السبت 5 ذي القعدة 1430هـ - 24 اكتوبر 2009م - العدد 15097 60 دقيقة لتأمين عاملة منزلية مخالفة في الرياض تزايد ظاهرة هروب الخادمات قال مستثمر سعودي في استقدام الأيدي العاملة إن تشغيل الأسر السعودية للعاملات الهاربات يقلص حصة مكاتب الاستقدام النظامية العاملة في السوق السعودية بواقع 40% سنويا. وفي الوقت الذي تصاعدت فيه أزمة السعوديات مع تزايد هروب العاملات المنزليات من داخل المنازل, ارتفعت أجور العاملات المخالفات لنظام الإقامة ارتفاعا ملحوظا في قيمة الأجور بلغت نحو50 في المائة. ووسط استمرارية الإجراءات البيروقراطية التي تواجه الراغبين في استقدام عاملة منزلية والتي من أبرزها ارتفاع أجور استقدام الأيدي العاملة, إضافة إلى تأخر وصول العاملة المنزلية النظامية عن الفترة التي تحددها تلك المكاتب, أنشأ سماسرة يعملون لحاسبهم الخاص سوقا سوداء لتأمين عاملات منزليات مخالفات للأسر السعودية الراغبة في تشغيل الخادمات الهاربات, وذلك خلال فترة زمنية لا تتجاوز 60 دقيقة. 9 أسباب لهروب العاملات المساعدات من المنازل | صحيفة الخليج. وأرجع صنيتان أبو ثنين مدير عام مكتب أعمال المسيرة للاستقدام ارتفاع أجور خدم المنازل المخالفين لنظام الإقامة إلى تزايد حجم الطلب على الأيدي العاملة في الآونة الأخيرة.
صحيفة تواصل الالكترونية
وبحسب المادة السادسة من لائحة عمال الخدمة المنزلية ومن في حكمهم، يلتزم عامل الخدمة المنزلية بتأدية العمل المتفق عليه، وألا يرفض العمل أو يترك الخدمة دون سبب مشروع. وتضمنت كذلك أن "يحافظ على ممتلكات صاحب العمل، وأفراد أسرته، وألا يؤذي أفراد الأسرة بمن فيهم الأطفال وكبار السن، وأن يحافظ على الأسرار الخاصة بصاحب العمل وأفراد الأسرة والأشخاص الذين في المنزل، والتي يطلع عليها أثناء العمل أو بسببه وألا يفشيها إلى الغير". وشملت المادة أيضاً "ألا يعمل لحسابه الخاص، وألا يمس كرامة صاحب العمل وأفراد الأسرة وألا يتدخل فيما يخصهم، وأن يحترم الدين الإسلامي ويلتزم بالأنظمة المعمول بها في المملكة وعادات المجتمع السعودي وتقاليده وألا يمارس أي نشاط يضر بالأسرة".
المواطن - فواز الأسلمي - حفر الباطن أصبح هروب العاملات المنزليات قبل شهر رمضان ظاهرة متكررة وهاجسًا تعيشه بعض العوائل كل عام، وأكد مختصون أن وراء هذه الظاهرة عصابات من نفس جنسيات العاملات. وذكر طلال حمد الحشحاش لـ " المواطن " أنه قبل رمضان بعشرة أيام هربت منه خادمتان من الجنسية البنغالية إحداهما كانت تعمل لديه منذ 5 سنوات، لافتًا إلى أن أوقات هروبهن كانت ما بين الساعة الرابعة والخامسة فجرًا. وطالب الحشحاش أن تكون هناك ثقافة لدى الأهالي بعدم استقبال العاملات الهاربات من أجل العمل مشيرًا إلى أن ما تعرض له من هروب عاملتين تكرر مع اثنين من أصدقائه أيضًا قبل رمضان. عقوبة استغلال العاملات ومن جانبه، أوضح المحامي بدر الدخان أن عقوبة الأشخاص الذين يستقبلون العاملات الهاربات تتكون من شقين الشق الأول تصل فيه الغرامة إلى 100 ألف ريال والشق الثاني السجن لمدة تصل إلى 6 أشهر. وفي ذات السياق، أشار مشعل الحميداني مدير مكتب استقدام في حفر الباطن أن ظاهرة هروب الخادمات يتضرر منها المواطن وصاحب مكتب الاستقدام وتنشط الظاهرة في شهر رمضان أو قبله بشهر. وأضاف الحميداني: قبل يومين تلقى المكتب اتصالًا بهروب خادمتين فنعتقد أن السبب الأول في هروب العاملات هو وجود عصابات من نفس جنسيتهم تساعد على هروب العاملات.
