والسورة مكية وتحتمل المدنية ويؤيد نزولها بمكة قوله: " وهذا البلد الأمين " وليس بصريح فيه لاحتمال نزولها بعد الهجرة وهو صلى الله عليه وآله وسلم بمكة. تفسير قوله تعالى: {فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا..}. قوله تعالى: " والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين " قيل: المراد بالتين والزيتون الفاكهتان المعروفتان أقسم الله بهما لما فيهما من الفوائد الجمة والخواص النافعة، وقيل المراد بهما شجرتا التين والزيتون، وقيل: المراد بالتين الجبل الذي عليه دمشق وبالزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس، ولعل اطلاق اسم الفاكهتين على الجبلين لكونهما منبتيهما ولعل الأقسام بهما لكونهما مبعثي جم غفير من الأنبياء وقيل غير ذلك. والمراد بطور سينين الجبل الذي كلم الله تعالى فيه موسى بن عمران عليه السلام ، ويسمى أيضا طور سيناء. والمراد بهذا البلد الأمين مكة المشرفة لان الامن خاصة مشرعة للحرم وهي فيه قال تعالى: " أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا " العنكبوت: 67 وفي دعاء إبراهيم عليه السلام على ما حكى الله عنه: " رب اجعل هذا بلدا آمنا " البقرة: 126، وفي دعائه ثانيا: رب اجعل هذا البلد آمنا " إبراهيم: 35. وفي الإشارة بهذا إلى البلد تثبيت التشريف عليه بالتشخيص وتوصيفه بالأمين إما لكونه فعيلا بمعنى الفاعل ويفيد معنى النسبة والمعنى ذي الامن كاللابن والتامر وإما لكونه فعيلا بمعنى المفعول والمراد البلد الذي يؤمن الناس فيه أي لا يخاف فيه من غوائلهم ففي نسبة الامن إلى البلد نوع تجوز.
بسم الله الرحمن الرحيم ( لإيلاف قريش ( 1) إيلافهم رحلة الشتاء والصيف ( 2) فليعبدوا رب هذا البيت ( 3) الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ( 4)) هذه السورة مفصولة عن التي قبلها في المصحف الإمام ، كتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ، وإن كانت متعلقة بما قبلها. كما صرح بذلك محمد بن إسحاق وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم; لأن المعنى عندهما: حبسنا عن مكة الفيل وأهلكنا أهله ( لإيلاف قريش) أي: لائتلافهم واجتماعهم في بلدهم آمنين. وقيل: المراد بذلك ما كانوا يألفونه من الرحلة في الشتاء إلى اليمن ، وفي الصيف إلى الشام في المتاجر وغير ذلك ، ثم يرجعون إلى بلدهم آمنين في أسفارهم; لعظمتهم عند الناس ، لكونهم سكان حرم الله ، فمن عرفهم احترمهم ، بل من صوفي إليهم وسار معهم أمن بهم. هذا حالهم في أسفارهم ورحلتهم في شتائهم وصيفهم. وأما في حال إقامتهم في البلد ، فكما قال الله: ( أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم) [ العنكبوت: 67] ولهذا قال: ( لإيلاف قريش) بدل من الأول ومفسر له. ولهذا قال: ( إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) [ ص: 492] وقال ابن جرير: الصواب أن " اللام " لام التعجب ، كأنه يقول: اعجبوا لإيلاف قريش ونعمتي عليهم في ذلك.
أى: أجهل هؤلاء قيمة النعمة التي هم فيها، ولم يدركوا ويشاهدوا أنا جعلنا بلدهم مكة حرما آمنا، يأمنون فيه على أموالهم وأنفسهم وأعراضهم، والحال أن الناس من حولهم يقتل بعضهم بعضا، ويعتدى بعضهم على بعض بسرعة وشدة. والتخطف: الأخذ بسرعة. قال صاحب الكشاف: كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا، ويتغاورون، ويتناهبون، وأهل مكة قارون فيها آمنون لا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب، فذكرهم الله بهذه النعمة الخاصة بهم». والاستفهام في قوله- تعالى-: أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ للتعجب من حالهم، وللتوبيخ لهم على هذا الجحود والكفر لنعم الله- تعالى-. أى: أفبعد هذه النعمة الجليلة يؤمنون بالأصنام وبنعمة الله التي تستدعى استجابتهم للحق يكفرون. فالآية الكريمة قد اشتملت على ما لا يقادر قدره، من تعجب وتوبيخ وتقريع. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يقول تعالى ممتنا على قريش فيما أحلهم من حرمه ، الذي جعله للناس سواء العاكف فيه والبادي ، ومن دخله كان آمنا ، فهم في أمن عظيم ، والأعراب حوله ينهب بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا ، كما قال تعالى: ( لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف) [ قريش: 1 - 4].
