5. منتزه ديرداب الوطني قد يكون للصين الخوانق الثلاثة ، لكن منتزه ديرداب الوطني به أربعة ممرات تمتد على مسافة 115 كيلومترًا (72 ميلًا) عبر الوديان. أحد الخانق ، جوسبودين فيت ، به واحد من أعمق الأنهار في العالم. تتحد هذه الوديان لتكوين وادي ديرداب ، المعروف أيضًا باسم البوابة الحديدية لأنه المدخل الجنوبي لجبال الكاربات. تقع الحديقة على نهر الدانوب بالقرب من قلعة جولوباك المطلة على النهر. تعد الحديقة ، التي تضم وفرة من النباتات والحيوانات ، واحدة من أكثر المناطق زيارة في صربيا ، خاصة بفضل البحيرة التي شكلتها محطة الطاقة الكهرومائية. 6. دير ستودينيكا يتمتع دير ستودينيكا الواقع في وسط صربيا بالكثير من المرح! العامل ، بدءًا من العشب الأخضر المورق وكنيستين من الرخام الأبيض (كنيسة الملك وكنيسة العذراء). السياحة في كوسوفو المسافرون العرب. يشتهر هذا الدير الذي يعود للقرن الثاني عشر بلوحات جدارية بيزنطية رائعة تعود للقرنين الثالث عشر والرابع عشر ولوحات وزخارف أخرى مزخرفة يمكن العثور عليها في العديد من الكنائس في الدير. يتناسب هذا مع سمعة الدير باعتباره أغنى دير في صربيا وأم جميع الأديرة الصربية الأرثوذكسية. دفن ستيفان نيمانيا ، الذي أسس صربيا والدير ، على الأرض.
يمكنك الاختيار من بين عدد منهم. تم بناء مسجد السلطان محمد الفاتح، المعروف أيضًا باسم الجامع الإمبراطوري، في القرن الخامس عشر. أو يمكنك زيارة مسجد جاشار باشا الذي يعود للقرن التاسع عشر والذي يقع في الحي القديم أو حتى مسجد كارشي المعروف أيضًا باسم مسجد تاش أو المسجد الحجري الواقع بالقرب من سبينيك بريستين. شرب القهوة فى مقاهى كوسفو في حين أن معظم الدول التي احتلت العثمانية السابقة في البلقان تحب القهوة التركية ، إلا أن معظمها أعادت تسمية الاسم. ليس في كوسوفو ، حيث من الأفضل أن تشير إلى الأشياء الكثيفة باسم "التركية". إرث كوسوفو الإسلامي يعني أنه بينما هم في شدة استقلالهم ، فهم ليسوا سريعًا في الانزعاج من إرث تركيا هنا. تتراوح المقاهي في بريشتينا بين الأماكن الفاخرة والحديثة إلى قصف الإسبريسو المزدوج إلى الأماكن الأكثر تقليدية حيث يمكنك التباطؤ والناس يشاهدون لساعات. السياح العرب في كوسوفو | سفر وسياحة. من الشائع أن يقضي بعض الكوسوفيين ساعات كل يوم في التواصل الاجتماعي مع القهوة. نصب بريشتينا التذكاري تُعرف بريشتينا سبومينيك ، التي تُعرف رسميًا باسم "النصب التذكاري للإخوان والوحدة" ، نصبًا يوغوسلافيا في الستينيات. إذا كنت تحب السفر عبر يوغوسلافيا السابقة، عليك تشغيل أي شك في Spomeniks في جميع أنحاء المنطقة.
فندق فندق غراتسانيتسا الموقع ممتاز جداً الموظفين ودودين جداً ومتعاونين اطلالة رائعة على المزارع التصميم البسيط الفندق مريح ويساعد على الاسرخاء يوجد مسبح 7. فندق Stay Ok Prishtina مناسب للعوائل موقع جيد غرف مريحة وواسعة اصحاب الفندق مهذبين ومتعاونين السعر جيد جداً مقابل القيمة تمنياتنا لكم برحلة سعيدة وآمنة
في المدن الكبيرة في عطل نهاية إسبوع؛ العديد من الدكاكين 24 ساعة مفتوحة. إنّ المكاتب تنفتح في 8-10 صباحا وتغلق بين 3 و5 مساء، لكن هناك العديد من الإستثناءات إلى هذه القاعدة. المطاعم والمقاهي تفتح عادة حوالي وقت الظهر وتغلق في 10 -11 الطعام والشراب البولندي والمطاعم أسعار المواد الغذائية في <>>بولندا ارخص من أوربا الغربية، تعرض أغلبية المطاعم قوائمهم أيضا باللغه الإنجليزية، ونادرا باللغه الألمانيه والفرنسيه.. إنّ المكون الرئيسي لوجبات الطعام البولندية البطاطا أولا تستطيع تخيّل عشائهم بدون هذه الخضار. السياحة في كوسوفو المسافرون العاب بنات. هناك المطاعم الجيّدة جدا العديدة التي تخدم صحون المطبخ الأجنبي؛ إلى تلك الأكثر شعبية مثل المطاعم الصينية أو الفيتنامية، لكنّك قد تجد إيطالي أيضا، يوناني، هنغاري، فرنسيين، أو حتى مطاعم عربية أو تركية أو أوكرانية أو روسية أو يهودية.
