فقد تحدث المؤلف في الفصل الأول عن الوظيفة العامة والسلطة وتناول طبيعة العمل الوظيفي وأركانه وواجبات الموظف العام، ثم أشار لأنواع السلطة والمسؤولية المترتبة عليها. وفي فصلٍ ثانٍ تطرق المؤلف للفساد الإداري وجرائم إساءة استعمال السلطة متناولاً ماهية الفساد الإداري وماهية إساءة استعمال السلطة، وصور من الفساد وإساءة استعمال السلطة الوظيفية، وخصائص كل من الفساد وإساءة استعمال السلطة ومركزاً على أساس التجريم في إساءة استعمال السلطة الوظيفية. وفي الفصل الثالث كان الحديث مرتبطاً بجرائم استغلال النفوذ وعلاقتهما بجرائم إساءة استعمال السلطة. وجاء تناول العقوبات الخاصة بجرائم الفساد الاداري وإساءة استعمال السلطة في الفصل الرابع. ثم تناول المؤلف الإجراءات الجنائية والتأديبية في جرائم الفساد الاداري وإساءة استعمال السلطة في الفصل الخامس. وخصص المؤلف الفصل السادس والأخير لعرض نماذج تطبيقية عملية لإساءة استعمال السلطة، من خلال اثني عشر نموذجاً، منها على سبيل المثال: جريمة رشوة، وجريمة اختلاس، وجريمة محاباة واستئثار، وجريمة إحداث ضرر، وجريمة إكراه باسم الوظيفة. بعد هذا الاستعراض السريع أقف للتأكيد على جودة هذا العمل العلمي وما حباه رب العزة والجلال من توفيق وسداد.
معنى إساءة استخدام السلطة و الفساد الإداري يمكن تعريف اساءة استعمال السلطة بأنها الاستخدام غير المناسب للسلطة من قبل شخص لديه هذه السلطة لأنه يشغل منصبًا عامًا. تختلف إساءة استخدام السلطة عن اغتصاب السلطة ، وهي ممارسة للسلطة لا يمتلكها الجاني في الواقع. أما بالنسبة المشرع السعودي لم يتطرق لتعريف جريمة اساءة استعمال السلطة، بل كانت ضمن مفهوم استغلال النفوذ للوظيفة العامة. أما بالنسبة لتعريف الفساد: يُعرّف الفساد بأنه انتهاك لأية قواعد وضوابط يفرضها القانون ؛ كل تصرف من شأنه النيل من المصلحة العامة بالخيانة أو الجهل ، بحيث تغلب المصلحة الخاصة على المصلحة العامة ، يعتبر شكلاً من أشكال الفساد ، كما هو الحال مع أي سوء استخدام للوظيفة العامة بقصد الحصول على مكاسب شخصية. ونخلص من ذلك أن إساءة استعمال السلطة العامة هي نوع من أنواع الفساد الإداري. الفرق بين إساءة استعمال السلطة واستغلال النفوذ هناك نوعان مميزان من القيادة. الأول هو القوة والآخر هو التأثير. غالبًا ما يُعتبر هذان الأسلوبان مترادفين ، كما لو كان لديك أحدهما ، فمن المحتمل أن يكون لديك الآخر. لكن إلقاء نظرة فاحصة على هذين الشكلين من القيادة يظهر أنهما يعملان بطرق مختلفة على نطاق واسع ".