مجلس معايير المحاسبة الدولية (IASB) هو الهيئة المستقلة والمحاسبية لوضع المعايير الخاصة بمؤسسة المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية ، تأسس مجلس معايير المحاسبة الدولية في 1 أبريل 2001 ، خلفا للجنة المعايير المحاسبية الدولية (IASC)، وهي مسؤولة عن تطوير معايير التقارير المالية الدولية (المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية) ، والمعروفة سابقاً بمعايير المحاسبة الدولية (IAS) وتشجيع استخدام وتطبيق هذه المعايير. معايير المحاسبة الدولية تم إصدار معايير المحاسبة الدولية (IASs) من قبل مجلس معايير المحاسبة الدولية السابق (IASC) ، وتم اعتمادها وتعديلها من قبل مجلس معايير المحاسبة الدولية (IASB)، كما سيقوم مجلس معايير المحاسبة الدولية بإعادة إصدار المعايير في هذه السلسلة حيث يعتبرها مناسبة، ومعايير المحاسبة الدولية (IAS) هي معايير المحاسبة القديمة التي تم استبدالها في عام 2001 من قبل معايير التقارير المالية الدولية (IFRS) ، الصادرة عن مجلس معايير المحاسبة الدولية (IASB) ، وهي هيئة دولية لوضع المعايير مستقلة مقرها في لندن. وكانت معايير المحاسبة الدولية (IAS) أول المعايير المحاسبية الدولية التي أصدرتها لجنة معايير المحاسبة الدولية (IASC) ، التي تم تشكيلها في عام 1973، وكان الهدف ، كما هو الحال اليوم ، هو تسهيل مقارنة الشركات حول العالم ، زيادة الشفافية والثقة في إعداد التقارير المالية وتعزيز التجارة والاستثمار العالميين.
بالكشف عن التدفقات المالية التي تدخل إلى المؤسّسة، وذلك من خلال حسابها خلال فترةٍ زمينةٍ محددةٍ. تدوين جميع العمليات التي تقوم بها المؤسّسة. مراقبة العمليات المالية التي تحدث داخل المؤسّسة، لاسيما التعاملات النقدية. يمكنك أيضا قراءة: كتاب المغرب الأقصي تحميل كتاب المعايير المحاسبية الدولية pdf آخر الكتب المضافة في قسم المحاسبة آخر الكتب للكاتب متنوع
ثانياً: لجنة معايير المحاسبة الدولية iasc. ثالثاً: لجنة ممارسة التدقيق الدولي iapc. 2-الاتحاد الدولي للمحاسبينifac:[2] وهو منظمة عالمية لمهنة المحاسبة تأسس عام 1977, ويضم في عضويته 155 عضو ومنظمة في 118 دولة يمثلون أكثر من (2. 5) مليونين ونصف مليون محاسب. يهدف الاتحاد إلى تعزيز مهنة المحاسبة في العالم والمساهمة في تطوير اقتصاد دولي قوي من خلال إنشاء معايير مهنية عالية المستوى والتشجيع على اعتمادها ولتحقيق مهامه. فإن الاتحاد لديه علاقة عمل وطيدة مع هيئات زميلة ومنظمات محاسبية في مختلف دول العالم. وقد قامت لجان الاتحاد بوضع المعايير التالية: - المعايير الدولية للمراجعة وخدمات التأكيد. - معايير دولية لرقابة الجودة. - قواعد دولية لأخلاقيات المهنة. - معايير التأهيل الدولية. - معايير المحاسبة الدولية في القطاع العام. ويضم الاتحاد في عضويته بعض الهيئات المحاسبية في بعض الدول العربية مثل البحرين ومصر والعراق ولبنان والمغرب والسعودية وتونس. وينفذ برنامج عمل الاتحاد من قبل اللجان التالية: 1- لجنة التعليم: وتضع معايير التعليم والتدريب التأهيلي اللازم لمزاولة التدقيق (المحاسبة القانونية) بالإضافة إلى التعليم المهني المستمر لأعضاء المهنة على أن تخضع بيانات اللجنة لموافقة المجلس.