3. منتزه كوباونيك الوطني يعتبر Kopaonik أعلى جبل في صربيا ، وقد أصبح منتزهًا وطنيًا في عام 1981. تعد الحديقة الوعرة والمناظر الطبيعية موطنًا لمنتجع التزلج الرئيسي في صربيا ، مع 25 مصعدًا يمكنها استيعاب 32000 متزلج في الساعة ؛ يستمر الثلج من نوفمبر إلى مايو. إنه مكان رائع للتنزه في الصيف ، مع مجموعة واسعة من النباتات والحيوانات. يشتهر الجبل أيضًا بثروته المعدنية ، حيث تم استخراج الذهب والفضة والحديد والزنك هنا في الماضي. تضم الحديقة أيضًا تشكيلات صخرية فريدة من نوعها ، وكثير منها يحمل أسماء ؛ ينابيع حارة السخانات والشلالات. 4. بريزرين ربما كانت بريزرين عاصمة لصرب العصور الوسطى في وقت ما ولكنها اليوم جزء من كوسوفو مع مسؤوليها المنتخبين ، على الرغم من أن صربيا تعتبرها مقاطعة منفصلة بشكل غير شرعي والصرب هم أقلية. أهم عوامل الجذب هنا هي قلعة بريزرن التي تعود للقرون الوسطى والتي حصلت على مظهرها الحالي من 4-1 / 2 قرون من الحكم العثماني. السياحة في كوسوفو المسافرون العربيّة. بريزرن هي مدينة مشي جيدة ، حيث أن كل شيء قريب من بعضه البعض. يمكن العثور على العديد من الكنائس في وسط المدينة ، ومن أبرزها كنيسة سيدة ليوفيس ، لأنها مثال رائع للعمارة الصربية في العصور الوسطى.
مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84) وقال: ( من جاء بالحسنة) أي: يوم القيامة ( فله خير منها) أي: ثواب الله خير من حسنة العبد ، فكيف والله يضاعفه أضعافا كثيرة فهذا مقام الفضل. ثم قال: ( ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون) ، كما قال في الآية الأخرى: ( ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون) [ النمل: 90] وهذا مقام الفصل والعدل.
*ذكر من قال ذلك: حدثنى محمد بن خلف العسقلاني, قال: ثنى الفضل بن دكين, قال: ثنا يحيى بن أيوب البجلي, قال: سمعت أبا زرعة، قال: قال أبو هُريرة- قال يحيى: أحسبه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ) قال: وهى لا إله إلا الله (وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِى النَّارِ) قال: وهى الشرك. حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي, قال: ثنا أبو يحيى الحماني, عن النضر بن عربيّ، عن عكرمة، عن ابن عباس، فى قوله: (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ) قال: من جاء بلا إله إلا الله, ( وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِى النَّارِ)، قال: بالشرك. حدثنى عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنى معاوية، عن علي، عن ابن عباس, قوله: (مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا) يقول: من جاء بلا إله إلا الله (وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ) وهو الشرك. تفسير القرطبى قوله تعالى: من جاء بالحسنة فله خير منها قال ابن مسعود وابن عباس رضى الله عنهما: الحسنة: لا إله إلا الله.
14289- حدثني المثنى قال، حدثنا الحماني قال، حدثنا شريك, عن ليث, عن مجاهد, مثله. 14290- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: (من جاء بالحسنة) ، يقول: من جاء بلا إله إلا الله = (ومن جاء بالسيئة) ، قال: الشرك. 14291- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون) ، ذكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: الأعمال ستة: مُوجِبة ومُوجِبة, ومُضْعِفة ومُضْعِفة, ومِثْل ومِثْل. فأما الموجبتان: فمن لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة, ومن لقي الله مشركًا به دخل النار. وأما المضعف والمضعف: فنفقة المؤمن في سبيل الله سبعمئة ضعف, ونفقته على أهل بيته عشر أمثالها. وأما مثل ومثل: فإذا همّ العبد بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة, وإذا هم بسيئة ثم عملها كتبت عليه سيئة. 14292- حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو نعيم قال، حدثنا الأعمش, عن شمر بن عطية, عن شيخ من التيم, عن أبي ذرّ قال: قلت: يا رسول الله، علمني عملا يقرِّبني إلى الجنة ويباعدني من النار.
