السؤال: فضيلة الشيخ أسأل عن حكم بيع المصاحف؟ الجواب: بيع المصاحف لا بأس به وهو مما تدعو الحاجة إليه أو الضرورة أحياناً ويظهر لك ذلك فيما لو كان الإنسان محتاجاً إلى مصحف وليس عنده مصحف لكن عنده دراهم يمكن أن يشتري بها فكيف يتوصل إلى اقتناء هذا المصحف إلا بالشراء وعلى هذا فبيع المصحف وشراؤه حلال ولا بأس به لدعاء الحاجة إليه وأما من منع ذلك فيحمل على ما إذا كان سبباً لابتذاله وامتهانه فيمنع لهذا السبب. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
الإحراق أولى من الغسل: لأن الغُسالة قد تقع على الأرض. يحرم الإحراق؛ لأنه خلاف الاحترام، جزم به القاضي حسين في تعليقه. يكره الإحراق ولا يحرم، ذكره النووي. وفي بعض كتب الحنفية أن المصحف إذا بلي لا يحرق بل يحفر له في الأرض ويدفن. وفيه نظر؛ لتعرضه للوطء بالأقدام ( 30). السفر بالمصحف إلى أرض العدو: يحرم السفر بالقرآن إلى أرض العدو؛ لحديث ابن عمر –رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( لا تسافروا بالقرآن؛ فإني لا آمن أن يناله العدو) ( 31). لا يحرم إذا كثر الغزاة، وأُمن استيلاؤهم عليه؛ لقوله: ( أن يناله العدو) ( 32). الإمامة بالمصحف: يجوز الائتمام بالمصحف؛ لما روي أن عائشة -رضي الله عنها- كان يؤمها عبد لها في مصحف. وقال الحسن لا بأس أن يؤم في المصحف إذا لم يجد يعني من يقرأ بهم. ومثله عن عطاء والزهري وغيرهم ( 33). في حكم بيع المصحف | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. هذا ما تيسر جمعه من الأحكام المتعلقة بالمصحف باختصار، وإلا فثمت أحكام أخرى مذكورة في كتب أهل العلم. والحمد لله رب العالمين. 1 – التبيان في آداب حملة القرآن: (110). 2 – مسند أحمد: (3/12 برقم: 11100). المستدرك على الصحيحين: لأبي عبد الله الحاكم: ط: الأولى دار الكتب العلمية-بيروت ت: مصطفى عبد القادر عطا: (1/216 برقم: 437).
أرض الطف التعديل الأخير تم بواسطة أرض الطف; الساعة 11-10-2011, 07:45 PM. ضيف بارك الله فيكم تاريخ التسجيل: 18-07-2010 المشاركات: 1703 سلمت يداك اختي الفاضلة على الموضوع اقبلي مروري اللهم صل على محمد وال محمد
مس المحدث المصحف: فيه أقوال للعلماء: يجوز أن يمسه المحدث؛ لما روي عن جماعة من السلف منهم ابن عباس و الشعبي وغيرهما وهو رواية عن أبي حنيفة. يمنع مسه على غير وضوء؛ لحديث عمرو بن حزم الذي كتب له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان في كتابه: ( ألا يمس القرآن إلا طاهر) ( 19) ، قال به جماعة من الصحابة وهو مذهب الجمهور ( 20). يجوز مس ظاهره وحواشيه، وما لا مكتوب فيه، وأما الكتاب فلا يمسه إلا طاهر وهو رواية عن أبي حنيفة ( 21). ص455 - كتاب البيوع المحرمة والمنهي عنها - المبحث الأول بيع المصحف - المكتبة الشاملة. وقد جوز بعض السلف للجنب والحائض أخذه بعلاقته ( 22). مس الصبيان المصحف: فيه قولان: المنع؛ اعتبارًا بالبالغ -في حال حدثه-. الجواز؛ لأنه لو منع لم يحفظ القرآن؛ لأن تعلمه حال الصغر، ولأن الصبي وإن كانت له طهارة إلا أنها ليست بكاملة؛ لأن النية لا تصح منه، فإذا جاز أن يحمله على غير طهارة كاملة، جاز أن يحمله محدثًا ( 23). مس المستحاضة المصحف: حكم الاستحاضة ومن به مرض مستديم كسلس البول: أنهم لا يمنعون شيئًا من الأشياء التي يمنعها الحيض والنفاس: كقراءة القرآن ومس المصحف ( 24) ، لكن لا بد أن ينوي استباحة الصلاة أو مس المصحف أو غير ذلك مما يتوقف على الوضوء ( 25). حمل المحدث للمصحف: لا يجوز حمل المحدث إياه بعلاقة ولا على وسادة، وهذا مذهب الشافعية والمالكية.
