يمكنكم البحث عن أي سؤال في صندوق بحث الموقع تريدونه، وفي الاخير نتمنى لكم زوارنا الاعزاء وقتاً ممتعاً في حصولكم على السؤال من محظورات الإحرام التي اختصت بها المرأة دون الرجل. متأملين زيارتكم الدائمة لموقعنا للحصول على ما تبحثون.
والمقصود به ابتداء استعمال الطيب بعد الإحرام، وأما الطيب الذي تطيب به على بدنه قبل إحرامه وبقي أثره عليه فلا يضره بقاؤه لقول عائشة رضي الله عنها: ( كنت أنظرُ إلى وبيص المسك في مفارق رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - وهو مُحرم) متفق عليه. من محظورات الإحرام التي اختصت بها المرأة دون الرجل الخطا. 4- عقد النكاح؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا يَنْكِحُ المحرم ولا يُنْكَح ولا يخطب) رواه مسلم ، فلا يجوز للمُحرِم أن يتزوج ولا أن يعقدَ النكاح لغيره، ولا أن يخطب حتى يحل من إحرامه. 5- المباشرة بشهوة بتقبيل أو لمس أو نحوه [ويُقصد بالمباشرة هنا: مماسة بشرة الرجل بشرة المرأة من غير حائل بشهوة] لقوله جل وعلا: { فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} (البقرة:197)، ويدخل في الرفث مقدمات الجماع من تقبيل ولمس وما أشبه ذلك، وعليه فلا يحل للمحرم أن يقبل زوجته أو يمسها لشهوة ، كما لا يحل لها أن تمكنه من ذلك حال إحرامها. 6- الجماع لقوله تعالى: { الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} (البقرة:197)، والرفث هو: الجماع ومقدماته، وهو أعظم المحظورات وأشدها تأثيراً على الإحرام، لأنه المحظور الوحيد الذي يفسد الحج به، وأما ما يترتب عليه فهو مفصل في أحكام الفدية.
والظلم على اهل البيت والله لعن الامة دفتكم من مكانتكم وازالتكم من المدى الذي وضع الله فيه والله لعن القوم الذين قتلوا ولعنوا اللي سهّلوا قتالكم فتعودوا الى الله وانت منهم ومن أتباعهم وأتباعهم وأولياء أمورهم. يا أبا عبد الله ، إني مسالم مع من خاض الحرب على من حاربكم يوم القيامة ، ولعن الله الزياد ، ومروان لعن بني أمية تمامًا ، ولعن الله ابن مرجانة ، ولعن الله عمر بن سعد ، ملعون الله. ما هي فضائل زيارة عاشوراء ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. شمرا و لعنة الله و تنقبت على ذبحك و ابيك و امي الضحايا جزاكم و اسال الله ان اكرمكم و كرمني معاك ليباركني و انتقم بإمام منصور من اهل. بيت محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ، أجعلني الله سبحانه بالحسين ، عليه السلام في الدنيا والآخرة ، يا أبا عبد الله ، أطلب القرب من الله ورسوله ، ومن أمير المؤمنين لفاطمة الحسن ولكم بوالاتك وبراءة من قتلك ونصب الحرب لك وبراءة من اسس اساس القهر والظلم عليك والتوجه الى الله ورسوله الذي اسس الاساس. من ذلك وكان بني على بنيتهم وكانوا في جريمتهم وجورت لكم وأوكسيكم ، أتوجه إلى الله وإياكم منهم وإني إلى الله وبعد ذلك لكم من خلال الولاء والبراءة والتكميل لأعدائكم ولكم النصبان. الحرب وبراءة أتباعها وأتباعها هو.
قلت: فكيف يعزّي بعضنا بعضاً ؟ قال: تقولون: اَعْظَمَ اللهُ اُجُورَنا بِمُصابِنا بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَجَعَلَنا وَاِيّاكُمْ مِنَ الطّالِبينَ بِثارِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الاِْمامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّد عَلَيْهِمُ السَّلامُ، وان استطعت أن لا تخرج في يومك في حاجة فافعل فانّه يوم نحس لا يقضي فيه حاجة مؤمن وان قضيت لم يبارك له فيما ادّخر ولم يبارك له في أهله، فاذا فعلوا ذلك كتب الله لهم ثواب ألف حجّة وألف عمرة وألف غزوة كلّها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وكان له أجر وثواب مُصيبة كُلّ نبيّ ورسُول ووصيّ وصدّيق وشهيد مات أو قُتل منذ خلق الله الدّنيا الى أن تقُوم السّاعة. قال صالح بن عقبة وسيف بن عميرة: قال علقمة بن محمّد الحضرمي: قلت للباقر صلوات الله وسلامه عليه: علّمني دعاءً أدعو به في ذلك اليوم اذا أنا زُرته من قُرب ودعاءاً أدعو به اذا لم أزره من قُرب وأومأت من بُعد البلاد ومن داري بالسّلامة اليه. فقال لي: يا علقمة اذا أنت صلّيت الرّكعتين بعد أن تؤمي اليه بالسّلام فقل بعد الايماء اليه من بعد التّكبير هذا القول (أي الزّيارة الاتية) فانّك اذا قُلت ذلك فقد دعوت بما يدعُو به زوّاره من الملائكة وكتب الله لك مائة ألف ألف درجة وكنت كمن استشهدوا معه تشاركهم في درجاتهم، وما عرفت الاّ في زُمرة الشّهداء الّذين استشهدوا معه وكتب لك ثواب زيارة كلّ نبيّ وكُلّ رسُول وزيارة كلّ من زار الحسين (عليه السلام)منذ يوم قُتل سلام الله عليه وعلى أهل بيته)).
