وإن في أحداث السيرة النبوية الشريفة قبل البعثة وبعدها لمادة علمية زاخرة يستوعبها عقل الطفل المدرك إن أحسن مربيه عرضها بأسلوب القصة التي ينجذب إليها الأولاد وغيرهم وهو أفضل ما يهديه والد لولده ليملا به وقته ويشبع فضوله، ويروي تطلعه إلى الجديد المفيد. وان محبة النبي - صلى الله عليه وسلم - لمن كبرى مقاصد التربية التي يتوخاها الأبوان المسلمان كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين" [6]. ومحبة النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما تكون في اتباع سنته واقتفاء أثره واتخاذه قدوة وأسوة في العبادات والمعاملات وكل مناحي الحياة، قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ﴾ [آل عمران: 31]. الفرق بين أركان الإسلام والإيمان - سطور. قال الإمام ابن سعدي: هذه الآية هي الميزان التي يعرف بها من أحب الله حقيقة ومن ادعى ذلك دعوى مجردة!. فعلامة محبة الله اتباع محمد - صلى الله عليه وسلم - الذي جعل متابعته في جميع ما يدعو إليه طريقا إلى محبته ورضوانه فلا تنال محبة الله ورضوانه وثوابه إلا بتصديق ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - من الكتاب والسنة وامتثال أمرهما واجتناب نهيهما فمن فعل ذلك أحبه الله وجازاه جزاء المحبين وغفر له ذنوبه وستر عليه عيوبه [7].
[٣] [٤] أما إذا ذكر الإيمان أو الإسلام وحده، فالمعنى حينئذ هو الدين بكل بفروعه وأصوله وما يشتمل عليه من اعتقادات وأقوال وأفعال كقول الله تعالى: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}، [٥] وقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السلم كافة}، [٦] أي جميع تعالميه، ويوافق هذا المعنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أسلم العبدُ فحسن إسلامُه كتب اللهُ له كل حسنةٍ كان أزلفها، ومُحيت عنه كلُّ سيئةٍ كان أزلفها"، [٧] فلا يمكن أن يطلق حسن الإسلام على أعمال الظاهر دون الباطن لأن هذا هو النفاق. [٨] الفرق بين الإيمان والإحسان الإحسان أعلى مرتبة في الدين، وهو كما عرفه الرسول -صلى الله عليه وسلم- حين قال له جبريل أخبرني عن الإحسانِ قال: "أنْ تعبدَ اللهَ كأنك تراهُ فإن لم تكنْ تراهُ فإنه يراكَ"، [٩] أي أنه في هذه المرحلة تختفي الفوارق بين الغيب والشهادة عند العبد، [١٠] لهذا فالإحسان أعم من الإيمان من حيث المفهوم لأن العبد لا يصل إليه إلا بعد تحقيق الإيمان، أما بالنسبة لأهل الإحسان فهم أخص من أهل الإيمان فليس كل مؤمن يصل إلى درجة الإحسان.
قال فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: أخبرني عن الإيمان، قال: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره" قال: صدقت!. قال: فأخبرني عن الإحسان، قال: "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" الحديث [1]. مراتب الدين | معنى الإيمان والإسلام والإحسان | العقيدة الإسلامية للأطفال | الدرس الثاني. هذا الحديث النبوي الجليل تضمن مراتب الدين الثلاث " الإسلام والإيمان والإحسان " وأركانها، وهي أسس الدين ومرتكزاته التي لا يسع المسلم جهلها، ولا يستقيم أمره ولا يرشد إلا بالإتيان بها. فهي من الأمور الأساسية التي تنهض عليها التربية الإسلامية، سواء من قبل الأبوين أو من قبل المربين والمعلمين والمرشدين. وتعليم الولد هذه المراتب وأركانها وتربيته عليها منذ الصغر من فرائض الدين، ومن أجل مسئوليات الأبوين المسلمين، فإن اعتنيا به ووجهاه الوجهة الصحيحة فسلمت فطرته التي فطره الله عليها رشد وسعد، وسعد والداه، وإن أهملاه هلك وانحرفت به الفطرة عن سواء السبيل، كما في حديث أبي هريرة - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء" [2].
