كذلك العقل الواعي هو مدير لمساحة التخزين الكبيرة التي يوجد بها الكثير من الإنجازات والمشاعر الجميلة وبعض البرامج التي قد تستغل استغلالاً جيداً فتتقدم وتتطور حياتك إلى الأفضل. في دورتنا هذه المتواضعة "فن إدارة وتطوير الذات" أعطيك الاستراتيجية العملية لتصنع هذه السيطرة وأدعوك لأن تفهم أكثر عن العلاقة بين عقليك. التعلم ليس وليد اللحظة إذا أردت التغيير واكتساب الجديد من العادات التي تحتاج إليها في إدارة الذات لابد أن تفهم الية اكتساب العادات والتقاليد وكيف تراقب العادات الجميلة التي تريد اكتسابها حتى تصبح برامج تتعامل بها بتلقائية ، فعملية التعلم يلزمها الكثير من الممارسة والتحسين وفي هذه الدورة المجانية التي أعدت لك أصحبك في رحلة جميلة لنفهم سوياً مدرج التعلم وكيف تبرمج العادات وكيف نكتسب المعلومات. الإدراك له وجهين لابد أن تفرق بين الإدراك الإيجابي والسلبي وكيف تتعامل مع الظروف والإمكانيات وكيف تواجه الحديث السلبي الموجود بداخلك والفارق بينهما بسيط فالإداراك السلبي من أهم مسبباته الحديث السلبي الذي بداخلك والعيش دائماً في موقع الضحية والقاء اللوم على الظروف والإمكانيات والآخرين فأهم خطوة في إدارة الذات هي أن تقبل نفسك وتتصالح معها وتعلن تحمل المسئولية عن أفعالك وعن ما وصلت إليه فلوم الآخرين لن يجدي نفعاً فبدلاً من التركيز على مسببات المشكلة ركز على الحل وحاول دائماً أن ترى المشاكل بعين محايدة بعيداً عن الأطراف الموجودة.
عزيزى المتدرب الكريم.. السلام عليكم فى هذا القسم أقدم لك باقة من أفضل كورسات تطوير الذات والدورات المجانية فى مجال التنمية البشرية وتحديدا تطوير الذات وهى تحتوى على مجموعة من الدروس المرئية أو المسموعة أو المكتوبة تفضل باختيار الدورة التى تناسبك بحسب ميولك أو احتياجك، وإذا كان لك أى سؤال أو استفسار فلا تتردد بمراسلتى من خلال إحدى طرق التواصل المتعددة والمعلنة على صفحات الموقع. ولا تنس التعليق وإبداء رايك حول المادة المقدمة من طرفنا، فى الصفحة الخاصة بكل دورة أو درس. وفى حالة الرغبة فى الحصول على دروس أو دورات وكورسات مجانية يمكنك الانتقال بالضغط على [ دورات تنمية بشرية مدفوعة] جلسة واحدة وستشعر بالفرق الكبير في حياتك!
[٣] طُرق تطوير الذات هناك طرق عدة يمكن أن يتبعها الفرد لتطوير ذاته وتحسين كفاءاته، وهي: [١] تقليل الفجوة بين المعلومات ونظم التعليم التي يتلقاها الفرد والمهارات التي يكتسبها منها، وما يحتاجه فعلياً في حياته العمليّة. الاستمرار في التعلم والاطلاع على كلّ ما هو جديد من التغيرات العلميّة التي تحدث، وذلك لتطوير القدرات بمايتناسب مع التطورات الحاصلة في المجتمع. تحديد الهدف في الحياة. اكتساب طرق جديدة للتعامل مع الضغوطات ومشاكل الحياة. إحداث التغيير في جميع نواحي الحياة. مهارات تطوير الذات إنّ تطوير الذات وبناء الشخصيّة القوية يحتاجان إلى عدّة مهارات، ألا وهي: [٤] تحديد الأهداف والسعي وراء إنجازها: وذلك يحتاج إلى وضع خطة مناسبة والبدء بتنفيذها؛ للوصول إلى النهاية المرسومة. ترتيب الأولويات: حيث إنّ الأهداف تختلف في أهميتها، فهناك المهم وهناك الأكثر أهميّةً، ولذلك فعلى الفرد أن يعيش في دائرة الأمور المهمّة، ويُنفّذها تاركاً الأنشطة غير المهمة، وهذا من شأنه تحقيق أهدافه في وقت أقلّ وبكفاءة أعلى. التعلم للعمل وليس لمجرد التعلم: فالتعلم بحدّ ذاته أمر في غاية الأهميّة، ولكنه يصبح لا فائدة منه وعبئاً ثقيلاً إذا لم يعمل الإنسان به، لذلك على الفرد استخدام ما يتعلّمه في خدمة نفسه ومجتمعه.