ومن المحزن أن بعض هؤلاء يرون أن قدرتهم على سلب المال العام هي "شطارة" يتباهون بها ولا يخجلون من الوسائل الوضيعة التي يتكسبون بها ويراكمون ثروات لم يكدحوا في جمعها.. وقد يبررون لأنفسهم أعمالهم القبيحة لكن الحلال بيّن والحرام بيّن.. ولعل فائدة مثل هذا الكتاب القيم هو أنه يكشف لكل من يعتقد أنه يقع في منطقة "المشتبهات" متى ينتهي "الحلال" ويبدأ "الحرام".. إن كان الإنسان جاداً في تجنب الحرام والاستمتاع بالحلال. ولا أعرف ما هي خلفية المؤلف، لكن الكتاب - في أصله - هو رسالة ماجستير يحتوي على تأصيل لكل القضايا المطروحة.. بما في ذلك الاستشهاد بالآيات الكريمة والأحاديث الشريفة والرجوع إلى النصوص النظامية وما تحفل به الأدبيات التي تطرقت إلى هذا الموضوع.. وقد وجدت أن الكتاب سهل الاستيعاب حتى للقارئ غير المتخصص.. وربما يعود ذلك إلى أن المؤلف قد قام بتنقيح الرسالة قبل تحويلها إلى كتاب. وقد أحسن المؤلف عندما سرد في نهاية الكتاب قصصاً واقعية لبعض جرائم الفساد الإداري التي ارتكبت في المملكة من قبل موظفين في الدولة، وحللها تحليلاً علمياً، وناقش الأحكام القضائية التي صدرت بحق مرتكبيها دون ذكر أسمائهم.. ومن ذلك: جريمة رشوة، وجريمة اختلاس جماعي، وجريمة استغلال نفوذ الوظيفة لمصلحة شخصية، وجريمة إساءة معاملة "اعتداء"، وجريمة إساءة معاملة "سلب حرية"، وجريمة اختلاس، وجريمة إساءة معاملة "تعذيب"، وجريمة محاباة وإيثار واستئثار، وجريمة إكراه باسم الوظيفة.. وغيرها.
وتقييد الدعاء بالولد في الحديث لا مفهوم له، فالدعاء يصل من الولد ومن غيره، وإنما خُصَّ الولدُ بالذكر في الحديث؛ تحريضًا له على الدعاء لأبيه، قائلا إن القول بأن التعبير بـ «المأوى» أو «المستقر» هو الذي يأتي مع الجنة ويختص بها، فهو الذي يصح استعماله دون «المثوى»، فكلام غلط مخالف للغة وللقرآن الكريم.
وكذلك حال بعض الشركاء الذين يدخلون في معاملة مالية، هوى النفس منه ما هو ظاهر ومنه ما هو خفي. بعض الشركاء يدخلون على تراض بينهما على حب ظاهر بينهما ثم تجدهما صارا متباغضَين متحاسدَين متنازعَين، يكاد الشقاق بينهما يوصل إلى التقاتل والتناحر والتذابح، حب المال، حب الدنيا، حب التسلط طغى على قلوب كثيرين. ومن هوى النفس الخفي أيضا أن بعضا من الناس عندهم شهوة حب الظهور والاستعلاء ودعوى المشيخة الصوفية وهم فارغون ليكون لهم على غيرهم جاه، لينكب الناس على تقبيل أيديهم وهم فارغون، ليأتيهم الناس بالهدايا والعطايا فتجد الواحد منهم يدعي الولاية والكرامة وهو بعد لم يؤدّ الواجبات ولم يجتنب المحرمات، ومن هؤلاء الأدعياء مَن تجدهم عند حلقات باسم الذكر بدلا من أن يقولوا الله الله الله، تجدهم يهتمون بالأنغام والتمايل والتراقص فيحرفون اسم الله تبارك وتعالى.
ولماذا لم ترد كلمة مثوى في حال أهل الجنة أبداً؟ ولا يوجد نص على أن الجنة مثوى المؤمنين ؟ "(د.
تضخما في الغدد الليمفاوية. كثرة تعاطي مخدر الحشيش تصيب الفرد بالفصام. اكتئاب حاد والتفكير في الانتحار بسبب شعورهم بعدم جدوي الحياة من كثرة تعاطيها. تدهور الوظائف العقلية بسبب تدمير خلايا المخ. الإصابة بالقلق والتوتر. شفت الخط بين الليل والنهار؟؟! - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي. تقلبات مزاجية حادة. ارتكاب بعض الجرائم دون دراية بسبب ذهاب العقل كنتيجة لها. تفكك الروابط الأسرية بسبب إصابة المتعاطي بالتبلد الذي يجعله غير مباليا بأسرته أو بمن حوله. ضعف الإنتاجية بسبب عدم القدرة علي العمل، بالإضافة إلي ظهور بعض المشكلات المادية بسبب الصرف علي المخدرات. كثرة الحوادث وإزهاق أرواح بريئة بسبب استهتار متعاطي المخدرات. ارتفاع نسب الطلاق في حين إن كان المتعاطي متزوجا ورب أسرة بسبب تأثيره السلبي علي زوجته وأطفاله. يتم نبذ المتعاطي اجتماعيا بسبب رغبة الكثير من الاقتراب أو التعامل معه.