يؤيد ذلك قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفِرَّ من المجذوم كما تفر من الأسد. " (صحيح البخاري) وفي لفظ: " لا عدوى، وإذا رأيتَ المجذوم ففِرّ منه كما تفر من الأسد. الخروج من أرض الوباء - حديث الرسول ﷺ عن الطاعون إذا حل بأرض - بساط أحمدي. " (التوكل لابن خزيمة) ولم يستثن سيدنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أحداً من هذا الإجراء حتى الحيوان المصاب بإحدى الأوبئة، حيث قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لا يوردن مُمرض على مُصح. " (صحيح البخاري) والمُمرض هو صاحب الحيوان المريض، والمُصح هو صاحب الحيوان السليم، ومعنى الحديث أن يتم تجنّب خلط الحيوانات المريضة بالصحيحة كي لا تصاب السليمة منها أيضا. وفي الحديث أن وفداً قدم من ثقيف وفيه رجلٌ مجذوم، فأرسل إليه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقال له: " ارجع فقد بايعناك. " (صحيح مُسْلِم) وقد أمرنا ﷺ بعدم الاختلاط بالمصابين بهذه الأوبئة: " كَلِّمْ المجذوم وبينك وبينه قدر رمحٍ أو رمحين. " (كنز العمال) وهذا هو الحجْر الصحي للوباء بحسب مجموع الأحاديث الشريفة منعاً للعدوى، وهو ما قصده المسيح الموعود عَلَيهِ الصَلاة وَالسَلام بمجموع الأحاديث ومنطوقها وليس أن هنالك حديث واحد بلفظه ينص على أن الخروج من الوباء أمرٌ حرام مخالفته الخ.
الشرح: قال المؤلف -رحمه الله- في كتابه (رياض الصالحين) باب استحباب الرفقة وتأمير أحدهم، هذا الباب تضمن مسألتين: الأولى أنه ينبغي للإنسان أن يكون معه رفقة في السفر والا يسافر وحده ولهذا قال النبي ﷺ: « لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل قط وحده » يعني: أن الإنسان لا ينبغي أبدا أن يسير وحده في السفر لأنه ربما يصاب بمرض أو إغماء أو يتسلط عليه أحد أو غير ذلك من المحظورات فلا يكون معه أحد يدافع عنه أو يخبر عنه أو ما أشبه ذلك وهذا في الأسفار التي تتحقق فيها الوحدة. وأما ما يكون في الخطوط العامرة التي لا تكاد تمر فيها دقيقة واحدة إلا وتمر بك فيها سيارة فهذا وإن كان الإنسان في سيارة وحده فليس من هذا الباب يعني: ليس من باب السفر وحده لأن الخطوط الآن عامرة من محافظة لأخرى ومن مدينة لثانية وما أشبه ذلك فلا يدخل في النهي. ثم بين النبي ﷺ في حديث عمرو بن شعيب: أن الراكب شيطان والراكبين شيطانان والثلاثة ركب يعني: من يسافر وحده شيطان والذي يسافر وليس معه سوى واحد شيطانان والثلاثة ركب يعني: ليسوا من الشياطين بل هم ركب مستقل وهذا أيضا على الحذر والتنفير من سفر الوحدة وكذلك من سفر الاثنين والثلاثة لا بأس وهذا كما قلت مقيد بالأسفار التي لا يكون فيها ذاهب وآت.
عن عَبْد اللَّهِ بْن عَبَّاس -رضي الله عنهما- قال: «كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يَجْمعُ في السَّفَر بين صلاة الظهر والعصر؛ إذا كان على ظَهْرِ سَيْرٍ، ويجمع بين المغرب والعشاء». [ صحيح. ] - [رواه البخاري. ] الشرح تمتاز شريعة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- من بين سائر الشرائع السماوية بالسماحة واليسر وإزاحة كل حرج ومشقة عن المكلفين أو تخفيفهما، ومن هذه التخفيفات: الجمع في السفر بين الصلاتين المشتركتين في الوقت. فالأصل وجوب فعل كل صلاة في وقتها، لكن كان من عادة النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا سافر وجدَّ به السير في سفره، الجمع بين الظهر والعصر: إما تقديماً، أو تأخيراً، والجمع بين المغرب والعشاء: إما تقديماً أو تأخيراً، يراعى في ذلك الأرفق به وبمن معه من المسافرين، فيكون سفره سبباً في جمعه الصلاتين، في وقت إحداهما؛ لأن الوقت صار وقتاً للصلاتين كلتيهما؛ ولأن السفر موطن مشقة في النزول والسير، ولأن رخصة الجمع ما جعلت إلا للتسهيل فيه. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية عرض الترجمات