كما يقول المثل الأجنبي "to put yourself in his shoes". أعترف أن لهذا التدريب أيضًا الفضل في التقليل من انزعاجي مع المختلفين عني في حالة حدوث الصدامات؛ فبرحلة سريعة لأضع نفسي بحِذاءِ الآخر -إن جاز التعبير- أستطيع إلى حد ما التكهُّن بمشاعره، وتفهم موقفه، حتى وإن كان موقفه ذلك مني أنا شخصيًا! "فرصة حياة" أول مؤسسة خيرية لرعاية الأطفال المصابين بأمراض نادرة. مهما تنوعت شخصياتنا من الخارج؛ فكلُّنا من الداخل "إنسان"، صَنعَة الخالق البديع. وإيماني به وبحكمته في خلقه يُلهمني السكينة ويُردُّني إلى الصواب كلَّما احتدَّت رُوْحي فيَّ من الاختلاف! مراجعة لغوية: عبد المنعم أديب
وأرجع المفكر العربي محمود أمين العالِم نجاح حركات الإسلام السياسي الأصولي في نشر دعوتهم والتعبئة في أوساط الشباب وبين الفئات المهنية إلى الأوضاع المترديّة في عالمنا، واستشراء التخلف الاجتماعي، والتباين الاقتصادي، والتمايز الطبقي، والتبعية للرأسمالية، وتفاقم الفساد، والمحسوبية، وفشل المشروع القومي، ورفع الشعار المُجرّد (الإسلام هو الحل) دون تقديم رؤية تنموية شاملة، لافتاً إلى إمكانية استئصال جذور الداء بالمعالجات في إطار مشروع وطني واستراتيجية تجديدية، ووفق قراءة تاريخانية تتلاءم مع مستجدات الحياة ولغة العصر. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
وفر بلحاج من طرابلس منذ 2017 لتورطه في عدة جرائم وصدر أمر قبض بحقه من النائب العام في 2019. كما وضعه مجلس النواب الليبي على قوائم الإرهاب، حيث أسس بلحاج شركة للطيران بعد استيلائه على الملايين من الدولارات من أموال الزعيم الليبي الراحل معمر القذافي بعد أحداث 17 من فبراير 2011، وتواجه شركته المعروفة بـ"الأجنحة" اتهامات بتهريب الإرهابيين إلى ليبيا. ورطة الدبيبة يقول الحقوقي والسياسي الليبي محمد صالح، إن "الدبيبة في ورطة حقيقية كونه لم يستطع أن يقدم شيئا فعليا لليبيين ولم يستطع إجراء الانتخابات وفق تعهداته، وباقتراب شهر يونيو تنتهي مدة خارطة الطريق الأممية ولا يكون للدبيبة أي مبرر لوجوده، ولذلك سيتمسك بالسلطة وقد يدخل البلاد في حرب حقيقية". التدريب هو الحل الجذور. وتابع صالح في تصريح لـ"العين الإخبارية" أن الدبيبة لجأ لاسترضاء الجماعات المتشددة خاصة تيار المفتي المعزول الزعيم الديني للإرهابيين الصادق الغرياني وكذلك لجأ لزعيمهم العسكري والرمز بالنسبة إليهم عبدالحكيم بلحاج خاصة مع ما لديه من علاقات دولية فقد يحتاج إلى كل ذلك لو اضطر إلى خوض معركة للدفاع عن منصبه. وأضاف الحقوقي الليبي أن الليبيين أصبحوا يدركون أن سياسات الدبيبة ستدفع البلاد إلى حرب كبرى، خاصة مع تعنته ضد الجيش الليبي وجهاز الأمن الداخلي والسكان في المنطقتين الشرقية والجنوبية، والذي شق عصا لجنة 5+5 العسكرية لأول مرة منذ اتفاق وقف إطلاق النار 2020، وهو ما ظهر على لسان رئيس أركان المنطقة الغربية، محمد الحداد الذي ألمح إلى ان هنالك من يسعى لجر البلاد إلى حرب للحفاظ على منصبه.