موالينا الاعزاء من غفل عن قراءة زيارة عاشوراء والدعاء بعدها فهو غافل عن امر عظيم رزقنا الله واياكم شفاعة الحسين عليه السلام واهل بيته في الدنيا والاخرة واتمنى منكم متابعة الموضوع معي الى اخره حتى ان طال. والله يوفقكم ولا اطلب منكم الا الدعاء لي والرحمة لوالدي ّ. القصة الاولى: زيارة عاشوراء ورفع مرض الوباء قال المرحوم آية الله الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي اعلى الله مقامه: عندما كنت مشغولا بدراسة العلوم الدينية في سامراء اصيب اهل تلك المدينة بمرض الوباء وكان في كل يوم يموت عدد كثير منهم وذات يوم عندما كنت في بيت استاذي المرحوم السيد محمد الفشاركي ( اعلى الله مقامه الشريف) وكان هناك عدد من اهل العلم جاء فجاة المرحوم اقا محمد تقي الشيرازي وكان من حيث المقام العلمي بدرجة المرحوم اية الله الفشاركي وبدا الكلام عن الوباء والطاعون وان كل الناس معرضون لخطر الموت.
هـ. عاشوراء وقصته في التاريخ: أ- عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم. فصامه وأمر بصيامه" (رواه البخاري 1865). ب- وفي رواية لمسلم: "هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه" وقوله: " فصامه موسى " زاد مسلم في روايته: "شكرًا لله تعالى فنحن نصومه"، وفي رواية للبخاري: "ونحن نصومه تعظيمًا له". ورواه الإمام أحمد بزيادة: "وهو اليوم الذي استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح شكرًا". وقوله "وأمر بصيامه" في رواية للبخاري أيضًا: "فقال لأصحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا". ج- وصيام عاشوراء كان معروفًا حتى على أيام الجاهلية قبل البعثة النبوية، فقد ثبت عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه". قال القرطبي: "لعل قريشًا كانوا يستندون في صومه إلى شرع من مضى كإبراهيم - عليه السلام -". وقد ثبت أيضًا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصومه بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة، فلما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يحتفلون به فسألهم عن السبب فأجابوه كما تقدم في الحديث، وأمر بمخالفتهم في اتخاذه عيدًا، كما جاء في حديث أبي موسى رضي الله عنه قال: "كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدًا".
متى هو يوم عاشوراء؟ أ- قال ابن قدامة في المغني (3/174):"عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم، وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن؛ لما روى ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بصوم يوم عاشوراء العاشر من المحرم" (رواه الترمذي وقال: حديث صحيح حسن). أيهما أفضل: يوم عرفة أم يوم عاشوراء؟ أ- قال ابن حجر في " فتح الباري " (4/315): "روى مسلم من حديث أبي قتادة مرفوعًا: "إن يوم عاشوراء يكفر سنة، وإن صيام يوم عرفة يكفر سنتين". وظاهره أن صيام يوم عرفة أفضل من صيام يوم عاشوراء، وقد قيل في الحكمة في ذلك: "إن يوم عاشوراء منسوب إلى موسى - عليه السلام - ويوم عرفة منسوب إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فلذلك كان أفضل"؛ ا. هـ. ب- وقال ابن القيم في "بدائع الفوائد" (م2/ج4/ص293): "فإن قيل: لم كان عاشوراء يكفر سنة، ويوم عرفة يكفر سنتين؟ قيل: فيه وجهان: أحدهما: أن يوم عرفة في شهر حرام وقبله شهر حرام وبعده شهر حرام، بخلاف عاشوراء. الثاني: أن صوم يوم عرفة من خصائص شرعنا، بخلاف عاشوراء، فضوعف ببركات المصطفى -صلى الله عليه وسلم-". هل كان عاشوراء قبل أن يفرض رمضان واجبًا أم مستحبًا؟ "اختلف العلماء: هل كان صوم ذلك اليوم واجبًا أو مستحبًا؟ على قولين مشهورين، أصحهما أنه كان واجبًا، ثم إنه بعد ذلك كان يصومه من يصومه استحبابًا، ولم يأمر النبي -صلى الله عليه وسلم- العامة بصيامه، بل كان يقول (هذا يوم عاشوراء يكفر سنة، وصوم يوم عرفة يكفر سنتين).