"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (4/92). والآية الواردة في السؤال موافقة لهذا المعنى في وصف أهل بيت لوط عليه السلام مرة بالإيمان ومرة أخرى بالإسلام. فالمراد بالإسلام هنا الإسلام الظاهر ، والإيمان هو الإيمان القلبي الحقيقي ، فلما وصف الله تعالى أهل البيت جميعاً وصفهم بالإسلام ، وذلك لأن امرأة لوط عليه السلام من أهل بيته ، وكانت مسلمة في الظاهر ، كافرة في حقيقة الأمر ، ولما وصف الله تعالى المخرجين الناجين وصفهم بالإيمان. (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) الذاريات/35 – 36. "امرأة لوط كانت منافقةَ كافرةً في الباطن ، وكانت مسلمة في الظاهر مع زوجها ، ولهذا عُذِّبت بعذاب قومِها. فهذه حال المنافقين الذين كانوا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مستسلمين له فيَ الظاهر ، وهم في الباطن غير مؤمنين" انتهى. "جامع المسائل" (6/221). وقال أيضا رحمه الله: "وقد ظن طائفة من الناس أن هذه الآية تقتضي أن مسمى الإيمان والإسلام واحد ، وعارضوا بين الآيتين.
عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد، حتى جلس إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه، وقال: يا محمد، أخبرني عن الإسلام ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –: ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً. قال: صدقت، قال: فعجبنا له يسأله ويصدقه، قال: فأخبرني عن الإيمان ؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال: صدقت، قال: فأخبرني عن الإحسان ؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. قال: فأخبرني عن الساعة ؟ قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل. قال: فأخبرني عن أمارتها ؟ قال: أن تلد الأَمَةُ ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. قال: ثم انطلق فلبثت مليّاً، ثم قال لي: يا عمر، أتدري من السائل ؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم) رواه مسلم.
أ_ شهادة ان لا إله الا الله وان محمد رسول الله، تلك الشهادة التي تعتبر مفتاح الدخول الى الدين الاسلامي، فمن قالها أصبح مسلم. ب_ إقامة الصلاة، وتعتبر الصلاة هي عمود الدين، وهي أيضا من اهم فروض الإسلام. ج_ الزكاة، وتعتبر الزكاة هي النصيب المقدر شرعا، وهو الذي فرضه الله تبارك وتعالى من الأموال الى الفقراء والمساكين. د_ صوم رمضان، وهو الشهر الذي تتضاعف فيه الاعمال وتتضاعف فيه الحسنات، وفيه يغفر الله تبارك وتعالى لمن يشاء، وأيضا فيه ليلة القدر والتي تقدر العبادة فيها بألف شهر. ه_ حج بيت الله الحرام، وذلك الركن قد تم توضيحه أي انه لمن استطاع اليه سبيلا. اركان الايمان ان الايمان يعرف على انه التصديق بالقلب بشكل كامل بالله تبارك وتعالى، وأركان الايمان محلها القلب، وهو يتكون أيضا من ست اركان وهي. أ_ الايمان بالله تعالى، أي الايمان بكل جوارحك بان الله تبارك وتعالى هو الوحيد المستحق بالعبادة، ويكون ذلك بأيمان كامل لا يتخلله أي شك. ب_ الايمان بالملائكة، ان الملائكة هي واحدة من خلق الله تبارك وتعالى، وقد خلقت الملائكة للعبادة والطاعة والتسبيح والتقديس، لذا لابد من ان تؤمن بوجودها. ج_ الايمان بالرسل والانبياء، وهو من العباد الذين بعثهم الله تعالى وارسلهم لهداية البشر، فكان اول الأنبياء هو سيدنا ادم عليه السلام، واخر النبيين والرسل وخاتمهم هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