يروي الصفار في (بصائر الدرجات) (ص 473) باب (ان الأئمة يعلمون الى من يوصون قبل وفاتهم مما يعلمهم الله): حديثا عن الامام الصادق يقول فيه:· ما مات عالم حتى يعلمه الله الى من يوصي ، كما يرويه الكليني في (الكافي) ج1ص277)) ، ويروي ايضا عنه (ع):· لا يموت الامام حتى يعلم من بعده فيوصي اليه وهو ما يدل على عدم معرفة الأئمة من قبل بأسماء خلفائهم ، او بوجود قائمة مسبقة بهم. اسماء الائمه الاثني عشر الشيعه. وقد ذهب الصفار والصدوق والكليني ابعد من ذلك فرووا عن أبى عبد الله انه قال:· ان الامام اللاحق يعرف إمامته وينتهي اليه الأمر في آخر دقيقة من حياة الأول. ونتيجة لذلك فقد طرحت عدة أسئلة في حياة اهل البيت ، وهي: كيف يعرف الامام إمامته اذا مات أبوه بعيدا عنه في مدينة اخرى؟ وكيف يعرف انه أمام اذا كان قد أوصى الى جماعة؟ او لم يوصِ أبدا؟ وكيف يعرف الناس انه اصبح إماما؟ خاصة اذا تنازع الاخوة الامامة وادعى كل واحد منهم الوصية؟ كما حدث لعدد من الأئمة في التاريخ؟ روى الكليني حديثا عن أحد العلويين هو عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبى طالب ، قال قلت لأبي عبد الله: - ان كان كونٌ - ولا أراني الله ذلك - فبمن أأتم؟. قال فأومأ الى ابنه موسى ، قلت: - فان حدث بموسى حدث فبمن أأتم؟ قال: - بولده، قلت: - فان حدث بولده حدث وترك أخا كبيرا وابنا صغيرافبمن أأتم؟ قال: - بولده، ثم قال: هكذا ابدا.
السؤال: قد ذكر النبيّ صلّى الله عليه وآله أسماء الأئمّة الإثني عشر واحداً بعد واحد ، في بعض الروايات التي يرويها علماء أهل السنّة في كتبهم ؛ أرجو ذكر هذه الروايات. الجواب: قد ورد في صحاح أهل السنّة بعبارات مختلفة قول النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: « يكون بعدي إثنا عشر أميراً كلّهم من قريش ». (1) وهذا المعنى لا ينطبق إلّا على الأئمّة المعصومين عليهم السلام ، مضافاً إلى وجود أسمائهم واحداً بعد واحد في بعض الأحاديث التي يرويها علماء أهل السنّة في كتبهم ، منها حديث جابر بن عبد الله الأنصاري ، وقد رواه إبراهيم بن محمّد الحمويني الشافعي في فرائد السمطين في آخر الجزء الثامن ، وأخرجه العلّامة الحنفي الشيخ سليمان القندوزي في كتابه ينابيع المودة. ص428 - كتاب ثم أبصرت الحقيقة - نهج البلاغة والثناء العطر على عمر بن الخطاب - المكتبة الشاملة. ومنها رواية رواها في ينابيع المودّة قال: أخرج صاحب المناقب بسنده عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والحديث طويل جداً وفيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم ـ: فنظرت فرأيت اثني عشر نوراً ، وفي كلّ نور سطر أخضر عليه اسم وصيّ من أوصيائي ، أوّلهم علي وآخرهم القائم المهدي. (2) وروى في ينابيع المودة: وفي المناقب عن واثلة بن الأسقع بن قرخاب ، عنجابر بن عبدالله الأنصاري قال: دخل جندل بن جنادة بن جبير اليهودي على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فقال:... ثمّ قال: أخبرني يا رسول الله عن أوصيائك من بعدك لأتمسّك بهم.
أصاب خيرها، وسبق شرها. أدّى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه. رحل وتركهم في طرق متشعبة، لا يهتدي بها الضال، ولا يستيقن المهتدي) (١). يقول ابن أبي الحديد تعليقاً على هذا النص في "شرحه لنهج البلاغة": (ويروى (لله بلاء فلان) أي: لله ما صنع، وفلان المكنى عنه عمر بن الخطاب، وقد وجدت النسخة التي بخط الرضي أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر، حدثني بذلك فخّار بن معد الموسوي الأودي الشاعر. وسألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي، فقال لي: هو عمر فقلت له: أيثني عليه أمير المؤمنين (ع) هذا الثناء، قال: نعم، أما الإمامية فيقولون إنّ ذلك من التقية واستصلاح أصحابه!! وأما الصالحيون من الزيدية فيقولون إنه أثنى عليه حق الثناء ولم يضع المدح إلا في موضعه ونصابه. اسماء الائمة الاثنى عشر في اللوح الاخضر الذي اهداه الله تعالى الى النبي محمد - منتدى الكفيل. وأما الجارودية من الزيدية فيقولون إنه كلام قاله في أمر عثمان أخرجه مخرج الذم له والتنقص لأعماله كما يُمدح الآن الأمير الميت في أيام الأمير الحي بعده فيكون ذلك تعريضاً به!!! فقلت له: إلا أنه لا يجوز التعريض والاستزادة للحاضر بمدح الماضي إلا إذا كان ذلك المدح صدقاً لا يخالطه ريب ولا شبهة، فإذا اعترف أمير المؤمنين بأنه أقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية ما يكون من المدح، وفيه إبطال قول من طعن في عثمان بن عفان، لم يجبني بشيء، وقال: هو ما قلت لك!
هل هؤلاء طبقوا نفس الحديث فان لم يكن كذلك فاين الوضوح في دينكم؟!! !