شيلة:حسبي على سايق الستين|مسرع - YouTube
اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد»
ولابن مهنا نفسه - وفيه يرى أن السيارة تسبق الرحب: «راكب اللي لا مشى مثل السفينه وان عدا يسبق معاصير الهبايبْ موتر وان حركوا فيه المكينه ياصل اللي من بطاه الراس شايب صاحبي في نجد وأنا في المدينة دون خلِّي بَرَكنْ عُوص النجايب كم هنوف عند أهلنا خابرينه ينثر العنبر على شقر الذوايب» وروى لي (أبو عدي) من بني تميم من أهل تمير أن رجلاً من عشيرة سدير كان متغرباً في العراق ثم عاد على (فورد) يقطع به رمال الدهناء والصمان فقال: «راكب فورت جديدات زروفه يقطع الصمان وطعون الرمالِ خمس ساعات ولي فيها كلوفه شاف (خزه) من رفيعات الجبالِ من قعد فالسيف ما يلقى المروفه عزّتي للي يعدُّونَ الليالي» وخزه جبل بسدير. وكانوا يألفون (الموديل) الذي عرفوه ويأسفون إذا تغير، وهناك قصيدة الشاعر سعد الجنوبي مشهورة غناها عيسى الأحسائي بصوته الشجي: «الله على الجمس لولا وارد الستينْ يا ليلت ما بدلوا وروده وسكانهْ يا ليت شالوا مقصّاته مع الجنبين خلوه سسته على الدنقل كما أخوانه الله وأكبر على من ضبط التايمين ووزن بلوفه وبيرنقه وذرعانه السير والمروحة بوسط الكور تلحين تشبه ربابة أبو محمود والحانه لولا السلندر وسيع ودبّته مترنين كان انفجر من لهيب النار شكمانه»!
ذكرياتى بالقاهرة.. عبر قصتى (سهرة الطرب الاصيل)!!!! القاهرة.. جوهرة الشرق عاصمه المعز. كم اعشق هذه المدينه التى بها سحرالشرق واحبها. واحب ناسها البسطاء واهلها. القاهرة مدينه تعج بالحياة الجلوس بمقاهيها القديمه متعه والمشى بشوارعها واسواقها يجعلك تكتب روايات لمختلف شرائح الناس الذين يتزاحمون بشوارعها المزدحمه. جريدة الرياض | لولا السلندر وسيع ودبّته مترين كان انفجر من لهيب النار شكمانه (الجنوبي). انها القاهره المدينه التى لاتموت او ام الدنيا كما يسميها المصريون اهلها يتمتعون بالروح المرحه وخفة الدم وحسن استقبال ومعاملة ضيوفهم فالابتسامه لاتفارقنى من دخولها حتى مغادرتها. زياراتى للقاهرة متكرره وكثيره ومن سنوات طويلة فلدى بها اصحاب واصدقاء كثر من اهلها.. او من اصدقائى ومعارفى الكويتيين ممن استقروا هناك من سنوات بعد تقاعدهم فى اقامه شبه دائمه. اخر عهدى بالقاهرة فى بدايه هذا العام وعودتى منها بعد بدايه ثوره التغيير وساعود اليها ان شاء الله بعد نهايه شهر رمضان الكريم وعيد الفطر السعيد بعد ان عادت الامور الى طبيعتها والامن والامان الى وضعه السابق. سنة 2008 تقريبا كنت فى زياره للقاهره وكنت اسكن فى منطقة (المهندسين) المنطقه التى يسكنها اغلبيه الكويتيين ممن يزورون القاهره من سنوات او يتملكون شقق بها.
نواف العايد - ليتك تموت 8. حصريا: اللقاء المفتوح مع (( اسير...... سيد الاوتار عزازي, نواف العايد.... وماهي الأغنية الأقرب اليك من اغاني سيد الأوتار... فيروز والساحة الشعبية - منتديات... فيروز والساحة الشعبية ملامح حرَه.... محمد العايد غير متواجد حالياً... ايش قاعد تسمع الحــــين.. ؟! [الأرشيف... اسـ الشوٍق ـيرٍ. 15-03-2011, 02:39 AM. خنت حبي لـ نواف العايد..... منوعات شعبيه خخخخخخخخخخخخخخخخ... الفنان محمد السليم - حسبي على سائق الستين - YouTube. مـنـتـدى الويــفـــات الشـعـبـيـة... مثبــت: مجموعة من النغمات الشعبيه. السامر... نواف العايد "الشكوى لله" قمة الروعه. VIP1308... منتدى الشعر [الأرشيف] - الصفحة 7... قصيدة أغنية نواف العايد (( وش الفايدة)) · ع ـ ي ـآل ح... اهم اسس الشعر الشعبي للمبتدئين.... كوم اغاني شعبيه منوعه - نايف النايف - الوصيّه 4.
فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم "182" البقرة - معاني - YouTube
تاريخ الإضافة: 25/1/2017 ميلادي - 27/4/1438 هجري الزيارات: 94237 ♦ الآية: ﴿ فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (182). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فمن خاف ﴾ أَيْ: علم ﴿ من موصٍ جنفاً ﴾ خطأً في التوصية من غير عمدٍ وهو أن يُوصي لبعض ورثته أو يوصي بماله كلِّه خطأً ﴿ أو إثماً ﴾ أَيْ: قصدا للميل فخاف من الوصية وفعل ما لا يجوز مُتعمِّداً ﴿ فأصلح ﴾ بعد موته بين ورثته وبين المُوصى لهم ﴿ فلا إثم عليه ﴾ أَيْ: إِنَّه ليس بمبدلٍ يأثم بل هو متوسطٌ للإِصلاح وليس عليه إثمٌ.
أما إذا أن صاحب الوصية قد تعمد أن يكون آثما فإصلاح ذلك الإثم أمر واجب. وهذه هي دقة التشريع القرآني الذي يشحذ كل ملكات الإنسان لتتلقى العدل الكامل. والحق عالج قضية التشريع للبشر في أمر القصاص باستثمار كل ملكات الخير في الإنسان حين قال: "فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف". إنه ليس تشريعا جافاً كتشريع البشر. إنه تشريع من الخالق الرحيم العليم بخبايا البشر. ويستثير الحق في البشر كل نوازع الخير، ويعالج كذلك قضية تبديل الوصية التي وصى بها الميت بنفسه، فمن خالف الوصية التي أقيمت على عدالة فله عقاب. أما الذي يتدخل لإصلاح أمر الوصية بما يحقق النجاة للميت من الجنف أي الحيف غير المقصود ولكنه يسبب ألماً، أو يصلح من أمر وصية فيها إثم فهذا أمر يريده الله ولا إثم فيه ويحقق الله به المغفرة والرحمة. وهكذا يعلمنا الحق أن الذي يسمع أو يقرأ وصية فلابد أن يقيسها على منطق الحق والعدل وتشريع الله، فإن كان فيه مخالفة فلابد أن يراجع صاحبها. ولنا أن نلحظ أن الحق قد عبر عن إحساس الإنسان بالخوف من وقوع الظلم بغير قصد أو بقصد حين قال: "فمن خاف موص جنفاً أو إثماً فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم". إن كلمة "خاف" عندما تأتي في هذا الموضع تدل على الوحدة الإيمانية في نفوس المسلمين.
ومعنى خاف هنا الظن والتوقع؛ لأن ظن المكروه خَوف فأطلق الخوف على لازمه وهو الظن والتوقعُ إشارة إلى أن ما توقعه المتوقع من قبيل المكروه ، والقرينة هي أن الجنف والإثم لا يخيفان أحداً ولا سيما من ليس من أهل الوصية وهو المصلح بين أهلها ، ومن إطلاق الخوف في مثل هذا قول أبي مِحْجن الثقفي:... أخَافُ إذا ما مِتُّ أنْ لا أذُوقها أي أظن وأَعلم شيئاً مكروها ولذا قال قبله:... تُرَوِّي عِظَامي بَعْدَ مَوْتِي عُرُوقُها والجنف الحيف والميل والجور وفعله كفرح. والإثم المعصية ، فالمراد من الجنف هنا تفضيل من لا يستحق التفضيل على غيره من القرابة المساوي له أو الأحق ، فيشمل ما كان من ذلك عن غير قصد ولكنه في الواقع حيف في الحق ، والمراد بالإثم ما كان قصد الموصي به حرمان من يستحق أو تفضيل غيره عليه. والإصلاح جعل الشيء صالحاً يقال: أصلحه أي جعله صالحاً ، ولذلك يطلق على الدخول بين الخصمين بالمراضاة؛ لأنه يجعلهم صالحين بعد أن فسدوا ، ويقال: أصلح بينهم لتضمينه معنى دخل ، والضمير المجرور ببين في الآية عائد إلى الموصي والموصى لهم المفهومين من قوله { موص} إذ يقتضي موصَى لهم ، ومعنى { فلا إثم عليه} [ البقرة: 173] أنه لا يلحقه حرج من تغيير الوصية؛ لأنه تغيير إلى ما فيه خير.