إيتاء الزكاة: الزكاة ثالث أركان الإسلام، وهي عبادة وفريضة ألزمنا بها الله تعالى، ويعنى بالزكاة لغة " النماء، والطهارة "، أما شرعا " إخراجَ جزءٍ من مال المسلمين بقدرٍ مُعيّن، وإعطاءه لفئةٍ مخصّصة"، ويعنى بتلك الفئة الفقر، والمؤلّفة قلوبهم؛ أي الذين اعتنقوا الإسلام مجدّداً، وأهل الرّقاب، والغارمون؛ أي العاجزون عن تسديدِ ديونهم، والغازون في سبيل الله. أداء الزكاة فرض مرة في العام بعد اكتمال شروطها، تفرض الزكاة على الثروة مهما كانت "مالا، الذهب، والفضة، والمعادن، بهائم بإختلافها، والزروع المثمرة والحبوب، وعروض التجارة بأكملها"، تجدر الإشار إلى أن قيمة أداء الزكاة تختلف حسب قيمة هذه الثروة، بغض النظر عن الأجر العضيم للزكاة، فهي تترك إنطباعا جد جيد على الفرد وعلى المجتمع ككل، لقوله تعالى:(وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ). صوم رمضان: من أهم الأركان كذلك هو صوم شهر رمضان الكريم، وهو رابع الأركان، ويقصد بالصوم " الإمساكَ عن الأكلِ والشربِ والجماعِ من طلوع فجر اليوم حتّى غروب شمسِه "، وقد فرض الله على كافة المسلمين الصوم طيلة شهر كامل، وقد فرض الصوم على كل مسلم بالغ، وقادر، لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)، الصيام له فوائد دنيوية وأخروية، وانعكاسات ايجابية على النفس والذات.
ما حكم قطرة الانف للصائم،مع دخول أول أيام شهر رمضان المبارك يبحث الكثير من الناس عن الأحكام الشرعية لكثير من الأمور التي يفعلونها من أجل معرفة حكمها وهل هي تؤثر على الصيام وتفطر إذا فعلها الإنسان في نهار رمضان ومنها استخدام قطرة الانف أو قطرة العين في نهار رمضان وهل وصولهما إلى الحلق يفطر الصائم وحكم استخدام السواك ومعجون الأسنان والمضمضة وغيرها من الأمور. ما حكم قطرة الأنف والإبر المغذية للصائم يعاني بعض الأشخاص من أمراض في الأنف تسبب لهم ضيق التنفس ومنها الجيوب الأنفية فيصف لهم الأطباء نوع من القطرة التي توضع في الأنف عن طريق التقطير من أجل التخلص من ضيق التنفس الذي يتعرضون له وفي نهار رمضان يبحث الكثير من الأشخاص عن حكم استخدام قطرة الأنف وهي هي مغدية والإجابة هي يجوز استخدام قطرة الأنف وحتى إن وصلت إلى الحلق والمعدة فهي غير مفطرة ومغذية. هل القطرة العين تفطر في الصيام يعاني بعض الأشخاص من الألم في العيون فيصف إليهم الأطباء قطرة توضع في العين عن طريق التقطير ويبحث هؤلاء الأشخاص عن حكم استخدام هذه القطرة في نهار رمضان وهل هي مفطرة ومغذية والإجابة استخدام القطرة في نهار رمضان سواء العين أو الأنف أو استخدام الإبر أو الحقن لمرضى السكري وغيرهم لا تفسد الصوم وان وصل شيء منهما إلى المعدة أو إلى الحلق لأنها لا طعاما ولا شرابا وغير مغذيات.
