العلم: قال -تعالى-: (وَأَنَّ اللَّـهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا) ، [٢١] فالله عليمٌ بالظَّاهر والباطن، وعلمه يتجاوز العقول ليس كمثله شيء. الحياة: قال -تعالى-: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ) ، [١١] وحياته -عز وجل- ليست كحياة مخلوقاته بل هي باقيةٌ خالدةٌ غير مُتغيِّرة. من صفات الله الواردة في حديث أشج عبدالقيس. القِدَم: قال -تعالى-: (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ، [٢٢] والله -تعالى- لم يسبقه أحدٌ في وجوده. البقاء: أخرج الإمام مسلم -رحمه الله- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: (اللَّهُمَّ أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ) ، [٢٣] والله -تعالى- لم يلحقه أحدٌ ولا نهاية لوجوده. مخالفتة للحوادث: قال -تعالى-: (وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ) ، [٢٤] فلا وجود لمن يُشبه الله -تعالى- بأفعاله وصفاته وذاته. القيام بالنَّفس: قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّـهِ وَاللَّـهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ* إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ) ، [٢٥] فالله -تعالى- غنيٌّ عن مخلوقاته وليس بحاجة أحدٍ من خلقه.
من الصفات المنفيه عن الله تعالى، فهناك عدد من الصفات التي نفاها الله تعالى عن نفسه في العديد من الآيات الكريمة، فما هي هذه الصفات التي أنكرها الله تعالى عن نفسه، هذا سوف يكون موضوع مقالنا التالي.
استواؤه على عرشه وعلوه على خلقه: • قَالَ تَعَالَى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [طه: 5]. • وَقَالَ: ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ﴾ [الأنعام: 18]. • وَقَالَ: ﴿ أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ﴾ [الملك: 16، 17]. معيته بعلمه وحفظه ونصرته: • قَالَ تَعَالَى: ﴿ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُم وَلاَ خَمْسَةٍ إّلاَّ هُوَ سَادِسُهُم وَلاَ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُم أَيْنَمَا كَانُوا ﴾ الآية [المجادلة: 7]. من الصفات المنفيه عن الله - موقع محتويات. • وَقَالَ تَعَالَى: ﴿ إِذْ هُمَا فِيْ الغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا ﴾ [التوبة: 40]. الرحمة: • قَالَ تَعَالَى: ﴿ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا ﴾ [غافر: 7]. • وَقَالَ: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فسأكتبها للذين يتقون ﴾ الآية [الأعراف: 156]. المحبة: • قَالَ تَعَالَى: ﴿ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ [المائدة: 54]. وَقَالَ: ﴿ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195].
*المطلب الأول: الصفات الثبوتية وضابطها. الصفات الثبوتية (المثبتة) هي: الصفات التي تدل على معنى ثبوتي ووجودي. أوهي: ما أثبته الله تعالى لنفسه في كتابه, أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وكلها صفات كمال، لا نقص فيها بوجه من الوجوه. وأمثلة هذه الصفات كثيرة عسير حصرها؛ فمن ذلك: العلم ، والخلق، والحياة، والقدرة، والإرادة، والسمع، والبصر، والكلام، والإحياء، والإماتة، والرضى، والغضب، والوجه، واليدين، والرجل، والعلو، والاستواء، وغير ذلك. فضابط الثبوتي: كل صفة ورد إثباتها لله عز وجل في كتابه, أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا النوع من الصفات الثبوتية ينقسم بدوره إلى أقسام متعددة بحسب الاعتبارات التي يرجع إليها كل تقسيم. ما هي صفات الله تعالى - موضوع. * فتنقسم باعتبار تعلقها بذات الله عز وجل إلى: 1- صفات ذاتية؛ وهي: التي لا تنفك عن الذات؛ ( كالحياة، والعلم، والقدرة، والوجه، واليدين، ونحوها). 2 - صفات فعلية؛ وهي: التي تتعلق بمشيئة الله وقدرته؛ (كالخلق، والرزق، والاستواء، والمجيء، ونحوها). * وتنقسم باعتبار لزومها لذات الله عز وجل إلى: 1- صفات لازمة؛ وهي: اللازمة للموصوف لا تفارقه إلا بعدم ذاته، وهي: - إما ذاتية؛ وهي: ما لا يمكن تصور الذات مع تصور عدمها، كالوجه، واليدين، والقدم، والإصبع ونحوها.
بين الرقش والزخرفة انتشر الرقش العربي محمولاً على جدران العمارة وعلى صفحات المخطوطات وعلى سطوح الأواني المنقولة، وهو فن إبداعي محصور بالشكلين الهندسي والنباتي. ومع أن الرقش يزيد السطوح جمالاً ورونقاً، فهو ليس مجرد زخرفة تزويقية، لأنه يعبر عن خصيصة تشكيلية تعتمد الجمالية الإسلامية، وتبقى الزخرفة نشاطاً تشكيلياً يعني التزويق والتنميق حصراً ولا يخص الفن الإسلامي وحده، بل هو شائع في جميع الفنون التطبيقية في العالم، ومن هنا كان لا بد من التمييز بين الرقش والزخرفة[ر] على الرغم من خطوط التلاقي بينهما، ولاسيما فيما يتعلق «بملء الفراغ» في نسيج الزخرفة والرقش، وقد فسر ذلك تفسيراً خاطئاً عندما قرر أحد المستشرقين أنه محاولة للهروب من عبث الشيطان أن يحتلَّ الفراغ في الصورة. والواقع أن سبب ملء الفراغ هوسعي الفنان الرقاش خاصة لتأكيد الصورة المثلى بصيغة جميلة شفافة، فالخط الممتد سرمدياً والمتمثل بالتوريقات، والخيط الهندسي والتكرار، هو خط اللانهاية الذي يرسمه الفكر التوحيدي.