وقال أبو معشر: كان إبراهيم يحلف بالله الذى لا إله إلا هو ولا يستثنى أن الحسنة: لا إله إلا الله محمد رسول الله. وقال على بن الحسين بن على رضى الله عنهم: غزا رجل فكان إذا خلا بمكان قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له فبينما هو فى أرض الروم فى أرض جلفاء وبردى رفع صوته فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له فخرج عليه رجل على فرس عليه ثياب بيض فقال له: والذى نفسى بيده إنها الكلمة التى قال الله تعالي: من جاء بالحسنة فله خير منها وروى أبو ذر قال: قلت: يا رسول الله أوصنى، قال: اتق الله وإذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها قال: قلت: يا رسول الله أمن الحسنات: لا إله إلا الله ؟ قال: من أفضل الحسنات وفى رواية قال: نعم هى أحسن الحسنات. ذكره البيهقى، وقال قتادة: من جاء بالحسنة بالإخلاص والتوحيد. وقيل: أداء الفرائض كلها. قلت: إذا أتى بلا إله إلا الله على حقيقتها وما يجب لها على ما تقدم بيانه فى سورة (إبراهيم) فقد أتى بالتوحيد والإخلاص والفرائض. فله خير منها قال ابن عباس: أى وصل إليه الخير منها، وقاله مجاهد وقيل: فله الجزاء الجميل وهو الجنة وليس (خير) للتفضيل. قال عكرمة وابن جريج: أما أن يكون له خير منها يعنى من الإيمان فلا، فإنه ليس شيء خيرا ممن قال: لا إله إلا الله، ولكن له منها خير.
ثم نـزلت الفرائض بعد ذلك: صوم رمضان والزكاة. * * * فإن قال قائل: وكيف قيل " عشر أمثالها ", فأضيف " العشر " إلى " الأمثال ", وهي" الأمثال "؟ وهل يضاف الشيء إلى نفسه؟ قيل: أضيفت إليها لأنه مرادٌ بها: فله عشر حسنات أمثالها, فـ" الأمثال " حلّت محل المفسّر, وأضيف " العشر " إليها, كما يقال: " عندي عشر نسوة ", فلأنه أريد بالأمثال مقامها، فقيل: " عشر أمثالها ", فأخرج " العشر " مخرج عدد الحسنات, (71) و " المثل " مذكر لا مؤنث, ولكنها لما وضعت موضع الحسنات, (72) وكان " المثل " يقع للمذكر والمؤنث, فجعلت خلفًا منها, فعل بها ما ذكرت. ومَنْ قال: " عندي عشر أمثالها ", لم يقل: " عندي عشر صالحات ", لأن " الصالحات " فعل لا يعدّ, وإنما تعدّ الأسماء. و " المثل " اسم, ولذلك جاز العدد به. * * * وقد ذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرأ ذلك: " فَلَهُ عَشْرٌ " بالتنوين،" أَمْثَالُهَا " بالرفع. وذلك على وجه صحيح في العربية, غير أن القرأة في الأمصار على خلافها, فلا نستجيز خلافها فيما هي عليه مُجْمِعة. (73) -------------------- الهوامش: (61) انظر تفسير (( الحسنة)) فيما سلف 4: 203 - 206 / 8: 555 - 556 ، وفهارس اللغة ( حسن).
(62) انظر تفسير (( السيئة)) فيما سلف من فهارس اللغة ( سوأ). (63) انظر تفسير (( الظلم)) فيما سلف من فهارس اللغة ( ظلم). (64) في المطبوعة: (( فللإيمان)) بغير همزة الاستفهام ، والصواب ما في المخطوطة. (65) هذه العبارة التي بين القوسين ، هكذا جاءت في المخطوطة ، وغيرها ناشر المطبوعة الأولى فكتب: (( وليس له مثل هو قول لا إله إلا الله)) ، ولا أدري ما معنى هذا التعبير. وعبارة المخطوطة غير مفهومة ، وأخشى أن يكون سقط من الكلام شيء ، فأودعتها بين القوسين لكي يتوقف عندها قارئها ، عسى أن يتبين له ما لم يتبين لي. (66) الأثر: 14275 - (( معاوية بن عمرو المعنى ، الأزدي)) ، ثقة مضى برقم: 4074. (67) الآثار: 14279 - 14282 - (( أبو المحجل)) ، هكذا في المطبوعة ، وهو في المخطوطة غير منقوط ، لم أعرف من يكون ، ولم أجد له ذكرًا ، ولا تبين لي وجه في تحريفه!! (68) الأثر: 14292 - (( شمر بن عطية الأسدي الكاهلي)) ، ثقة ، مضى برقم 11545. وهذا خبر ضعيف ، لجهالة (( شيخ من التيم)). وخرجه السيوطي في الدر المنثور 3: 64 ، ونسبة إلى ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه. ولم ينسبه إلى الطبري. (69) الأثر: 14293 - (( أبو الصديق الناجي)) هو (( بكر بن عمرو)) وقيل: (( بكر ابن قيس)) ، ثقة ، روى له الجماعة.