شكرا لك.. تم اضافة البريد الالكترونى بنجاح يرجى مراجعة بريدك الالكترونى للتفعيل
وحتّى مع تسليمنا بالرواية فإنّها عامّة ، وقد استثني منها ما هو متعلّق بأهل البيت (عليهم السلام) بروايات رويت عنهم ، خصّصت هذا الحديث العام. البناء على القبور: ( سيف الإسلام. السعودية.... ) ليس فيه محذور: السؤال: هل يجوز البناء على القبور ؟ الجواب: البناء على قبور الأنبياء والأولياء ليس فيه محذور ، أو نهي صحيح يمنع منه ، وقد حكم أئمّة المسلمين من كلّ المذاهب بجواز البناء على القبور ، إلاّ الشاذّ النادر لرأي ارتآه. فهذه سيرة السلف خير شاهد على ذلك ، وهذه قبور الأنبياء والأولياء ، وأعلام أئمّة المسلمين من كلّ المذاهب ، تنطق بالشهادة عليه، في الحجاز ، والعراق ، وإيران ، والشام ، والمغرب ، ومصر ، وغيرها. وهذا قبر النبيّ (صلى الله عليه وآله) قد بُني عليه منذ مئات السنين ، وكان يجدّد البناء عليه بين الحين والآخر ، حتّى وصل إلى ما وصل به الآن. وأمّا ما استدلّ به على المنع من البناء على القبور ، فهي استدلالات ضعيفة ردّها علماء المسلمين ، والروايات التي استدلّ بها المانع ، إمّا ضعيفة سنداً ، أو لا تنهض من حيث الدلالة على المطلوب. ( عباس. البحرين.... هل يجوز البكاء علي الميت حرام. ) أدلّة الفريقين على جوازه: السؤال: ذكرتم فيما سبق أنّ معظم أو أغلب العلماء يرون جواز البناء على القبر ، ولكن لم تذكروا الأدلّة ، فأرجو ذكر أكبر قدر ممكن منها ، من كتب أهل السنّة فقط ، لعلميّ بكثرتها عند الشيعة.
وقوله " إن الميت يعذَّب ببكاء أهله عليه" وفي رواية "يعذَّب بما نِيحَ عليه" يقول النووى في شرح صحيح مسلم " ج6 ص228″: اختلف العلماء في تأويل الأحاديث التي وردت بتعذيب الميِّت بما نيح عليه، فحمَلَها الجمهور على من وصَّى بأن يُبكَى عليه ويُناح بعد موته فنفِّذت وصيَّته، فهذا يُعَذب ببكاء أهله عليه ونوحهم؛ لأنه بسببه ومنسوب إليه. فأما مَن بَكَى عليه أهله وناحوا من غير وصية منه فلا يعذَّب، لقوله الله تعالى: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) (سورة فاطر:18)، وكان من عادة العرب الوصية بذلك، ومنه قول طرفة بن العبد: إِذَا مِتُّ فَانْعِينِي بِمَا أَنَا أَهْلُهُ … وَشُقِّي عَلَيَّ الْجَيْبَ يَا ابْنَةَ مَعْبَدِ وقيل: إن الميت يعذَّب، أي يتألَّم بسبب بكائهم عليه وكان يُحب لهم ألا يبكوا، وإليه ذهب محمد بن جرير الطبري، وقال عِيَاض: هو أولى الأقوال، واحتجوا بحديث " إنَّ أحدكم إذا بكى استَعبر له صُوَيحبُه، فيا عباد الله لا تعذِّبوا إخوانكم" والمراد بذلك كله مجرد البكاء ولكن النياحة. وقال النووي في كتابه " الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار" ص148: رَوينا في صحيحيهما ـ أي البخاري ومسلم ـ عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلَّى الله عليه وسلم ـ بَرِيء من الصَّالقة والحالِقَة والشاقة.
