السيرة النبوية فى ضوء المصادر الأصلية يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "السيرة النبوية فى ضوء المصادر الأصلية" أضف اقتباس من "السيرة النبوية فى ضوء المصادر الأصلية" المؤلف: د. مهدى رزق الله أحمد الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "السيرة النبوية فى ضوء المصادر الأصلية" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وقد تحدَّث القرآنُ عمَّا لقيه -عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ- مِن أذى وعنتٍ, في سبيلِ دعوتِهِ، كما ذكرَ ما كان المشركون ينعتونه به من السِّحرِ والجُنُونِ صَدَّاً عن دينِ اللهِ -عَزَّ وجَلَّ-، وقد تعرَّض القرآنُ لهجرةِ الرَّسُولِ, كما تعرَّض لأهمِّ المعاركِ الحربيةِ التي خاضها بعدَ هجرتِهِ، فتحدَّثَ عن معركةِ بدر، وأحد، والأحزاب، وصُلح الحديبيَّة، وفتح مكة، وغزوة حُنين، وتحدَّث عن بعضِ معجزاتِهِ، كمعجزة الإسراء والمعراج. وبالجُملةِ فقد تحدَّثَ عن كثيرٍ, من وقائع سيرةِ الرَّسُولِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ-، ولما كانَ الكتابُ الكريمُ أوثقَ كتابٍ, على وجه الأرضِ، وكان من الثٌّبوتِ المتواتر بما لا يُفكِّرُ إنسانٌ عاقلٌ في التشكيكِ بنصوصِهِ وثبوتِها التَّاريخيِّ، فإنَّ ما تعرَّضَ له من وقائعِ السِّيرةِ يُعتبرُ أصحَّ مصدرٍ, للسِّيرةِ على الإطلاقِ. ولكن من الملاحظِ أنَّ القُرآنَ لم يتعرَّض لتفاصيلِ الوقائعِ النَّبَويَّةِ، وإنَّما تعرَّض لها إجمالاً، فهو حين يتحدَّثُ عن معركةٍ, لا يتحدَّثُ عن أسبابِها، ولا عن عددِ المسلمين والمشركين فيها، ولا عن عددِ القتلى والأسرى من المشركين، وإنَّما يتحدَّث عن دروسِ المعركة وما فيها من عِبَرٍ, وعِظَاتٍ, ، وهذا شأنُ القُرآنِ في كلِّ ما أورده من قصصٍ, عن الأنبياء السَّابقين والأمم الماضيةº ولذلك فنحن لا نستطيعُ أن نكتفيَ بنصوصِ القُرآنِ الكريمِ المتعلِّقةِ بالسِّيرةِ النَّبَويَّةِ لنخرجَ منها بصورةٍ, مُتكاملةٍ, عن حياةِ الرَّسُولِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- 2.
4 - -أخرجه التِّرمذيّ (5/199) كتاب تفسير القرآن عن رسول الله -صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ- ، باب ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه ،وقال أبو عيسى التِّرمذيّ: هذا حديث حسن صحيح. 5 - انظر:\" السِّيرة النَّبَويَّة الصحيحة\": د. أكرم ضياء العمري (1/49).
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس ومجاهد أنها مكة، وروي هذا عن ابن زيد وقتادة وعطية، وأخرج ابن أبي حاتم وغيره عن سليم بن عمر قال: صحبت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خارجة من مكة إلى المدينة فأخبرت أن عثمان قد قتل فرجعت وقالت: ارجعوا بي فوالذي نفسي بيده إنها للقرية التي قال الله تعالى وتلت ما في الآية، ولعلها أرادت أنها مثلها ويمكن حمل ما روي عن الخبر ومن معه على ذلك، والمعنى جعلها الله تعالى مثلا لأهل مكة أو لكل قوم أنعم الله تعالى عليهم فأبطرتهم النعمة ففعلوا ما فعلوا فجوزوا بما جوزوا، ودخل فيهم أهل مكة دخولا أوليا. ولعله المختار كانَتْ آمِنَةً قيل: ذات أمن لا يأتي عليها ما يوجب الخوف كما يأتي على بعض القرى من إغارة أهل الشر عليها وطلب الإيقاع بها مُطْمَئِنَّةً ساكنة قارة لا يحدث فيها ما يوجب الانزعاج كما يحدث في بعض القرى من الفتن بين أهاليها ووقوع بعضهم في بعض فإنها قلما تأمن من إغارة شرير عليها وهيهات هيهات أن ترى شخصين متصادقين فيها:
هؤلاء كانوا في الدنيا يوفون بما أوجبوا على أنفسهم من طاعة الله، ويخافون عقاب الله في يوم القيامة الذي يكون ضرره خطيرًا، وشره فاشيًا منتشرًا على الناس، إلا مَن رحم الله، ويُطْعِمون الطعام مع حبهم له وحاجتهم إليه، فقيرًا عاجزًا عن الكسب لا يملك من حطام الدنيا شيئًا، وطفلا مات أبوه ولا مال له، وأسيرًا أُسر في الحرب من المشركين وغيرهم، ويقولون في أنفسهم: إنما نحسن إليكم ابتغاء مرضاة الله، وطلب ثوابه، لا نبتغي عوضًا ولا نقصد حمدًا ولا ثناءً منكم. إنا نخاف من ربنا يومًا شديدًا تَعْبِس فيه الوجوه، وتتقطَّبُ الجباه مِن فظاعة أمره وشدة هوله.
سورة الانسان بصوت ماهر المعيقلي مع معاني الكلمات Al-Insan - YouTube
(ويطاف عليهم بآنية من فضّة وأكواب كانت قواريرا (15) قوارير) قرئت غير مصروفة، وهذا الاختيار عند النحويين البصريين لأنّ كل جمع يأتي بعد ألفه حرفان لا ينصرف. وقد فسرنا ذلك فيما سلف من الكتاب. ومن قرأ (قواريرا) فصرف الأول فلأنّه رأس آية، وترك صرف الثاني لأنه ليس بآخر آية، ومن صرف الثاني أتبع اللّفظ اللفظ، لأن العرب ربّما قلبت إعراب الشيء ليتبع اللفظ اللفظ، فيقولون: هذا حجر ضبّ خرب، وإنما الخرب من نعت الحجر، فكيف بما يترك صرفه، وجميع ما يترك صرفه يجوز صرفه في الشعر. ومعنى (قوارير من فضّة قدّروها تقديرا (16) أصل القوارير التي في الدنيا من الرمل، فأعلم اللّه أن فضل تلك القوارير أن أصلها من فضة يرى من خارجها ما في داخلها ومعنى: (قدّروها تقديرا). أي جعلت بكون الإناء على قدر ما يحتاجون إليه ويريدونه. وقرئت (قدّروها تقديرا). أي جعلت لهم على قدر إرادتهم. معاني الكلمات سورة الدخان المصحف الالكتروني القرآن الكريم. (ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا (17) أي يجمع طعم الزنجبيل، والعرب تصف الزنجبيل، وهو مستطاب عندها جدّا كأنّ القرنفل والزّنجبيل... باتا بفيها وأريا مشورا فجائز أن يكون طعم الزنجبيل فيها، وجائز أن يكون مزاجها ولا غائلة له كما قلنا في الكافور. [معاني القرآن: 5/260] وقوله: (عينا فيها تسمّى سلسبيلا (18) المعنى يسقون عينا، وسلسبيل اسم العين إلا أنه صرف لأنه رأس آية.
أو دائِما 27 يوما ثقيلا شديد الأهوال (يوم القيامة) 28 شددنا أسرهم أحْكَمْـنا خلقهم