لا بأس بذلك ولا يمنع من حمله بعلاقة أو مسه بحائل ( 26). تطييب المصحف: يستحب تطييب المصحف وجعله على كرسي، ويجوز تحليته بالفضة؛ إكرامًا له على الصحيح، وأما بالذهب فالأصح أنه يباح للمرأة دون الرجل، وخص بعضهم الجواز بنفس المصحف دون علاقته المنفصلة عنه والأظهر التسوية. ويحرم توسد المصحف؛ لأن فيه إذلالاً وامتهانًا، وكذلك مد الرجلين إلى شيء من القرآن ( 27). تقبيل المصحف: في ذلك أقوال: يستحب تقبيل المصحف؛ لأن عكرمة بن أبى جهل –رضي الله عنه- كان يقبله، وبالقياس على تقبيل الحجر الأسود، ولأنه هدية الله لعباده، فشرع تقبيله، كما يستحب تقبيل الولد الصغير. وعن أحمد ثلاث روايات الجواز والاستحباب والتوقف ( 28). لا يستحب لعدم ورود الدليل على ذلك، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: القيام للمصحف وتقبيله لا نعلم فيه شيئًا مأثورًا عن السلف ( 29). رابعاً: حرق المصحف ودفنه: إذا احتيج إلى تعطيل بعض أوراق المصحف لبِلىً ونحوه، فلا يجوز وضعها في شَقٍ أو غيره؛ لأنه قد يسقط، ويوطأ، ولا يجوز تمزيقها لما فيه من تقطيع الحروف، وتفرقة الكلم، وفي ذلك إزراء بالمكتوب. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم بيع المصاحف. وفي إتلافها عند الحاجة إليه عدة أقوال: غسلها بالماء، وإحراقها بالنار لا بأس؛ فقد أحرق عثمان مصاحف كان فيها آيات، وقراءات منسوخة ولم ينكر عليه، ذكره الحليمي.
[8] انظر: مصنف ابن أبي شيبة: (6/46). [9] انظر: أسنى المطالب: (2/41)، حاشية قليوبي وعميرة: (2/186، 197)، تحفة المحتاج: (4/231، 323)، نهاية المحتاج: (3/389)، حاشية الجمل: (3/21)، تحفة الحبيب: (3/14)، التجريد لنفع العبيد: (2/176). [10] انظر: الفروع: (4/14)، الإنصاف: (4/278). [11] مصنف ابن أبي شيبة: (6/61)، كتاب البيوع والأقضية، باب من كره شراء المصاحف، سنن البيهقي: (6/16)، كتاب البيوع، باب ما جاء في كراهية بيع المصاحف، وسنده ظاهره الصحة، انظر: المحلى: (7/544-548). [12] انظر: المصاحف لابن أبي داود: (175). [13] انظر: المغني: (6/368)، كشاف القناع: (3/155)، بيع الأعيان المحرمة: (131). [14] سورة البقرة، من الآية: (275). [15] انظر: الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن الكريم (2/1230)، بيع الأعيان المحرمة: (132)، فقه القرآن وخصائصه: ( 372). [16] سورة الأنعام، من الآية: (119). [17] انظر: المحلى: (7/548). [18] انظر: المحلى: (7/547)، وابن مصبح: ذكر ابن حزم أنه مجهول لا يدري من هو. [19] المصدر السابق: (7/547). [20] انظر: الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن الكريم: ( 2/123). [21] سنن البيهقي: (6/16)، كتاب البيوع، باب ما جاء في كراهية بيع المصاحف.
الحمد لله. أولاً: إذا كنت ترجين أن تنتفع صديقتك بهذه الكتب وتقرأها فالأفضل أن تستمري في الإهداء لها ، مع حثها على قراءتها ومناقشتها معها. وكونها تهملها في الوقت الحاضر ، فقد يأتي الوقت الذي تقرأها فيه ، ويكون ذلك سبباً لإيمانها. وينبه هنا إلى أنه لا ينبغي للمؤمن أن أن يتخذ غير المسلم صديقا ، إلا إذا كان المقصود من ذلك دعوته إلى الإسلام ، فلا حرج في ذلك. ثانياً: أما بيع المصحف وشراؤه ، فلا حرج في ذلك. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " والصحيح: أنه يجوز بيع المصحف ويصح للأصل، وهو الحل، وما زال عمل المسلمين عليه إلى اليوم، ولو أننا حرمنا بيعه لكان في ذلك منع للانتفاع به؛ لأن أكثر الناس يشح أن يبذله لغيره، وإذا كان عنده شيء من الورع وبذله، فإنه يبذله على إغماض، ولو قلنا لكل أحد إذا كنت مستغنياً عن المصحف، يجب أن تبذله لغيرك لشق على كثير من الناس. وأما ما ورد عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ [يعني من منع بيع المصحف] فلعله كان في وقت يحتاج الناس فيه إلى المصاحف ، وأن المصاحف قليلة فيحتاجون إليها ، فلو أبيح البيع في ذلك الوقت لكان الناس يطلبون أثمانا كثيرة لقلته ؛ فلهذا رأى - رضي الله عنه - ألا يباع " انتهى من "الممتع شرح زاد المستقنع" (8/119).