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: " الواجب على المسلمين في هذه الأمور الصبر والاحتساب, وعدم النياحة, وعدم شق الثوب, ولطم الخد, ونحو ذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية)، ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة) وقال: ( النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب) رواه مسلم في الصحيح. والنياحة هي رفع الصوت بالبكاء على الميت. وقال صلى الله عليه وسلم: ( أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة) والحالقة: هي التي تحلق شعرها عند المصيبة, أو تنتفه. والشاقة: هي التي تشق ثوبها عند المصيبة. والصالقة: هي التي ترفع صوتها عند المصيبة. وكل هذا من الجزع ، فلا يجوز للمرأة ولا للرجل فعل شيء من ذلك... " انتهى من "مجموع الفتاوى" (13/414). جواز البكاء على الميت وتحريم النياحة - الإسلام سؤال وجواب. والله أعلم
إنّما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب. هل يجوز البكاء على الميت بدون رفع الصوت. ٢ السؤال: ما هو رأي سماحة سيدنا ومرجعنا في صحّة الحديث الوارد عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): (من بكى أو تباكى على الحسين (عليه السلام) وجبت له الجنّة)؟ الجواب: نعم، ورد في أحاديث متعدّدة ــ جملة منها معتبرة ــ الوعد بالجنّة لمن بكى على الحسين (عليه السلام) كما في بعضها مثل ذلك لمن تباكى عليه أو أنشد شعراً فتباكى عليه. ولا غرابة في ذلك، إذ الوعد بالجنّة قد ورد في أحاديث الفريقين في شأن جملة من الأعمال، ومن المعلوم أنّه لا يراد بذلك أن يشعر المكلّف بالأمان من العقوبة حتّى لو ترك الواجبات وارتكب المحرّمات، وكيف يشعر بذلك مع ما ورد من الوعيد المغلّظ في الآيات بالعقوبة على مثل ذلك، بل المفهوم من هذه النصوص في ضوء ذلك أنّ العمل المفروض يجازى عليه بالجنّة عند وقوعه موقع القبول عنده سبحانه، وتراكم المعاصي قد يمنع من قبوله قبولاً يفضي به إلى الفوز بالجنّة والنجاة من النار. وبتعبير آخر: إنّ العمل الموعود عليه يمثّل نقطة استحقاق للجنّة، وفاعليّة هذه النقطة تماماً منوطة بأن لا تكون هناك نقاط مقابلة توجب استحقاق النار بارتكاب الأعمال التي أوعد عليها بها.
لبكـــــاء علـى الميـــــت.. أجمع العلماء على أنه يجوز البكاء على الميت، إذا خلا من الصراخ والنوح؛ ففي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم وأشار إلى لسانه … وبكى الرسول الكريم لموت ابنه إبراهيم، وقال: "إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك، يا إبراهيم، لمحزونون.. وبكى لموت أُمَيْمَة بنت ابنته زينب، فقال له سعد بن عبادة: يا رسول الله، أتبكي …؟ فقال: هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ.
انتهى وقد رأى الجمهور أن الميت يعذب إذا أوصى أن يبكى عليه ويناح بعد موته، وذلك جمعاً بين الأحاديث التي رواها عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الميت يعذب ببكاء أهله. " متفق عليه. وإنكار عائشة رضي الله عنها أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا محتجه بقول الله تعالى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [لأنعام:164]، وأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما مر على يهودية يبكي عليها أهلها فقال:" إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها. " قالت عائشة رضي الله عنها: ( تعذب بكفرها لا بسبب البكاء. وقد رأى الإمام البخاري أنه يعذب إذا كان ذلك من سنته، فقال:( باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: يعذب الميت ببعض بكاء أهله. إذا كان النوح من سنته. ) وننصح - الأخت السائلة - بالإقلاع عن البكاء، لا سيما إن كان ذلك كثيراً، وأن تدعو الله تعالى لأمها بالمغفرة، وتتصدق عنها بصدقة جارية إن استطاعت، ففي الحديث الذي أخرجه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له. هل يجوز البكاء على الميت - موضة الأزياء. "وكذلك ما أخرجه الإمام أحمد أن رجلاً من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:" هل بقي من بر أبوي شيء بعد موتهما ؟ فقال: خصال أربعة: الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما، فهو الذي بقي عليك من برهما بعد موتهما.