟» ثم قال لحفصة: اتقي الله يا حفصة، ويروى أنه صل الله عليه وسلم هجر زينب بنت جحش ثلاثة شهور لأنها فعلت نفس الفعلة وعيرت صفية باليهودية.
وقال رسول الله ﷺ لبلال - فيما بلغني - حين رأى بتلك اليهودية ما رأى: «أنزعت منك الرحمة يا بلال حتى تمر بامرأتين على قتلى رجالهما؟» وكانت صفية قد رأت في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق، أن قمرا وقع في حجرها، فعرضت رؤياها على زوجها فقال: ما هذا إلا أنك تمنين ملك الحجاز محمدا، فلطم وجهها لطمة خضَّر عينها منها. فأُتي بها رسول الله ﷺ وبها أثر منه، فسألها «ما هذا؟» فأخبرته الخبر. قال ابن إسحاق: وأتي رسول الله ﷺ بكنانة بن الربيع، وكان عنده كنز بني النضير، فسأله عنه فجحد أن يكون يعلم مكانه، فأتى رسول الله ﷺ رجل من اليهود، فقال لرسول الله ﷺ: إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله ﷺ لكنانة: «أرأيت إن وجدناه عندك أقتلك؟». قال: نعم. فأمر رسول الله ﷺ بالخربة فحفرت، فأخرج منها بعض كنزهم، ثم سأله عما بقي، فأبى أن يؤديه، فأمر به رسول الله ﷺ الزبير بن العوام، فقال: عذبه حتى تستأصل ما عنده. وكان الزبير يقدح بزنده في صدره حتى أشرف على نفسه، ثم دفعه رسول الله ﷺ إلى محمد بن مسلمة، فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمة.
موقفها مع السيدة عائشة: ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر ومعه صفية أنزلها في بيت من بيوت حارثة بن النعمان فسمع بها نساء الأنصار وبجمالها فجئن ينظرن إليها وجاءت عائشة متنقبة حتى دخلت عليها فعرفتها فلما خرجت خرج رسول الله على أثرها فقال كيف رأيتها يا عائشة قال رأيت يهودية قال لا تقولي هذا يا عائشة فإنها قد أسلمت فحسن إسلامها.