وطمأن الدكتور الزعاق السكان بأن ارتفاع درجة الحرارة فوق 50 المئوية أمر طبيعي ويحدث كثيرا في بعض المناطق لأن الحرارة لا تستقر دوما بالمعدّل نفسه, فقد ترتفع فيطلق عليها حينها " فوق المعدّل" وقد تنخفض بطريقة معاكسة لكن ذلك لا يستمر طويلا وما تلبث أن تعود درجات الحرارة لمعدلاتها الطبيعية. درجة الحراره ينبع ان. من جانبه أوضح مدير الإدارة العامة للتحاليل والتوقعات في الرئاسة العامة للأرصاد وحماية البيئة شاهر أبو حميدي، مشيرا إلى أن يوم أمس كان بداية دخول فصل الصيف مناخيا، وهو اليوم الذي تتعامد فيه الشمس على خط 23 ونصف شمال مدار السرطان. وأضاف أن الكتلة الهوائية الساخنة التي كانت تؤثر على شرق ووسط المملكة تحركت إلى غرب المملكة عن طريق الرياح الشمالية الشرقية مع وجود هواء هابط من طبقات الجو العليا، إضافة إلى تعامد الشمس على خط 23 ونصف شمالا، وأدى اجتماع ذلك كله إلى ارتفاع درجة الحرارة على منطقتي مكة المكرمة والمدينة المنورة. كما سجلت ينبع 48 درجة مئوية.
قال أستاذ المناخ بقسم الجغرافيا بجامعة القصيم، عبد الله المسند، إن ينبع صُنفت أمس (الإثنين) كأشد مدينة حراً على مستوى العالم، وذلك بعد أن حلّت في المرتبة الأولى في قائمة أعلى درجة حرارة سُجلت خلال الـ24 ساعة الماضية. وأوضح أن درجة الحرارة في ينبع بلغت 46 درجة مئوية، فيما حلّت عرفات في المرتبة الخامسة بتسجيل درجة حرارة تقدر بنحو 44 مئوية، مرجعاً سبب ارتفاع درجة الحرارة فيهما إلى حركة الرياح السطحية الشرقية الحارة، علاوة على الرياح العلوية الشاقولية (العمودية) الهابطة. من جهة أخرى، كشف المسند عن درجات الحرارة الصغرى المسجلة فجر اليوم لـ28 محطة رصد في المملكة، لافتا إلى أن خميس مشيط وأبها وبيشة ونجران تصدرت القائمة بدرجات حرارة: 14. 7 مئوية، و16. شروط منع الموظفين عن العمل بسبب حرارة الشمس. 8 مئوية، و18. 2 مئوية، و19 درجة مئوية على التوالي.
لو أيُّ فردٍ من سأل أخاه من هذا ؟ فلا يستقيم جوابه لو قال: " هذا أخ لي أو قريب لي " ، وبخاصَّة إذا كان السائل هو الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - ، فهذه ملاحظة تؤكِّد لنا أن هذا الحديث رواه الراوي غير ضابط لمتنه ؛ فلا نستطيع أن نقول: إن المحجوج عنه كان أخًا له أو كان قريبًا له ، لا شك أنه القرابة واسعة في الدائرة جدًّا ؛ فحينئذٍ لا يستقيم الاحتجاج بهذا التردد ؛ بأن يُقال: بأنه حجَّ عن غير أبيه ؛ لأن الراوي لم يضبط هذه اللفظة. وقد وجدتُ في " معجم الطبراني الصغير " - وربما في غيره - أيضًا - - أن المسؤول والحاجَّ عن شبرمة قال في الجواب: " هو أبي " ، وحينئذٍ يكون الحديث كحديث الخثعمية لا يصح الاستدلال به عن الحج حجة البدل ؛ الحج عن الغير ولو كان غير أبويه. هذا أول ما يَرِد على هذا الحديث. هل يجب الحج عن الأب الميت - إسلام ويب - مركز الفتوى. الشيء الثاني: لو سلَّمنا فرضًا وجدلًا أن المحجوج عنه هو ليس أبًا له ولا أمًّا ؛ فحينئذٍ يحتمل أن يكون حجُّ هذا الحاجِّ عن شبرمة عن وصيَّةٍ صدرت عن شبرمة ، وحينئذٍ يَأخذ الحديث مجالًا آخر ؛ وهو تنفيذ وصيَّة مَن أوصى بالحج عنه ؛ وحينئذٍ فتنفيذ هذه الوصية أمر مشروع. ومعلوم عند الفقهاء أن الحديث أو الدليل إذا طرقَه الاحتمال سقط به الاستدلال ، وبخاصة إذا كان يُخالف قاعدة شرعية ؛ (( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)) ، وإذا فُتِح باب الحج عن الغير انفتح باب واسع جدًّا من الإحداث في الدين في اعتقادي ؛ فيجوز حينئذٍ أن يُصلِّيَ الإنسان عن غيره ، وأن يصوم صيامًا مطلقًا عن غيره ، ونحو ذلك مما يختلف كل الاختلاف مع قوله - تبارك وتعالى - المذكور آنفًا: (( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى)).
السؤال هو: تفسير هذه الرؤيا، وهل يبقى عليه شيء من حجه لكي أقوم بقضائه عنه وعن الوالدة؟ أفيدونا بذلك. فصل: الحج عن الميت:|نداء الإيمان. ج: إذا كان الأمر كما ذكر فلا تقض عن والدك ما بقي عليه من أعمال الحج؛ لما أخرج الشيخان في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينما رجل واقف بعرفة إذ وقع عن راحلته فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تحنطوه، ولا تخمروا رأسه؛ فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا» (*) ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يغسل ويكفن، ولم يأمر أولياءه بقضاء بقية أعمال الحج عنه، وأما أمك فالواجب عليها أن ترمي بنفسها أو توكل غيرها إذا لم تستطع؛ لأن توكيلها لوالدك لم يعلم منه تحقق وقوع الرمي عنها، والأصل العدم، فيجب عليها إذا لم ترم دم يذبح بمكة المكرمة ويوزع على فقرائها. وأما الرؤيا فهي حسنة وتبشر بالخير لوالدك، ونرجو أن يكون شهيدا؛ لكونه مات بسبب الزحمة المشبهة لميت الهدم، رحمه الله رحمة واسعة. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان
هذا ما يمكن الجواب عن ذاك السؤال.
فقال له - عليه الصلاة والسلام -: ( من شبرمة ؟). قال: أخ لي أو قريب لي. قال: ( هل حججت عن نفسك ؟! ) قال: لا. قال: ( حجَّ عن نفسك ، ثم حجَّ عن شبرمة). فهذا الحديث قد يَحتجُّ به من يذهب إلى شرعية الحجِّ عن الغير لأن شبرمة لم يكن في الحديث ما ينُصُّ على أنه كان أبًا له ، وإنما قال: " هو أخ لي أو قريب لي " ، فإذا كان أخًا فاستقام الاستدلال بهذا الحديث حينذاك على أنه يجوز أن يحج - أيضًا - عن غير والديه ، وإن كانت الرواية ليست عن أخٍ له إنما عن قريب ؛ فهذه أقرب وأصح في الاحتجاج ؛ لأن الأخ أقرب قريب ، أما قريب بعد الأخ فيكون أبعد عنه.