الفن الأسلامي سمات الفن الأسلامي عناصر الفن الأسلامي مجالات الفن الأسلامي القيم الجمالية في العماره الأسلاميه الفن الأسلامي: للفن الإسلامي شخصية تميزه عن غيره من الفنون الأخرى،فإنَّ أول ما يلفت النظر في شخصية الفن الإسلامي، هو أنَّه يتمثل في أشكال مجردة نباتية أو هندسية أطلق عليها اسم (الرقش العربي)، التي يختلط فيها فن الخطِّ العربي. فن الرقش العربية. والرقش العربي هو الرسم الذي يعتمد على أشكال هندسية لعب الفرجار فيها دوراً هاماً، فقدم تشكيلات ثلاثية ورباعية وخماسية مع مضاعفاتها، وهكذا اكتشف الفنان المسلم عالماً جديداً من الأشكال الهندسية التي تحمل معاني عقائدية. وهناك نوع آخر أطلق عليه اسم الرعي فهو نوع من الرقش برسم لين استعار عناصره من الأشكال النباتية، فالأول: الرقش الهندسي، والثاني: النباتي، ويأتي الخط العربي الذي يجمع بينهما، وقد ظهر فن الخط العربي بشكال وصيغ تختلف باختلاف الدول والأمكنة. سمات الفن الأسلامي: 1_ كراهية تصوير الكائنات الحيَّة: لم يرد في القرآن الكريم ما يمنع ممارسة تصوير الكائنات الحيَّة، ولكن هناك بعض الأحاديث النبوية التي اقتضت التحريم، أما رأي الفقهاء هو ابعاد المسلمين عن عبادة الأصنام فقط وعلى هذا الأساس لا يكون التصوير حراماً إذا قصد به الزينة المباحة، أما العلماء المعاصرون فإنَّهم يبيحون التصوير إذا كان لا يصرف المسلم عن العقيده أو العمل.
حامد محمد حمزة, ولاء Date: 2018 Abstract: يعتبر الفن الاسلامي منبراً حضارياً يمتلك مقوماته الجمالية التي تجعل منه فناً مكتفياً بذاته، بوصفة فن يستند إلى مرجعيات وثوابت تمنحه سمتي الخصوصية والثبات، فالفن الأسلامي قائم على سمات خاصة به تتصل بعقيدته الدينية وتميزه عن غيره من الفنون، بالإضافة إلى أسلوبه التجريدي الفريد بخصائصه ومميزاته مما أسهم في استقلال هذا الفن بطابعه وشخصيته الفريدة. والرقش العربي ornamentation /arabesqueهو الرسم الذي یعتمد على أشكال هندسية لعب الفرجار فيها دوراً هاماً، فقدم تشكیلات ثلاثیة ورباعیة وخماسیة مع مضاعفاتها، وحوّر في كل شكل حتى لم یعد لأنواع هذه التشكیلات حدود، وهكذا اكتشف الفنان العربي عالماً جدیداً من الأشكال الهندسية التي حمّلها دائماً معان عقائدیة. وتعتبر تقنية الطباعة بحبيبات الزجاج على المسطحات الزجاجية أحد التقنيات الحديثة في مجال الطباعة، من خلال استخدام حبيبات الزجاج وخصوصاً المسحوق للطباعة علي المسطحات أو الألواح الزجاجية، ثم يتم حرقها في أفران الزجاج لتثبيتها، ويتميز هذا الأسلوب بالسهولة والانتاج المتكرر. فن الزخرفة العربية. ، لذا فإن البحث اتجه إلى الاستفادة من الرقش الاسلامي وخصائصه الفريدة في عمل تكوينات متكررة أو مفردة تنفذ بأسلوب الطباعة بمسحوق الزجاج.
وبعد الانتهاء من حفر وتشكيل القطعة الخشبية، تحتاج هذه القطعة للدهان، وهنا أمامنا ثلاثة اختيارات: إما دهانات "الإستر – الجملاكة"، وهو دهان شفاف له ملمس زجاجي لامع يساعد على إظهار جمال ألياف الخشب، أو دهانات البلاستيك أو "الورنيش" وهي سوائل سريعة الجفاف ذات تغطية عالية لامعة. ومن الأدوات الأساسية لإنتاج مشغولات الأرابيسك: الخشب – الأبنوس والعاج – الباغ – مواد الدهان والتشطيب – ورق الصنفرة – ورق الرسم منشار أركيت – أزميل الخرط – الصنفرة – الشوكة الرندة (لخرط اللدائن والعاج والعظم) – المنقار – المفحار – البرجل الكروي (لقياس أقطار الاسطوانات والأشكال المخروطية) – البرجل المقص (لقياس الأقطار الداخلية المجوفة والمخروطة). وتمر عملية الإنتاج بعدة مراحل تبدأ بإعداد الرسومات الهندسية للأجزاء المطلوب خرطها، واختيار نوع وحجم الخشب المطلوب، ثم التثبيت على المخرطة، وطبع التصميم على الخشب، والحفر والتشكيل، وأخيرا الدهان، ولهذا فإن "الأرابيسك" صناعة وفن في وقت معا.