تاريخ اليوم الوطني بالهجري: تاريخ اليوم الوطني بالهجري تحتفل المملكة العربية السعودية في 23 سبتمبر بعيدها الوطني ، وهو يوم خاص للمواطنين السعوديين وأفراد الجالية السعودية خارج المملكة ، وهو موعد العيد الوطني للمملكة العربية السعودية. لأن كل دول المملكة بهذا اللون متحدة لتصبح المملكة العربية السعودية بلون العلم السعودي الأخضر الجميل بشكلها الحالي علي يد مؤسسها االعظيم الملك عبد العزيز آل سعود سنة 1932 و سوف نتعرف علي المزيد من المعلومات عن اليوم الوطني من خلال هذا المقال علب موقع البوابة العيد الوطني السعودي: السر في اختيارهذا التاريخ 23 سبتمبر ، وهو يوم العيد الوطني السعودي ، وهو يوم توحيد المملكة بعد المرسوم الملكي لمؤسس المملكة عبد العزيز آل سعود. تاريخ اليوم الوطني السعودي بالهجري. وهو التاريخ الهجري لجماد الأول من سنة 1351 هـ الذي ينتقل فيه اسم الدولة من مملكة نجد و الحجاز إلى المملكة العربية السعودية و تم اعتبار هذا اليوم هو يوم العيد الوطني للسعوديين في جميع مناطق المملكة. وهذا يعني أن ما يقرب من 88 عامًا قد مرت على توحيد المملكة ، وهذا نيابة عن المملكة العربية السعودية. و تم اختيار الدرع الوطني المعروف اليوم وهذا هو السيفان ، وفي عهد الملك عبد العزيز تم وضع نخلة بينهما لا اله الا الله محمد رسول الله بلونها الابيض والسيف ابيض.
اليوم الوطني (23 سبتمبر – سبتمبر): هو اليوم الذي توحد فيه الملك المؤسس عبد العزيز بن عبد الرحمن وأطلق عليها اسم "المملكة العربية السعودية". يوم تأسيس المملكة العربية السعودية 1443 أعلنت المملكة العربية السعودية ، الجمعة 4 فبراير 2022 ، عن الهوية المرئية ليوم التأسيس ، والذي حدد في 22 فبراير من كل عام ، وسيكون هذا الحدث في عام 2022 لأول مرة تحت شعار "يوم الدهون".. "، الشعار التالي ليوم التأسيس: يحمل الشارة شعارًا بشارة ترمز إلى بطولة رجال المملكة العربية السعودية من خلال لفهم حول رايتهم وتذكيرهم بالدفاع عنها. أيقونة الهوية محاطة بأربعة رموز: التمر: وهو يرمز إلى الخير والازدهار والكرم والنمو في جميع أنحاء المملكة. متى اليوم الوطني السعودي بالهجري 1444 /2022. المجلس: ويرمز إلى الوحدة والانسجام بين الثقافات في المجتمع السعودي. الحصان العربي: يرمز الحصان العربي إلى رياضة الفروسية والبطولات التي يقيمها أمراء وشجعان الدولة السعودية. السوق: التطور الاقتصادي الكبير الذي تشهده المملكة والرغبة في تنويع الاقتصاد وفتحه على العالم كما تبنته رؤية المملكة 2030. كتبت عبارة "يوم التأسيس – 1727" بخط اليد مستوحى من عدة مخطوطات توثق تاريخ الدولة السعودية الأولى.
الأيام الوطنية في عهد ملوك السعودية في عهد الملك عبد العزيز آل سعود الذي حكم من الفترة 1932م إلى 1952 كانت عدد الأيام الوطنية. وعندما تولي الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود من الفترة 1953 إلى 1963م فكانت عدد الأيام الوطنية. وعند تولي الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود من الفترة 1964 إلى 1974م كانت عدد الأيام الوطنية أيضًا. وبعد ذلك جاء الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود من الفترة 1975 إلى 1981م فكانت عدد الأيام الوطنية في هذه الفترة. ومن الفترة 1982 إلى 2004 جاء الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود فكانت عدد الأيام الوطنية حينها. وبعد ذلك كان الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وحكم من الفترة 2005 إلى 2014 م وكانت عدد الأيام الوطنية. وتولي بعده الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود من الفترة 2015 حتى الآن وعدد الأيام الوطنية حتى الآن. ما هو سبب احتفال المملكة العربية السعودية باليوم الوطني؟ تحتفل المملكة السعودية باليوم الوطني لتوحيد المملكة حيث أصدر الملك السعودي الراحل عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود برقم 2716 احتفالاً كل عام يوم الثالث والعشرين من سبتمبر. حيث يقضي بتحويل اسم الدولة من مملكة الحجاز وملحقاتها إلى المملكة العربية السعودية، وقد تمكن أيضاً من توحيد المملكة.