السؤال: ما حكم استنشاق الدواء عن طريق الأنف، والدواء عبارة على 3 أنابيب صغيرة تحتوي كل منها على مضاد حيوي، للالتهابات، ومضاد للحساسية، ويوضع الدواء ـ وهو سائل ـ في جهاز، وعند تشغيل الجهاز يتم ضخ بخار، وبالتالي يتم استنشاقه من قبَلي عن طريق الأنف؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلعل السائل يريد أن يسأل عن حكم استنشاق الدواء عن طريق الأنف للصائم في النهار وعليه، فنقول: إن الذي عليه جمهور الفقهاء أن ما وصل للحلق عن طريق الأنف يعد من المفطرات سواء كان ماء أم دواء، ولو بخارا متحللا واصلا إلى الحلق كما في بخاخ الربو. قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: أما القطرة في الأنف: فلا تجوز، لأن الأنف منفذ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: « وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما » ـ وعلى من فعل ذلك القضاء لهذا الحديث وما جاء في معناه إن وجد طعمها في حلقه. والله ولي التوفيق. حكم استعمال معجون الأسنان وقطرة الأذن والعين والأنف للصائم. انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: قطرة الأنف إذا وصلت إلى المعدة، فإنها تفطر، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث لقيط بن صبرة: « بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً » ـ فلا يجوز للصائم أن يقطر في أنفه ما يصل إلى معدته، وأما ما لا يصل إلى ذلك من قطرة الأنف، فإنها لا تفطر.
صورة المسألة في بعض الحالات يصاب الإنسان بمرض يحتم عليه أخذ قطرة عن طريق الأنف، وقد يكون ذلك المرض زكاما مزمنا, أو حساسية في الجيوب الأنفية أو غير ذلك من الأسباب, فما حكم استعمال هذه القطرة للصائم أثناء نهار رمضان؟ حكم المسألة اختلف الفقهاء المعاصرون في التفطير بالقطرة على ثلاث اتجاهات: الاتجاه الأول: أن الصائم لا يفطر باستخدام قطرة الأنف مطلقا، وعلل أصحاب هذا القول: بأن ما يصل إلى المعدة من هذه القطرة قليل جداً، فإن الملعقة الواحدة الصغيرة تتسع إلى 5سم 3 من السوائل، وكل سم 3 يمثل خمس عشرة قطرة، فالقطرة الواحدة تمثل جزءًا من خمسة وسبعين جزءًا مما يوجد في الملعقة الصغيرة. وبعبارة أخرى حجم القطرة الواحدة (0. 06) من السم 3 ، ويمتص بعضه من باطن غشاء الأنف، وهذا القليل الواصل أقل مما يصل من المتبقي من المضمضة، فيعفى عنه قياساً على المتبقي من المضمضة، ثم إن الدواء في هذه القطرة مع كونه قليلاً فهو لا يغذي، وعلة التفطير هي التقوية والتغذية، وقطرة الأنف ليست أكلاً ولا شرباً، لا في اللغة، ولا في العرف، والله تعالى إنما علق الفطر بالأكل والشرب. الاتجاه الثاني: أن القطرة في الأنف تفطر ومن أبرز من قال به من العلماء المعاصرين: الشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد ابن عثيمين رحمهما الله تعالى.
[1] السؤال: ما حكم استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم وهل يفطر؟ الجواب: هذا البخاخ يتبخر ولا يصل إلى المعدة، فحينئذ نقول لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم، ولا تفطر بذلك ، لأنه كما قلنا: لا يدخل منه إلى المعدة أجزاء؛ لأنه شيء يتطاير ويتبخر ويزول، ولا يصل منه جرم إلى المعدة، فيجوز لك أن تستعمله وأنت صائم، ولا يبطل الصوم بذلك. [2] والله أعلم الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله [1] فتاوى أركان الإسلام - فتاوى الصيام - السؤال 423 [2] فتاوى أركان الإسلام - فتاوى الصيام - السؤال 414 2016-07-04, 09:48 PM #2 قطرة العين هل تفطر ؟عبد العزيز بن باز السؤال: استعمال قطرة العين في نهار رمضان هل تفطر أم لا ؟ الإجابة:*الصحيح أن القطرة لا تفطر وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم حيث قال بعضهم إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر. والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً؛ لأن العين ليست منفذاً لكن لو قضى احتياطاً وخروجاً من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس وإلا فالصحيح أنها لا تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى